浙江省2018年高考复习：文化经典题复习攻略.ppt
《浙江省2018年高考复习：文化经典题复习攻略.ppt》由会员分享，可在线阅读，更多相关《浙江省2018年高考复习：文化经典题复习攻略.ppt（97页珍藏版）》请在冰豆网上搜索。
2018高考文化经典题高考文化经典题复习攻略复习攻略考纲解读考纲解读n2016年年考试说明考试说明“古诗文阅读古诗文阅读”中的第中的第10点：
点：
传统文化经典传统文化经典论语选读论语选读的理解和评的理解和评价价”。
n2017年年考试说明考试说明：
“传统文化经典的理解、传统文化经典的理解、分析和评价分析和评价”n解读分析：
解读分析：
根据此处的变换及试卷结构分析，原根据此处的变换及试卷结构分析，原先的先的论语选读论语选读题将转换成传统文化经典题将转换成传统文化经典的阅读，注意不是不考论语，而是的阅读，注意不是不考论语，而是考查范围扩大考查范围扩大了了。
考试题型及分数考试题型及分数1、题型：
、题型：
主观题主观题一道填空题一道简答题一道填空题一道简答题也有可能也有可能2道简答题道简答题2、分值：
、分值：
两道题，两道题，5分（分（2+3）2015年高考样卷年高考样卷n（三）阅读下面的材料，完成（三）阅读下面的材料，完成23-24题。
题。
n子路，人告之以有过，则喜。
禹闻善言，则拜。
子路，人告之以有过，则喜。
禹闻善言，则拜。
大舜有大焉，善与人同，舍己从人，乐取于人以大舜有大焉，善与人同，舍己从人，乐取于人以为善。
自耕稼、陶、渔以至为帝，无非取于人者。
为善。
自耕稼、陶、渔以至为帝，无非取于人者。
取诸人以为善，是与人为善者也。
故君子莫大乎取诸人以为善，是与人为善者也。
故君子莫大乎与人为善。
（孟子与人为善。
（孟子公孙丑上）公孙丑上）n23.这一段中除了这一段中除了“与人为善与人为善”外，还有成语外，还有成语“”也源于此。
也源于此。
（2分）分）n24.概括本段的主旨，并谈谈你对概括本段的主旨，并谈谈你对“乐取于人以乐取于人以为善为善”这句话的看法。
（这句话的看法。
（3分）分）参考答案参考答案n23.闻过则喜闻过则喜n24.主旨：
主旨：
此段言圣贤乐善之诚，并无人我的区此段言圣贤乐善之诚，并无人我的区分，所以，别人的善可以用来充实自己，而自己分，所以，别人的善可以用来充实自己，而自己的善也可以施予别人。
的善也可以施予别人。
n看法：
看法：
我们要谦虚好学，择善而从，完善自己，我们要谦虚好学，择善而从，完善自己，还要在现实生活中行善，做一个有益于社会的人。
还要在现实生活中行善，做一个有益于社会的人。
个人分析个人分析n1、论语论语共共10篇课文已经考了篇课文已经考了6年了，每则年了，每则都出过各种模拟题，这势必给出卷者带来窘境，都出过各种模拟题，这势必给出卷者带来窘境，所以考查所以考查范围扩大范围扩大了。
了。
n2、文化经典的学习有三个层面：
文字、文化经典的学习有三个层面：
文字文章文章文化，那么侧重考查的是文化，那么侧重考查的是文化层面文化层面。
n3、样卷非常具有样板作用，材料取自、样卷非常具有样板作用，材料取自孟子孟子，这要引起我们高度重视，因为这要引起我们高度重视，因为孟子荀子孟子荀子是儒家学是儒家学说一脉相承的，课文涉及到，应该是复习重点。
说一脉相承的，课文涉及到，应该是复习重点。
文化经典主要有哪些？
文化经典主要有哪些？
n1、孔子及、孔子及论语论语儒家儒家n2、孟子及、孟子及孟子孟子儒家儒家n3、荀子及、荀子及荀子荀子儒家儒家n4、老子及、老子及道德经道德经道家道家n5、庄子及、庄子及庄子庄子（南华经南华经）道家道家n6、韩非子及、韩非子及韩非子韩非子法家法家n7、墨子及、墨子及墨子墨子墨家墨家复习建议复习建议1、把握主要思想家的政治思想观点；、把握主要思想家的政治思想观点；2、精选各大思想家的论著片段进行阅读训练；、精选各大思想家的论著片段进行阅读训练；3、能够联系实际指出其对我们的启发思考；、能够联系实际指出其对我们的启发思考；4、重视比较阅读，比较各个思想家思想观点、重视比较阅读，比较各个思想家思想观点的异同。
的异同。
n第一部分：
第一部分：
孔子及孔子及论语论语孔子的生平孔子的生平n孔子（公元前孔子（公元前551年年9月月28日日公元前公元前479年年4月月11日），名丘，日），名丘，字仲尼，字仲尼，春秋时期春秋时期鲁国陬邑人（今鲁国陬邑人（今山东山东曲阜曲阜）；祖籍宋国夏邑）；祖籍宋国夏邑（今河南（今河南商丘商丘夏邑）。
中国著名的大思想家、大教育家、政治家。
夏邑）。
中国著名的大思想家、大教育家、政治家。
孔子开创了私人讲学的风气，是孔子开创了私人讲学的风气，是儒家学派儒家学派的创始人。
的创始人。
n孔子曾受业于孔子曾受业于老子老子，带领部分弟子，带领部分弟子周游列国周游列国十四年，晚年修订十四年，晚年修订六六经经，即，即诗诗书书礼礼乐乐易易春秋春秋。
相传他有弟。
相传他有弟子三千，贤弟子七十二人。
孔子去世后，其弟子及其再传弟子把子三千，贤弟子七十二人。
孔子去世后，其弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成儒家经典儒家经典论语论语。
n孔子在古代被尊奉为孔子在古代被尊奉为“天纵之圣天纵之圣”、“天之木铎天之木铎”，是当时社会，是当时社会上的最博学者之一，被后世统治者尊为上的最博学者之一，被后世统治者尊为孔圣人孔圣人、至圣至圣、至圣先师至圣先师、万世师表万世师表。
其儒家思想对中国和世界都有深远的影响，孔子被列。
其儒家思想对中国和世界都有深远的影响，孔子被列为为“世界十大文化名人世界十大文化名人”之首。
之首。
孔子政治思想的核心：
仁、礼孔子政治思想的核心：
仁、礼n11、仁是礼的内核；仁是礼的内核；n22、礼是仁的目的与外在表现。
、礼是仁的目的与外在表现。
n33、礼是建立在仁的基础上的；仁是礼指导、礼是建立在仁的基础上的；仁是礼指导下的仁，是以等级制度为前提和目的的爱，下的仁，是以等级制度为前提和目的的爱，不是无差别的兼爱、博爱。
不是无差别的兼爱、博爱。
（一）政治思想
（一）政治思想n孔子的政治思想核心内容是孔子的政治思想核心内容是“礼礼”与与“仁仁”，在，在治国的方略上，他主张治国的方略上，他主张“为政以德为政以德”，用道德和，用道德和礼教来治理国家是最高尚的治国之道。
这种治国礼教来治理国家是最高尚的治国之道。
这种治国方略也叫方略也叫“德治德治”或或“礼治礼治”。
这种方略把德、。
这种方略把德、礼施之于民，严格了等级制，把贵族和礼施之于民，严格了等级制，把贵族和庶民庶民截然截然划分治者与被治者。
打破了贵族和庶民间原有的划分治者与被治者。
打破了贵族和庶民间原有的一条重要界限。
一条重要界限。
（一）政治主张
（一）政治主张
（二）经济思想
（二）经济思想n孔子的经济思想最主要的是孔子的经济思想最主要的是重义轻利重义轻利、“见利思见利思义义”的义利观与的义利观与“富民富民”思想。
这也是儒家经济思想。
这也是儒家经济思想的主要内容，对后世有较大的影响。
思想的主要内容，对后世有较大的影响。
n孔子所谓孔子所谓“义义”，是一种社会道德规范，是一种社会道德规范，“利利”指人们对物质利益的谋求。
在指人们对物质利益的谋求。
在“义义”、“利利”两两者的关系上，孔子把者的关系上，孔子把“义义”摆在首要地位。
他说：
摆在首要地位。
他说：
“见利思义见利思义”。
要求人们在物质利益的面公元前，。
要求人们在物质利益的面公元前，首先应该考虑怎样符合首先应该考虑怎样符合“义义”。
他认为。
他认为“义然后义然后取取”，即只有符合，即只有符合“义义”，然后才能获取。
，然后才能获取。
（三）教育思想（三）教育思想n教育对象：
教育对象：
有教无类。
有教无类。
n教育目的：
教育目的：
安邦治国，学而优则仕。
安邦治国，学而优则仕。
n教育内容：
教育内容：
六经（六艺）、以六经（六艺）、以“文行忠信文行忠信”作文施教作文施教的主要内容，排斥生产知识和劳动技能的教育，把思想的主要内容，排斥生产知识和劳动技能的教育，把思想品德的教育放在首位，重视体育教育，讲美育；品德的教育放在首位，重视体育教育，讲美育；n学习规律：
学习规律：
要反复学习，温故而知新，理解要反复学习，温故而知新，理解“学学”与与“思思”的关系。
的关系。
n教学方法：
教学方法：
注重启发诱导，强调循序渐进、因材施教。
注重启发诱导，强调循序渐进、因材施教。
注意切磋讨论，教学相长。
注意切磋讨论，教学相长。
“当仁，不让于师当仁，不让于师”。
（四）哲学思想：
中庸之道（四）哲学思想：
中庸之道有有持中、稳健、理性、包容、调和持中、稳健、理性、包容、调和的特色的特色n1、以中道行事，不走极端、以中道行事，不走极端n2、执两用中，实行稳健的主张、执两用中，实行稳健的主张n3、符合社会人生常道，做到合情合理。
、符合社会人生常道，做到合情合理。
n4、宽容包纳，和而不同、宽容包纳，和而不同（五）修身养性：
君子（五）修身养性：
君子n1、发愤忘食，乐以忘忧、发愤忘食，乐以忘忧n2、安贫乐道、安贫乐道n3、学而不厌，诲人不倦、学而不厌，诲人不倦n4、直道而行、直道而行n5、与人为善、与人为善n6、文质彬彬、文质彬彬论语论语中几道重要的中几道重要的探探究究题题1、为政以德为政以德P5孔子说孔子说“均无贫均无贫”这个是否和历史上农民起义的这个是否和历史上农民起义的口号口号“等贵贱，均贫富等贵贱，均贫富”的均相同？
的均相同？
“均无贫均无贫”与与“均贫富均贫富”含义不同。
含义不同。
均贫富均贫富是站在穷人即是站在穷人即“贫贫”的立场上提出的重新分配社的立场上提出的重新分配社会财富的纲领，而均无贫则是孔子站在统治者即会财富的纲领，而均无贫则是孔子站在统治者即“富富”的立场上提出的调和阶级矛盾的主张。
的立场上提出的调和阶级矛盾的主张。
“均贫富均贫富”实际含义在劫富济贫，强烈主张维护等实际含义在劫富济贫，强烈主张维护等级制度，主张级制度，主张“君君、臣臣、父父、子子君君、臣臣、父父、子子”的孔的孔子不可能具有这种思想。
子不可能具有这种思想。
2、仁者爱人仁者爱人P25同是主张相爱，孔子的仁爱把孝悌视为根本，主同是主张相爱，孔子的仁爱把孝悌视为根本，主张在张在“亲亲亲亲”的基础上推己及人；墨子的兼爱则的基础上推己及人；墨子的兼爱则主张主张“兼相爱，交相利兼相爱，交相利”，说，说“爱人者，人必从爱人者，人必从而爱之；利人者，人必从而利之而爱之；利人者，人必从而利之”。
墨子的主张。
墨子的主张和孔子有什么不同？
为什么孟子说和孔子有什么不同？
为什么孟子说“墨子兼爱，墨子兼爱，是无父也是无父也”？
n孔子的仁爱是以尊尊亲亲为基础的有差等的爱，孔子的仁爱是以尊尊亲亲为基础的有差等的爱，墨子的兼爱是取消等级差别的普遍之爱，这就破墨子的兼爱是取消等级差别的普遍之爱，这就破坏了严格区分上下尊卑的宗法等级制度，所以孟坏了严格区分上下尊卑的宗法等级制度，所以孟子说墨子的兼爱是无父。
子说墨子的兼爱是无父。
君子之风君子之风P30n孔子说：
孔子说：
“君子喻于义君子喻于义”，但只是主张，但只是主张“见利思见利思义义”，反对，反对“见利忘义见利忘义”，并不反对正当的求利。
，并不反对正当的求利。
韩非则认为君臣父子之间只有利害关系，没有道韩非则认为君臣父子之间只有利害关系，没有道义关系，彼此是用义关系，彼此是用“计算之心以相待的计算之心以相待的”，都是，都是为了追求各自的为了追求各自的“大利大利”。
而后来的儒家则走向。
而后来的儒家则走向另一个极端，产生了讳言利，排斥利的倾向，如另一个极端，产生了讳言利，排斥利的倾向，如董仲舒就主张董仲舒就主张“正其谊不谋其利，明其道不计其正其谊不谋其利，明其道不计其功功”。
试对这三种主张作简要评论。
试对这三种主张作简要评论。
以韩非子为代表的法家的价值观，完全是功利主义的。
以韩非子为代表的法家的价值观，完全是功利主义的。
他们崇他们崇尚竞争、崇尚实力，否定道德和文化教育的价值。
这种主张可以一尚竞争、崇尚实力，否定道德和文化教育的价值。
这种主张可以一时达到富国强兵之效，它把人们追求势利而引发的竞争和冲突合法时达到富国强兵之效，它把人们追求势利而引发的竞争和冲突合法化、绝对化，毒害了人们的思想，破坏了人际关系，败坏了社会风化、绝对化，毒害了人们的思想，破坏了人际关系，败坏了社会风气，从长远来说，会给社会造成很大危害
升级会员 