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经典历史典故汇总

经典历史典故汇总

　　历史典故的阅读有助于我么了解中国古代文化，以下是小编整理的经典历史典故汇总，欢迎参考阅读!

　　强项令

　　【出处】《后汉书·酷吏传·董宣》。

　　【释义】本义是强硬的颈项，借喻人性格刚强，不肯低头屈服。

后以“强项令”泛指刚直不阿的官吏。

　　光武帝建立东汉王朝后，采取休养生息的政策，减轻赋税，释放奴婢，减少官差。

因此，东汉初年经济得到了恢复和发展。

　　光武帝懂得打天下要靠武力，治理天下却需要有效的法令。

不过法令只能威慑百姓，却无法约束达官贵人。

光武帝的姐姐湖陽公主倚仗自己的弟弟是皇帝，横行无忌，她的奴仆也不把法纪放在眼中。

　　洛陽令董宣是一个耿直的人，他认为王子犯法与庶民同罪。

湖陽公主有一个家奴仗势行凶杀了人，躲在公主府里不出来。

董宣不能进公主府去搜查，就天天派人在公主府门口守着，只等家奴出来。

　　一天，湖陽公主坐着马车外出，跟随她的正是那个杀人的家奴。

董宣得到了消息，就亲自带衙役赶来，拦住湖陽公主的车。

　　湖陽公主大怒：

“好大胆的洛陽令，竟敢阻拦我的马车！

”

　　董宣毫不畏惧，当面责备湖陽公主不该放纵家奴犯法杀人。

他不管公主阻挠，吩咐衙役把凶手逮起来，当场处决。

　　湖陽公主十分生气，马上赶到宫里，向光武帝哭诉董宣怎样欺负她。

光武帝听了也十分恼怒，立刻召董宣进宫，吩咐内侍当着湖陽公主的面，责打董宣，想替公主消气。

　　董宣说：

“先别动手，微臣有话要上奏。

”

　　光武帝怒气冲冲地问道：

“你还有什么话可说？

”

　　董宣说：

“陛下是一个中兴的皇帝，应该注重法令。

现在陛下让公主放纵奴仆杀人，还能治理天下吗？

如果微臣因为维护法令而获罪，恳请以死谢天下！

”说罢，他向柱子撞去。

光武帝连忙吩咐内侍把他拉住，但董宣已经撞得头破血流。

　　光武帝理屈，但是为了顾全湖陽公主的面子，要董宣向公主磕头赔礼。

董宣宁死不磕，内侍把他的脑袋往地下摁，可是董宣用两手使劲撑住地，挺着脖子。

　　内侍回报说：

“董宣的脖子太硬，摁不下去。

”光武帝也只好放了他。

　　湖陽公主见光武帝放了董宣，并不服气，讽刺光武帝没有权威，光武帝无奈地说：

“正因为我做了天子，就不能再像做平民时那样肆意为之。

”

　　“王子犯法与庶民同罪”，这是古代法治思想的精华，沿用至今。

董宣敢于挑战有权势之人，坚持原则不退让、宁折不弯的精神值得我们后人尊敬，他无论官品与人品皆属上乘。

每个人都有一个衡量一切的尺度，所以对生活中发生的事情容忍程度不一。

作为一个执法者，对自己、对他人都应该严格要求；如果是普通人，就要严于律己。

敢于坚持原则，宁折不弯的坚韧精神，这些都将成为青少年走向成熟、走向成功的条件和原因。

　　雪中送炭

　　【出处】范成大《大雪送炭与芥隐》诗。

　　【释义】炭：

木炭。

在寒冷的下雪天给人送去木炭，以供取暖。

比喻在别人极其困难和危急的时候，给予物质上或精神上的帮助。

　　宋太宗即位后，因其深知创业的艰难，故生活非常俭朴，甚至禁止在皇宫之中使用金银做装饰品。

他也很能够体会百姓的甘苦，处处为百姓、为社稷着想。

　　一年冬天，天气格外冷，鹅毛大雪下起来没完没了。

宋太宗在屋子里，身上披着狐狸皮外套，仍然觉得浑身发冷，宫外更是天寒地冻。

太宗命人端来取暖的火盆，奉上温热的美酒。

他烤着火，品尝着美酒，忽然看到院中树上的枯枝随着寒风，被吹落到了地上。

他心中不禁一动，暗想：

这么寒冷的天气，汴梁城中的百姓，有许多缺柴少米的，他们的日子要怎么过呢？

　　想到这里，他马上下令召府尹进宫，他对府尹说：

“如今天寒地冻，城中那些缺衣少食的百姓如何受得了？

你马上带些衣食和木炭去城中走走看看，帮助那些无法过冬的人们，以解他们的燃眉之急。

”

　　府尹领旨，带领衙役，备好衣食和木炭，给有困难的人家都留下足够的东西。

受到救助的百姓感激万分，于是，便有了“雪中送炭”的佳话。

　　俗话说：

“锦上添花易，雪中送炭难。

”人们总是乐于好上加好，做那个锦上添花的人，这样既显示了自己的好，又不会有任何的危险性。

相比之下，雪中送炭则有了一定的危险性。

但是，每个人都有可能在生命中的某个时刻遭受挫折，如果平时你所做的只是锦上添花，那么当你落魄的时候，就不要指望别人会对你伸出援手。

锦上添花是可有可无的，雪中送炭却如救命稻草，在你有能力的时候，以一颗体恤的心去帮助那些处于困境中的人，才是最大的善意。

　　宠辱不惊

　　【出处】潘岳《在怀县》诗。

　　【释义】宠：

宠爱。

受宠受辱都不在乎，指不因个人得失而动心。

　　唐太宗时期，有个叫卢承庆的人，字子余，他被任命为考功员外郎，是专管官吏考绩的。

因为他做事认真、公正，深受人们的敬重。

　　一次，卢承庆奉命调查漕运船只失事的责任问题，他给负责此事的一个官员评定了“中下”的评语，并通知了本人。

受到惩处的官员听说后，没有提出意见，也没有任何疑惧的表情。

卢承庆事后想了想，觉得粮船翻沉，并不是他一个人的责任，也不是他一个人可以挽救的，给他一个“中下”的评语未免太过严苛了，于是，就把评语改成了“中中”，并通知了本人。

那位官员依然没有发表意见，既不说一句虚伪的感激的话，也没有什么激动的神色。

卢承庆得知此事，脱口称赞道：

“好！

宠辱不惊，难得难得！

”于是，又把他的评语改成了“中上”。

　　后来，卢承庆本人也经历过大起大落，命运坎坷，但他的心情始终平静如水，并不因命运的起落无常而改变自己为人的原则。

　　《幽窗小记》中有一副抒情志联：

“宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天上云卷云舒。

”大意是：

为人做官能视宠辱如花开花落般的平常，才能“不惊”；视职位去留如云卷云舒般变幻，才能“无意”。

寥寥数语深刻地道出了对待名誉和地位应持的正确态度。

　　在现实生活中，要想做到去留无意，宠辱不惊，不是一件容易的事。

人们总是在顺利时趾高气扬，一经失意、挫折就一败涂地，失去勃勃生气，要么精神沮丧，要么完全陷入绝望的深渊，最终自己断送了自己。

让我们以一种博大的胸怀对待人生路上的顺利与挫折，让一切顺其自然。

　　鞠躬尽瘁，死而后已

　　【出处】诸葛亮《后出师表》。

　　【释义】鞠躬：

弯着身子，表示恭敬、谨慎；尽瘁：

竭尽劳苦；已：

停止。

指勤勤恳恳，竭尽心力，到死为止。

　　诸葛亮，在中国人的心目中，是聪明与智慧的化身。

他上通天文，下知地理，三教九流无所不知，四书五经，无所不晓。

　　47岁时，诸葛亮向后主刘禅呈上《出师表》，表明自己为国“鞠躬尽瘁，死而后己”的心迹。

　　为了统一中原，诸葛亮曾经多次兵出祁山，前几次出兵，都是因为粮食不继而退兵，第五次他接受了以往教训，非常重视粮食供应。

他设计了一种叫做木牛（改进的独轮车）的运输工具，用它把粮食运到斜谷口囤积备用。

　　公元234年，诸葛亮用木牛流马运粮，做好充分准备后，约孙权同时对魏国发起进攻，两面夹击魏国。

他率领10万大军出斜谷口，在渭水南岸的五丈原构筑营垒，准备长期作战：

分一部分兵士在五丈原屯田，跟当地老百姓一起耕种，以为久计。

司马懿率领魏军也渡过渭水，筑起营垒准备和蜀军长期对峙。

魏明帝命令司马懿只许坚守，不准出战。

　　与此同时，孙权应约派出三路大军进攻魏国，配合蜀国的行动。

魏明帝亲自率领大军南下，大败吴军。

诸葛亮只好孤军作战。

蜀军很想跟魏军速战速决，但司马懿固守营垒，坚守不出，决心要打持久战。

双方相持了一百多天。

　　有一次，司马懿虚情假意地接待前来下挑战书的使者，问道：

“你们丞相很忙吧，身体还好吗？

”使者回答说：

“丞相很忙，军营里大小事都亲自过问。

他每天早起晚睡。

近来胃口也不太好，饭量很小。

”使者走后，司马懿对将士们说：

“诸葛孔明食少事多，怎能支撑长久呢？

”不出司马懿所料，诸葛亮就在这年八月病故，年仅54岁。

　　按照诸葛亮生前嘱咐，蜀军密不发丧，各路人马按序撤退。

　　司马懿探得蜀军因诸葛亮病死而退兵的消息，立即率军追赶。

刚过五丈原，忽然蜀军旗帜转向，战鼓雷鸣，蜀军将士们转身掩杀过来。

司马懿大吃一惊，赶快掉转马头，下令撤退。

待魏军退远了，蜀军才缓缓撤出五丈原。

　　虽然，诸葛亮没能实现统一中原的愿望，但是，他在政治、军事等方面的才智和鞠躬尽瘁、忠于职守的品格，永远师仪后世。

　　诸葛亮用生命实践了自己对蜀汉集团的忠诚。

为理想、事业而义无反顾的牺牲精神和知其不可为而为之的献身精神，在诸葛亮身上得到了最完美的体现。

诸葛亮忠心耿耿、克己奉公的高尚品格和鞠躬尽瘁、死而后已的奋斗精神，为后人做出了最好的表率。

尽职尽责是一种积极向上的人生态度，是我们应具备的素质，也是我们成长和成功的基本要素。

　　大禹治水

　　【出处】《尚书·大禹谟》。

　　【释义】禹：

三皇五帝时中原的领袖。

大禹治理水患为百姓谋福。

　　尧在位的时候，黄河流域发生了很大的水灾，庄稼被淹了，房子被毁了，老百姓只好往高处搬。

尧召开部落联盟会议，商量治水的问题。

他征求四方部落首领的意见：

派谁去治理洪水呢？

首领们都推荐鲧。

　　尧对鲧不大信任。

首领们说：

“现在没有比鲧更强的人才了，你试一下吧！

”尧才勉强同意。

　　鲧花了9年时间治水，没有把洪水制服。

因为他只懂得水来土掩，造堤筑坝，结果洪水冲塌了堤坝，水灾反而闹得更凶了。

　　舜接替尧当部落联盟首领以后，亲自到治水的地方去考察。

他发现鲧办事不力，就把鲧杀了，又让鲧的儿子禹去治水。

　　禹新婚不久，为了治水，到处奔波。

他吸取了父亲的经验教训，采取了疏导的办法，带领百姓开渠排水，疏通江河，兴修水利，灌溉农田。

　　传说禹在治水的十三年当中，三次经过自己的家门，都没有进去。

第一次，妻子生了病，没进家去看望。

第二次，妻子怀孕了，没进家去看望。

第三次，他妻子涂山氏生下了儿子启，婴儿正在哇哇地哭，禹在门外经过，听见哭声，也没进去探望。

他一直想着老百姓仍在遭受洪水的祸害，庄稼被淹，房子被毁，于是，三次经过家门都顾不上进去探望家人。

他和老百姓一起劳动，戴着箬帽，带头挖土、挑土，累得磨光了小腿上的毛。

经过十三年的努力，大禹终于治好了水患，把洪水引到大海里去，地面上又可以供人种庄稼了。

　　舜年老以后，也像尧一样，物色部落联盟首领。

大禹因为治水有功，就被舜选定为自己的继承人。

舜死后，大禹继任了部落联盟的首领，在他的治理下，部落和平，九州安定。

　　大禹率领民众，与洪水作斗争，最终获得了胜利。

他“三过家门而不入”的事迹更是其强烈责任感的最好体现。

具有责任感是做好一切事情的前提，也是一个人安身立命的基础。

一个没有责任心、价值感的孩子，将来很难获得成功。

父母是子女的第一位启蒙教师，要培养子女的责任感、事业心，家长首先就要敬业爱岗，有强烈的责任感、事业心。

小时候对自己有责任感、对家庭有责任感、对集体有责任感的孩子，长大以后才可能对社会有责任感。

　　扇枕温席

　　【出处】刘珍《东观汉记·黄香传》。

　　【释义】形容对父母十分孝敬。

　　东汉时，有一个人名叫黄香，很小的时候，他就知道亲近、孝顺父母。

　　在他九岁时，母亲去世了，父亲一人来养育他。

他深知父亲的辛苦，对父亲倍加孝顺，一切家务活都由他一个人承担。

别的小孩子在玩耍时，他在家里劈柴做饭，好让父亲有更多的时间休息。

　　夏天的时候，天气炎热，黄香的父亲干完活，坐在院子里乘凉。

黄香就用扇子把床扇凉，然后伺候父亲上床就寝。

冬天，天寒地冻，他先用自己的身体把被窝暖热，才让父亲躺下睡觉。

日久天长，黄香对父亲的孝道深得乡邻的称赞。

　　在黄香12岁时，江夏的太守称他为“至孝”，汉和帝也曾嘉奖过他。

　　长大后，人们推举黄香当地方官。

黄香担任太守时，体恤百姓们的饥苦，爱护子民，为百姓谋利。

有一次，黄香出任太守的地区遭受了特大水灾，他毫不犹豫拿出自己历年的俸禄，赈济受灾的百姓；同时上奏皇帝，请求减免百姓当年的税务。

百姓们都十分爱戴这位爱民如子的好官。

在当时流行着这样的一句话：

“天下无双，江夏黄香。

”

　　有句古语说得好：

“百善孝为先。

”意思是说，孝敬父母是各种美好品德中最为重要的品德。

人生在这个世界，长在这个世界，都源于父母。

父母给了我们生命，哺育我们成长。

因此，孝敬父母，尊敬长辈，是做人的本分，也是各种品德形成的前提。

试想，一个人如果连孝敬父母，报答养育之恩都做不到，谁还相信他是个好人呢？

又有谁愿意和他打交道呢？

孝敬父母是我们中华民族的传统美德，我们一定要以黄香为榜样，做一个孝敬父母，关爱老人的好孩子。

　　结草衔环

　　结草衔环：

永怀感恩之心

　　【出处】《左传·宣公十五年》，《后汉书·杨震传》。

　　【释义】比喻感恩报德，至死不忘。

　　“结草”的典故见于《左传·宣公十五年》。

春秋时，晋国的魏武子有个爱妾。

魏武子生病后，对他的儿子魏颗说：

“我死之后，你一定要把她嫁出去。

”不久魏武子病重，又对魏颗说：

“我死之后，一定要让她为我殉葬。

”等到魏武子死后，魏颗没有把那爱妾杀死陪葬，而是把她嫁给了别人。

魏颗说：

“人在病重的时候，神智是昏乱不清的，我嫁此女，是依据父亲神智清醒时的吩咐。

”

　　后来，秦桓公出兵伐晋，晋军和秦兵在晋地辅氏交战，晋将魏颗与秦将杜回相遇。

二人厮杀在一起。

正在难分难解之际，魏颗突然见一老人用草编的绳子套住杜回，使这位堂堂的秦国大力士站立不稳，摔倒在地，当场被魏颗所俘，使得魏颗在这次战役中打败秦师。

　　晋军获胜收兵后，当天夜里，魏颗在梦中见到那位白天为他结绳绊倒杜回的老人，老人说：

“我就是你把她嫁掉而没有让她为你父亲陪葬的那女子的父亲。

我今天这样做是为了报答你的大恩大德！

”

　　“衔环”典故则见于《后汉书·杨震传》中的注引《续齐谐记》。

杨震父亲杨宝九岁时，在华陰山北，见一黄雀被老鹰所伤，坠落在树下，为蝼蚁所困。

杨宝怜之，就将它带回家，放在巾箱中，只给它喂饲黄花，百日之后的一天，黄雀羽毛丰满，就飞走了。

当夜，有一黄衣童子向杨宝拜谢说：

“我是西王母的使者，君仁爱救拯，实感成济。

”并以白环四枚赠与杨宝，说：

“它可保佑君的子孙位列三公，为政清廉，处世行事像这玉环一样洁白无瑕。

”

　　果如黄衣童子所言，杨宝的儿子杨震、孙子杨秉、曾孙杨赐、玄孙杨彪四代官职都官至太尉，而且都刚正不阿，为政清廉，他们的美德为后人所传诵。

　　后世将“结草”“衔环”合在一起，流传至今，比喻感恩报德，至死不忘。

　　平时，如果别人对自己有恩惠，往往会用“结草衔环”来表示要感恩报德。

懂得感恩的心灵，是存在于这个世界的最美的心灵；懂得感恩的生命，是行走在这个世界上的最值得敬重的生命。

同时，这两个典故也旨在告诫人们“善有善报”，“勿以善小而不为”。