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鱼我所欲也复习目标复习目标1、辨析和比较古今词义的异同。

、辨析和比较古今词义的异同。

2、进一步掌握古文中的一些特殊、进一步掌握古文中的一些特殊文言句式。

文言句式。

根据考点确定复习内容：

根据考点确定复习内容：

11、字（通假字）、字（通假字）22、词词（一一词词多多义义、古古今今异异义义、词类活用）词类活用）33、句子翻译、句子翻译44、内容理解、内容理解文言词语通假字1、故患有所不、故患有所不辟辟也也2、万钟则不、万钟则不辩辩礼义而受之礼义而受之3、乡乡为身死而不受为身死而不受4、所识穷乏者、所识穷乏者得得我我与与通通“避避”，躲避，躲避通通“辨辨”，辨别，辨别通通“向向”，从前，从前通通“德德”，恩惠，恩惠，这里是，这里是感激感激的意思。

的意思。

通通“欤欤”，一词多义一词多义11、而而蹴尔蹴尔而而与之。

与之。

由是则生由是则生而而有不用也。

有不用也。

22、于于所欲有甚所欲有甚于于生者。

生者。

万钟万钟于于我何加焉，我何加焉，33、是是非独贤者有非独贤者有是是心也，心也，是是亦不可以已乎。

亦不可以已乎。

44、得得二者不可二者不可得得兼兼所识穷乏所识穷乏者者得得我与。

我与。

55、为、为乡乡为为身死而不受。

身死而不受。

今今为为宫室之美宫室之美为为之之连接两个动作，承接连词（或表修饰）连接两个动作，承接连词（或表修饰）转折连词，却转折连词，却比比对对这种这种这样这样得到，拥有得到，拥有通通通通“德德德德”，恩惠，恩惠，恩惠，恩惠，这里是，这里是，这里是，这里是感激感激感激感激的意思。

的意思。

的意思。

的意思。

为了为了第一个第一个“为为”：

为了，表目的。

：

为了，表目的。

第二个第二个“为为”：

接受。

接受。

8、与、与所识穷乏者得我与与呼尔而与与之9、加、加万钟于我何加加焉牺牲玉帛，弗敢加加也而山不加加增，何苦而不平10、莫、莫使人之所恶莫莫甚于死者宫妇左右莫莫不私王与通“欤”，语气词给给益处益处虚报虚报增加增加没有什么没有什么没有谁没有谁词类活用词类活用所识穷乏者得我与所识穷乏者得我与由是则生而有不用也由是则生而有不用也名词作动词名词作动词得：

恩惠，得：

恩惠，这里是感激的意思。

这里是感激的意思。

动词作名词动词作名词生：

可以获生：

可以获得生存的手段得生存的手段古今异义古今异义万钟则不辨礼义而受之万钟则不辨礼义而受之非独贤者有是心也非独贤者有是心也钟钟古义：

一种量器古义：

一种量器今义：

计时的器具或中空的响器今义：

计时的器具或中空的响器是是古义：

代词，这种古义：

代词，这种今义：

判断动词，是今义：

判断动词，是其它重要实词意义其它重要实词意义1、鱼，我所、鱼，我所欲欲也也2、熊掌，、熊掌，亦亦我所欲也我所欲也3、二者不可、二者不可得兼得兼4、舍舍鱼而取熊掌者也鱼而取熊掌者也5、义义，亦我所欲也，亦我所欲也6、所欲有、所欲有甚甚于于生者生者想要想要也也同时得到同时得到舍弃舍弃正义正义比比7、故不为、故不为苟得苟得也也8、死亦我所、死亦我所恶恶也也9、故、故患患有所不辟也有所不辟也10、如使如使人之所欲莫甚于生人之所欲莫甚于生11、由是由是则生而有不用则生而有不用12、是故是故所欲有甚于生者所欲有甚于生者苟且取得，指苟且取得，指“苟且苟且偷生偷生”讨厌讨厌祸患，灾难祸患，灾难假如，假使假如，假使由于由于这这因此因此13、独贤者有、独贤者有是心是心14、贤者能、贤者能勿丧勿丧耳耳15、呼呼尔而尔而与与之之16、蹴蹴尔而与之尔而与之17、乞人、乞人不屑不屑18、万钟万钟于我于我何加何加焉焉这种本性这种本性不丢失不丢失吆喝吆喝给给用脚踢用脚踢因轻视而不接受因轻视而不接受高官厚禄高官厚禄什么好处什么好处19、妻妾之、妻妾之奉奉20、今、今为为宫室之美宫室之美为为之之21、是亦不可以、是亦不可以已已乎乎22、此之谓失其、此之谓失其本心本心侍奉侍奉为了为了做做停止停止天性，天良天性，天良特殊句式特殊句式1、判断句、判断句例句：

鱼，我所欲也。

例句：

鱼，我所欲也。

“也也”，判断句标志。

，判断句标志。

译文：

鱼，是我所喜爱的东西。

译文：

鱼，是我所喜爱的东西。

2、省略句、省略句例句：

乡为身死而不受。

例句：

乡为身死而不受。

“为为”后面省略了介词的宾语后面省略了介词的宾语“礼义礼义”，“受受”后面省略了宾语后面省略了宾语“施舍施舍”，全句省略了主语，全句省略了主语“我我”。

译文：

从前我为了译文：

从前我为了“礼义礼义”宁愿死也不接受施舍。

宁愿死也不接受施舍。

1、鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。

、鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。

2、二者不可得兼，舍生而取义者也、二者不可得兼，舍生而取义者也3、生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也、生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也重点语句翻译重点语句翻译鱼，是我所想要的；熊掌，也是我所想要的。

鱼，是我所想要的；熊掌，也是我所想要的。

两样东西不能同时得到，那么就只好舍弃生两样东西不能同时得到，那么就只好舍弃生命而选取正义了。

命而选取正义了。

生命是我所想要的，但我所想要的还有胜过生命是我所想要的，但我所想要的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事。

生命的东西，所以我不做苟且偷生的事。

4、死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患、死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。

有所不辟也。

5、如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得、如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？

生者何不用也？

死亡是我所厌恶的，但所厌恶的还有胜过死死亡是我所厌恶的，但所厌恶的还有胜过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。

亡的事，所以有的灾祸我不躲避。

如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢？

可以采用呢？

6、使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者、使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？

何不为也？

如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事，哪一件不可么凡是能够用来逃避灾祸的坏事，哪一件不可以干呢？

以干呢？

7、非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿、非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

丧耳。

不仅贤人有这种本性，人人都有，不过贤人不仅贤人有这种本性，人人都有，不过贤人能不丧失罢了。

能不丧失罢了。

8、一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。

、一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。

一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不吃就一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不吃就会饿死。

会饿死。

9、呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，、呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。

乞人不屑也。

没有礼貌地吆喝着给他，过路的饥民也不接没有礼貌地吆喝着给他，过路的饥民也不接受；用脚踢着给他，乞丐也不愿意接受。

受；用脚踢着给他，乞丐也不愿意接受。

11、万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！

、万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！

见了高官厚禄就不辨别是否合乎礼义就接受，见了高官厚禄就不辨别是否合乎礼义就接受，高官厚禄对我有什么好处呢？

高官厚禄对我有什么好处呢？

12、为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我、为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？

与？

是为了住宅的华丽，妻妾的侍奉，熟识的穷是为了住宅的华丽，妻妾的侍奉，熟识的穷人感激我吗？

人感激我吗？

13、乡为生死而不受，今为妻妾之奉而为之。

、乡为生死而不受，今为妻妾之奉而为之。

先前宁死也不接受，现在为了妻妾的侍奉却先前宁死也不接受，现在为了妻妾的侍奉却接受了。

接受了。

14、是亦不可以已乎？

此之谓失其本心。

、是亦不可以已乎？

此之谓失其本心。

这种做法不是可以让它停止了吗？

这就叫做这种做法不是可以让它停止了吗？

这就叫做丧失了人的天性。

丧失了人的天性。