优秀课件《兰亭集序》.ppt

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作者作者介绍介绍王羲之（王羲之（303年年361年，一作年，一作321年年379年），字年），字逸少逸少，汉族，汉族，东晋东晋时期著名时期著名书法家书法家，有，有“书圣书圣”之称。

祖籍琅琊（今属山东临沂），后之称。

祖籍琅琊（今属山东临沂），后迁无锡，晚年隐居剡县金庭（今属浙江）。

历任迁无锡，晚年隐居剡县金庭（今属浙江）。

历任秘书郞、宁远将军、江州刺史。

后为会稽内史，秘书郞、宁远将军、江州刺史。

后为会稽内史，领右将军。

其书法领右将军。

其书法兼善隶、草、楷、行各体，精兼善隶、草、楷、行各体，精研体势，心摹手追，广采众长，备精诸体，冶于研体势，心摹手追，广采众长，备精诸体，冶于一炉，摆脱了汉魏笔风，自成一家，影响深远。

一炉，摆脱了汉魏笔风，自成一家，影响深远。

风格平和自然，笔势委婉含蓄，遒美健秀。

风格平和自然，笔势委婉含蓄，遒美健秀。

代表代表作兰亭序被誉为作兰亭序被誉为“天下第一行书天下第一行书”。

在书法。

在书法史上，他史上，他与其子王献之合称为与其子王献之合称为“二王二王”。

袒腹东床袒腹东床晋代的大士族郗鉴欲与王氏家族联姻，就派了门生到王家去择婿。

王导让来人到东厢下逐一观察他的子侄。

门生回去后对郗鉴回报说：

“王氏的诸少年都不错。

他们听说来人是郗家派来选女婿的，都一个个神态矜持。

只有一个人在东床上袒胸露腹地吃东西，好像不知道有这回事一样。

”郗鉴听了，说：

“这就是我要找的佳婿。

”后来一打听，知道坦腹而食的人是王羲之，就把女儿嫁给了他。

袒腹东床因为这个典故，后来人们就把“东床”作为女婿的美称，或称呼他人的女婿叫“令坦”。

问题思考问题思考郗鉴何以选中王羲之？

因为其率真自然的气度，行为举止看似未经修饰，却是毫无心机的真性情，而“真诚”就是人最难能可贵的。

兰亭，位于会稽山阴（今浙江绍兴）。

兰亭，位于会稽山阴（今浙江绍兴）。

传传春秋时越王勾践曾在此种过兰草，汉代又在此春秋时越王勾践曾在此种过兰草，汉代又在此设过驿亭，故名设过驿亭，故名“兰亭兰亭”。

这里山清水秀、风这里山清水秀、风景优美。

东晋时不少名士厌倦官场，崇尚自由，景优美。

东晋时不少名士厌倦官场，崇尚自由，常在此谈玄论道，畅叙幽情。

晋穆帝永和九年常在此谈玄论道，畅叙幽情。

晋穆帝永和九年农历三月初三，农历三月初三，“初渡浙江有终焉之志初渡浙江有终焉之志”的王的王羲之，在此与辞赋家孙绰、司徒谢安、高僧支羲之，在此与辞赋家孙绰、司徒谢安、高僧支遁及儿子献之、凝之、涣之、玄之、徽之等四遁及儿子献之、凝之、涣之、玄之、徽之等四十一人举行风雅集会。

十一人举行风雅集会。

题解题解兰亭集会的主要内容是兰亭集会的主要内容是“修禊事修禊事”。

当时民间有。

当时民间有一种习俗，每年农历三月上巳日到水边举行祓祭仪式，一种习俗，每年农历三月上巳日到水边举行祓祭仪式，通过沐浴洗濯，祈达消灾去病，免除不祥的目的。

兰亭通过沐浴洗濯，祈达消灾去病，免除不祥的目的。

兰亭集会中有一个有趣的活动集会中有一个有趣的活动曲水流觞。

众人列坐在蜿曲水流觞。

众人列坐在蜿蜒曲折的溪水两旁，由书僮将斟酒的羽觞放入溪中，任蜒曲折的溪水两旁，由书僮将斟酒的羽觞放入溪中，任其顺流而下，在谁面前停谁就饮酒赋，否则罚酒三杯。

其顺流而下，在谁面前停谁就饮酒赋，否则罚酒三杯。

后有后有“曲水浮素卵（绛枣）曲水浮素卵（绛枣）”“”“踏青踏青”等俗流传。

感兴等俗流传。

感兴赋诗，畅叙幽情。

事后结集成册，公推聚会召集人作序。

赋诗，畅叙幽情。

事后结集成册，公推聚会召集人作序。

于是王羲之乘兴挥毫，记载了这次宴会盛事。

成就了于是王羲之乘兴挥毫，记载了这次宴会盛事。

成就了“天下第一行书天下第一行书”的兰亭集序。

的兰亭集序。

序是一种文体，一般写在书籍或诗文前面，说明编序是一种文体，一般写在书籍或诗文前面，说明编序是一种文体，一般写在书籍或诗文前面，说明编序是一种文体，一般写在书籍或诗文前面，说明编写情况、成书经过、出版意旨，作者情况等，亦可评价作写情况、成书经过、出版意旨，作者情况等，亦可评价作写情况、成书经过、出版意旨，作者情况等，亦可评价作写情况、成书经过、出版意旨，作者情况等，亦可评价作家作品等。

如滕王阁序，又如孔雀东南飞琵琶家作品等。

如滕王阁序，又如孔雀东南飞琵琶家作品等。

如滕王阁序，又如孔雀东南飞琵琶家作品等。

如滕王阁序，又如孔雀东南飞琵琶行正文前的小序。

列于书后称行正文前的小序。

列于书后称行正文前的小序。

列于书后称行正文前的小序。

列于书后称“跋跋跋跋”或或或或“后序后序后序后序”。

赠序。

赠序。

赠序。

赠序多是惜别赠言，内容多是对所赠亲友的勉励、推重、赞许多是惜别赠言，内容多是对所赠亲友的勉励、推重、赞许多是惜别赠言，内容多是对所赠亲友的勉励、推重、赞许多是惜别赠言，内容多是对所赠亲友的勉励、推重、赞许之辞。

如宋濂的送东阳马生序。

古人宴集时，常同赋之辞。

如宋濂的送东阳马生序。

古人宴集时，常同赋之辞。

如宋濂的送东阳马生序。

古人宴集时，常同赋之辞。

如宋濂的送东阳马生序。

古人宴集时，常同赋诗，诗成后公推一人作序，称宴集序。

本文属于书序或者诗，诗成后公推一人作序，称宴集序。

本文属于书序或者诗，诗成后公推一人作序，称宴集序。

本文属于书序或者诗，诗成后公推一人作序，称宴集序。

本文属于书序或者宴集序。

宴集序。

宴集序。

宴集序。

兰亭集序唐人摹本，北京故宫博物院收藏唐人摹本，北京故宫博物院收藏兰兰亭亭集集序序朗读课文朗读课文课文研读课文研读永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。

群贤毕至，少长咸集。

第第11自然段自然段介词结构介词结构“于会于会稽山阴之兰亭稽山阴之兰亭”后置后置春季的末一个月春季的末一个月一种祭礼一种祭礼都都举行举行的的都都永和九年，这年是癸丑年，三月初，（名士们）在会稽郡山阴县的兰亭集会，为的是到水边进行消灾求福的活动。

众多贤才都到了，年龄大的小的都聚集（在这里）课文研读课文研读此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。

虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。

第第11自然段自然段高高的竹子高高的竹子映衬、围映衬、围绕绕酒杯酒杯排列排列旁边旁边乐器乐器繁盛繁盛作诗作诗省略动省略动词宾语词宾语这里有高大险峻的山岭，有茂密的树林和高高的竹子，又有清水急流，（在亭的）左右辉映环绕把水引到（亭中）环形水渠里来，让酒杯漂流水上（供人们取饮），人们在曲水旁边排列而坐。

虽然没有管弦齐奏的盛况，一边饮酒一边赋诗，也足以痛快地表达各自幽雅的情怀。

暮春之初天朗气清茂林茂林修修竹竹清流激湍映带左右清流激湍映带左右古人的一种游艺项目，古人的一种游艺项目，众人坐在环曲的溪水边，把众人坐在环曲的溪水边，把酒杯放在水面上任其漂动，酒杯放在水面上任其漂动，停于某人处，即取而饮之，停于某人处，即取而饮之，或吟咏诗赋来代替。

或吟咏诗赋来代替。

流觞曲水：

流觞曲水：

流流觞觞曲曲水水是日也，天朗气清，惠风和畅。

仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。

第第22自然段自然段之：

定语后置的之：

定语后置的标志标志和风和风用来用来放开、放开、敞开敞开穷尽穷尽实在实在自然万物自然万物值得值得这一天，天气晴朗空气清新，和风吹来心情舒畅。

向上看，天空广大无边，这这向下看，地上事物如此繁多，（这样）来纵展眼力，开阔胸怀，尽视和听的乐趣，实在快乐啊！

时间：

时间：

地点：

地点：

目的：

目的：

人物：

人物：

环境：

环境：

活动：

活动：

天气：

天气：

感慨：

感慨：

良辰良辰美景美景赏心赏心悦事悦事讨论：

讨论：

第一部分（第一部分（12）:

记叙兰亭记叙兰亭集会的集会的盛况。

盛况。

交代了哪些内容？

交代了哪些内容？

岁在癸丑，暮春之初岁在癸丑，暮春之初时节难得时节难得会稽山阴之兰亭会稽山阴之兰亭聚地清雅聚地清雅修禊事修禊事欢欣之事欢欣之事群贤毕至，少长咸集群贤毕至，少长咸集名士相聚名士相聚崇山峻岭，茂林修竹崇山峻岭，茂林修竹环境环境清流激湍，映带左右清流激湍，映带左右优美优美流觞曲水，一觞一咏流觞曲水，一觞一咏活动有趣活动有趣天朗气清，惠风和畅天朗气清，惠风和畅气候宜人气候宜人游目骋怀，极视听之娱游目骋怀，极视听之娱悦目赏心悦目赏心如果用一个字来表述，是什么？

如果用一个字来表述，是什么？

乐乐如果用一个字来形容作者的情感，是什么？

如果用一个字来形容作者的情感，是什么？

“山水山水”是我们这个民族长期以来精是我们这个民族长期以来精心塑造的人格精神或人格理想的标尺。

心塑造的人格精神或人格理想的标尺。

当我们在现实中受到尘世生活缰绳枷锁当我们在现实中受到尘世生活缰绳枷锁束缚之时，束缚之时，“山水山水”便成为我们心灵世便成为我们心灵世界的最后皈依。

在这个意义上本文之界的最后皈依。

在这个意义上本文之“乐乐”，固然在于良辰、美景、赏心、乐，固然在于良辰、美景、赏心、乐事，更在于兰亭雅集这样一种简洁、宁事，更在于兰亭雅集这样一种简洁、宁静的诗意人生的逼真呈现静的诗意人生的逼真呈现这才是作这才是作者者“乐乐”之根源。

之根源。

文化常识补充文化常识补充号：

中国古代人于名、字之外的自称。

简称号。

号：

中国古代人于名、字之外的自称。

简称号。

别号多为自己所起，亦有他人所起。

与名、字别号多为自己所起，亦有他人所起。

与名、字无联系。

在古人称谓中，别号亦常作为称呼之无联系。

在古人称谓中，别号亦常作为称呼之用。

用。

v如苏轼字子瞻，别号东坡居士如苏轼字子瞻，别号东坡居士年号：

年号：

是是中国封建王朝用来纪年的一种名号中国封建王朝用来纪年的一种名号（亦可以作为表示年份）。

一般由皇帝发起。

（亦可以作为表示年份）。

一般由皇帝发起。

先秦至汉初无年号，汉武帝即位后首创年号。

先秦至汉初无年号，汉武帝即位后首创年号。

始创年号为元狩，并追称始创年号为元狩，并追称“元狩元狩”以前年号为以前年号为“建元建元”、“元光元光”、“元朔元朔”。

此后形成制。

此后形成制度。

历代帝王凡遇到度。

历代帝王凡遇到“天降祥瑞天降祥瑞”或内讧外忧或内讧外忧等大事、要事，都要更改年号。

等大事、要事，都要更改年号。

一个皇帝所用一个皇帝所用年号少则一个，多则十几个。

年号少则一个，多则十几个。

如唐高宗有如唐高宗有1414个；个；明清皇帝大多一人一个年号，故后世即以年号明清皇帝大多一人一个年号，故后世即以年号作为皇帝的称呼，如永乐皇帝、康熙皇帝等。

作为皇帝的称呼，如永乐皇帝、康熙皇帝等。

庙号：

庙号：

皇帝死后皇帝死后，在太庙立室奉祀时特起的名，在太庙立室奉祀时特起的名号。

如号。

如高祖、太宗高祖、太宗。

自汉代起各朝第一任皇帝。

自汉代起各朝第一任皇帝皆以太祖、高祖为庙号皆以太祖、高祖为庙号谥号：

谥号：

是对是对死去的死去的帝王、大臣、贵族（包括其帝王、大臣、贵族（包括其它地位很高的人）按其生平事进行评定后，给它地位很高的人）按其生平事进行评定后，给予予或褒或贬或同情或褒或贬或同情的称号，始于西周。

的称号，始于西周。

夫人之相与，俯仰一世。

或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。

第第33自然段自然段助词，引起下助词，引起下文文取消句子独立取消句子独立性性一俯一仰之间一俯一仰之间之于之于通通“晤晤”有的人有的人人与人相交往，很快便度过一生。

有的人喜欢讲自己的抱负志趣，（与朋友）在一室之内面对面交谈；.有的人随着自己所爱好的事物寄托情怀，不受任何约束放纵地生活。

虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。

第第33自然段自然段通通“趋趋”趋向趋向不一样不一样一时一时高兴的样子高兴的样子满足满足对对事情事情到达到达等到等到附着附着尽管各人的爱好千差万别，或好静或好动各不相同，但当他对所接触的事物感到高兴，一时很自得，快乐而满足，竟不觉得衰老将要到来；等到他对自己喜爱的事物感到厌倦，心情随着事物的变化而变化，感慨也就随着产生了。

向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！

古人云：

“死生亦大矣”，岂不痛哉！

第第33自然段自然段到、及到、及过去过去因因指指“向之向之”句句自然自然从前感兴趣的事，转眼之间，已成