人教版九年级语文下册第三单元综合与测试复习试题八含答案 1.docx

人教版九年级语文下册第三单元综合与测试复习试题八含答案 1.docx

《人教版九年级语文下册第三单元综合与测试复习试题八含答案 1.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《人教版九年级语文下册第三单元综合与测试复习试题八含答案 1.docx（9页珍藏版）》请在冰豆网上搜索。

人教版九年级语文下册第三单元综合与测试复习试题八含答案1

人教版九年级语文下册第三单元综合与测试复习试题八（含答案）

一、选择题

1．“老子认为只有顺应自然并尊重自然规律才能获得圆满的人生；”该句放入下面语段最恰当的一处是（）

在中国的思想体系里，没有哪一种体系不是把人放在中心位置的。

（A）虽然方式不同，中国古代的两个主要派别道家和儒家都是以人为本。

（B）他们的主要兴趣都在于人的现实生活及其正确的处事态度。

其区别在于，（C）孔子认为圆满的人生是通过自我完善才能达到的。

（D）

A．AB．BC．CD．D

【答案】C

【解析】

【详解】

本题考查学生对文段的理解。

结合“古代的两个主要派别道家和儒家都是以人为本。

”分析。

所举例子应该是先道家，后儒家。

所以“老子认为只有顺应自然并尊重自然规律才能获得圆满的人生；”应该放到“孔子认为圆满的人生是通过自我完善才能达到的。

”前。

故放在C处。

2．下列对词作赏析有误的一项是（）

江城子·密州出猎

苏轼

老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍，锦帽貂裘，千骑卷平冈。

为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。

酒酣胸胆尚开张，鬓微霜，又何妨！

持节云中，何日遣冯唐？

会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。

A．苏轼当年由杭州通判迁为密州知州，自称“老夫”，与“少年”二字形成强烈反差，暗含了岁月流逝却壮志未酬的忧郁。

B．“亲射虎，看孙郎”是词人以孙策比况自己，虽“鬓微霜”，但“又何妨”，仍英武有为，希望能够建功立业，报效朝廷。

C．“持节云中，何日遣冯唐”运用典故，词人以云中太守魏尚自比，这是东坡借此表示希望朝廷委以边任，到边疆抗敌。

D．这首词从题材到艺术形象、语言风格都是粗犷、豪放的。

上片出猎，下片请战，场面热烈，大有“横槊赋诗”的气概。

【答案】B

【解析】

【分析】

【详解】

本题考查对诗歌内容的理解。

据《三国志·吴志·吴主权》，孙权曾经“亲乘马射虎”，所以词人是以孙权比况自己。

B中“以孙策比况自己”表述错误，故选B。

二、对比阅读

阅读下面选文，完成小题。

（甲）鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲。

，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。

生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。

二者不可得兼，舍生而取义者也。

生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。

如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？

使人之所恐莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？

由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。

是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。

非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

（乙）宋襄公兹父为桓公太子，桓公有后妻子①，曰公子目夷，公爱之，兹父为公爱之也。

欲立之，请于公曰：

“请使目夷立，臣为之相以位之，”公曰：

“何故也？

”对曰：

“臣之舅在卫，爱臣，若终立则不可以往，绝迹于卫，是背母②也。

且臣自知不足以处目夷之上。

”公不许，强以请公，公许之，将立公子目夷，目夷辞曰：

“兄立而弟在下，是其义也；今弟立而兄在下，不义也；不义而使目夷为之，目夷将逃。

”乃逃之卫，兹父从之。

三年，桓公有疾，使人召兹父，曰：

”若不来，是使我以忧死也。

”兹父乃反，公复立之以为太子，然后目夷归也。

（选自《说苑卷四·立节》）

注释：

①后妻子：

后妻所生的儿子。

②背母：

背叛母亲的行为。

3．解释下列句中加点的词。

（1）故患有所不辟也

（2）贤者能勿丧耳

（3）公不许（4）兹父乃反

4．用现代汉语翻译下列句子。

（1）如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？

（2）兄立而弟在下，是其义也。

5．（甲）文和（乙）文都提到了“义”，（甲）文中的“义”指的是____________，（乙）文中的“义”指的是____________________。

【答案】

3．

（1）祸患，灾难

（2）丧失（3）答应（4）通“返”，返回

4．

（1）假如人们追求的东西没有比生命更重要的，那么，凡是可以用来保住生命的手段，哪有不采用的呢？

（2）兄长立为太子，弟弟在兄长手下，是合乎道义的。

5．正义（舍生取义）义理（长子应该立为太子）

【解析】

【分析】

3．

本题考查文言词语。

作答此题，注意通假字、古今异义和词类活用。

①句意：

所以有的祸患我不躲避。

患，祸患，灾难。

②句意：

只不过是贤人能够不丢掉罢了。

丧，丧失。

③句意：

桓公没有答应。

许，答应。

④句意：

兹父才不得不返回。

反，通“返”，返回。

4．

本题考查文言句子翻译。

作答此题，要遵循“字字有落实，直译意译相结合，以直译为主”的原则。

注意特殊句式和词类活用。

①句重点词语：

如使，假如，假使；莫：

没有；则，那么；何不用也，什么手段不可用呢？

②句重点词语：

立，立为太子；义，道义。

5．

考查对文章内容的理解。

想捕捉文章信息，就得首先理解全文，扫清文字障碍，疏通文意，读懂内容，这是归纳概括的前提和基础。

甲文孟子先用人们生活中熟知的具体事物打了一个比方：

鱼是我想得到的，熊掌也是我想得到的，在两者不能同时得到的情况下，我宁愿舍弃鱼而要熊掌；生命是我所珍爱的，义也是我所珍爱的，在两者不能同时得到的情况下，我宁愿舍弃生命而要义。

可知“义”指的是“舍生取义”。

乙文，“兄立而弟在下，是其义也；今弟立而兄在下，不义也。

”目夷认为兄长为太子，弟弟在他的手下，这是符合礼义的。

可知“义”指的是“长子应该立为太子”。

【点睛】

译文

甲文，鱼是我所想要的，熊掌也是我所想要的，如果这两种东西不能同时得到，那么我宁愿舍弃鱼而选取熊掌。

生命是我所想要的，正义也是我所想要的，如果这两样东西不能同时得到，那么我宁愿牺牲生命而选取大义。

生命是我所想要的，但我所想要的还有胜过生命的，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。

如果人们所想要的东西没有比生命更重要的，那么凡是一切可以保全生命的方法，又有什么手段不可用呢？

如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事，哪一桩不可以干呢？

采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。

由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。

不仅贤人有这种思想，人人都有，只不过是贤人能够不丢掉罢了。

乙文，宋襄公兹父是宋桓公的太子。

桓公有个后妻生了个儿子，叫公子目夷，桓公喜欢他。

兹父因为父亲喜欢目夷，便想要父亲立目夷为太子，于是向桓公请求说：

“请立目夷为太子，我做他的相国辅佐他。

”桓公问道：

“为什么呢？

”（兹父）回答说：

“我的舅舅在卫国，喜爱我，如果最终立我为太子，那么我就不能前往卫国，就会与卫国断绝了来往，这是背叛母亲的行为。

况且我自知我的才德不能够处在目夷之上。

”桓公没有同意，兹父便竭力向桓公请求，桓公答应了他。

（桓公）将要立目夷为太子，目夷推辞说：

“兄长为太子，弟弟在他的手下，这是符合礼义的。

如果让弟弟做太子，兄长在弟弟手下这不符合礼义；不符合礼义的事情却让我去做，我将要逃走。

”于是逃到卫国，兹父跟从他也到了卫国。

过了三年，桓公生了病，派人召回兹父，说：

“如果你不来，将会使我忧愁而死。

”兹父才不得不返回，桓公重新立他为太子。

这样以后，目夷才返回。

阅读下面的文言文，完成下列小题。

（甲）

余幼时即嗜学。

家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。

天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。

录毕，走送之，不敢稍逾约。

以是人多以书假余，余因得遍观群书。

既加冠，益慕圣贤之道。

又患无硕师、名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。

先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。

余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。

故余虽愚，卒获有所闻。

当余之从师也，负箧曳屣，行深山巨谷中，穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。

至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。

寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。

同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意。

以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。

盖余之勤且艰若此。

（选自宋濂《送东阳马生序》）

（乙）

铨①九龄，母授以《礼记》《周易》《毛诗》，皆成诵。

暇更录唐宋人诗，教之为吟哦声。

母与铨皆弱而多病，铨每病，母即抱铨行一室中，未尝寝；少痊，辄指壁间诗歌，教儿低吟之以为戏。

先府君②苟有过，母必正色婉言规。

或怒不听，则屏息，俟怒少解，复力争之，听而后止。

先府君在客邸，督铨学甚急，稍怠，即怒而弃之，数日不及一言；吾母垂涕扑③之，令跪读至熟乃已，未尝倦也。

铨故不能荒于嬉，而母教由是益以严。

（选自蒋世铨《忠雅堂集》）

（注释）：

①铨：

作者蒋世铨的自称。

②先府君：

指作者已去世的父亲。

③扑：

打。

6．解释下列句中加点实词的含义。

（1）以是人多以书假余（________）

（2）援疑质理（________）

（3）同舍生皆被绮绣（________）

7．选出下列加点虚词含义、用法相同的一项（）

A．烨然若神人/吴广以为然（《陈涉世家》）

B．以衾拥覆/咨臣以当世之事（《出师表》）

C．教之为吟哦声/吾妻之美我者（《邹忌讽齐王纳谏》）

D．令跪读至熟乃已/乃不知有汉（《桃花源记》）

8．下列关于（甲）（乙）两文的叙述，不正确的一项是（）

A．甲文中“色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉”，运用细节描写，写出了作者谨于求学、渴求知识的情状。

B．甲文中作者通过自己求学的亲身经历，勉励马生勤奋求学、谦虚求教。

文章情感真挚，循循善诱。

C．乙文通过作者的自述，再现了幼年读书时父母督促自己学习的场景，在温馨回忆的同时，也包含有对父母过于苛责的不满情绪。

D．两篇选文都阐明“学业有成，必须勤奋”这一道理，但表述的侧重点有所不同，甲文侧重于学习要注重积极求索的内在动力，乙文侧重于学习需要鞭策督导等外在因素。

9．用现代汉语翻译文中画横线的句子。

（1）余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意。

（2）先府君苟有过，母必正色婉言规。

【答案】

6．

（1）借

（2）询问（3）同“披”，穿着

7．B

8．C

9．

（1）译文：

我却穿着破破烂烂的衣服和他们生活在一起，但我毫无羡慕的心。

（2）译文：

父亲如果出了错，母亲一定会认真地婉言规劝他。

【解析】

【分析】

6．本题考查文言词语。

作答此题，注意通假字、古今异义及词类活用。

假，古今异义，古义借，今义与“真”相对，这里取古义；被，同“披”，穿着。

7．A.……的样子/对的，正确；

B.用/用，拿；

C.代词，指蒋世铨/用在主谓间，取消句子独立性，不译；

D.才/竟然；

故选B。

8．C.乙文“铨故不能荒于嬉，而母教由是益以严”，“我”从不因为贪玩而荒废了学业，可以看出“我”对父母严格教育的感激，理解为“也包含有对父母过于苛责的不满情绪”不正确。

故选C。

9．本题考查文言句子翻译。

作答此题，要遵循“字字有落实，直译意译相结合，以直译为主”的原则。

注意特殊句式及词类活用现象。

（1）缊袍，粗麻絮制作的袍子；敝衣，破衣；略无，一点儿没有，毫无；慕艳意，羡慕的心。

（2）苟，如果；正色，认真地；规，规劝。

【点睛】

甲文参考译文：

我年幼时就非常爱好读书。

家里贫穷，无法得到书来看，常常向藏书的人家求借，亲手抄录，计算着日期按时送还。

冬天非常寒冷，砚台里的墨汁都结了冰，手指冻得不能弯曲和伸直，也不放松读书。

抄写完毕后，便马上跑去还书，不敢超过约定的期限。

因此有很多人都愿意把书借给我，于是我能够遍观群书。

成年以后，我更加仰慕古代圣贤的学说，又苦于不能与学识渊博的老师和名人交往，曾经赶到数百里以外，拿着经书向乡里有道德学问的前辈请教。

前辈道德高望重，门人弟子挤满了他的屋子，他的言辞和态度从未稍有委婉。

我站着陪侍在他左右，提出疑难，询问道理，俯下身子，侧着耳朵恭敬地请教；有时遇到他大声斥责，我的表情更加恭顺，礼节更加周到，不敢说一个字反驳；等到他高兴了，则又去请教。

所以我虽然愚笨，但最终获得不少教益。

当我外出求师的时候，背着书箱，拖着鞋子，行走在深山峡谷之中。

隆冬时节，刮着猛烈的寒风，雪有好几尺深，脚上的皮肤受冻裂开都不知道。

回到学舍，四肢僵硬动弹不得。

服侍的人拿着热水为我洗浴，用被子裹着我，很久才暖和起来。

寄居在旅店里，旅店老板每天供应两顿饭，没有新鲜肥嫩的美味享受。

同学舍的人都穿着华丽的衣服，戴着用红色帽带和珠宝装饰的帽子，腰间挂着白玉环，左边佩戴宝刀，右边挂着香囊，光彩鲜明，像神仙一样；我却穿着破旧的衣服处于他们之间，但我毫无羡慕的心。

因为心中有足以快乐的事情，所以不觉得吃的、穿的享受不如别人。

我求学的辛勤和艰苦就是像这样。

乙文参考译文：

我九岁时，母亲教我学《礼记》、《周易》、《毛诗》，都能够背诵。

空闲的时候，她就抄录唐宋人的诗，教我朗诵。

母亲和我都体弱多病。

我每次生病，母亲就把我抱到一间房子里来回走，自己不睡觉。

等我的病情稍有好转，她就指着墙壁上的诗歌，教我低声吟诵，以此为乐。

父亲做错了事情，母亲一定认真地用委婉的话规劝他；遇到父亲发怒不听她的，她就屏住气不说了，等父亲消了气，又反复劝说，到父亲听了她的话才停止。

父亲在外地的寓所，督促我读书时，脾气急躁，我稍有一点不认真，他就发怒，把我丢在一旁，几天不理睬我，母亲就流着眼泪打我，叫我跪在地上，把书读熟才放过我，从来不觉自己疲累。

所以，我从不因为贪玩而荒废了学业，母亲对我的教育，也因此而更加严格。