《虽有嘉肴》ppt公开课课件.ppt

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虽有佳肴虽有佳肴礼记礼记虽有嘉肴虽有嘉肴礼记礼记“四书五经四书五经”是是“四书四书”和和“五经五经”的合称，是中的合称，是中国儒家经典的书籍。

国儒家经典的书籍。

“四书四书”指的是指的是论语论语孟子孟子大学大学和和中中庸庸；“五经五经”指的是指的是诗经诗经尚书尚书礼记礼记周易周易春秋春秋，简称为简称为“诗、书、诗、书、礼、易、春秋礼、易、春秋”，四书五经四书五经是南宋以后儒学的基本书目，儒生学子是南宋以后儒学的基本书目，儒生学子的必读之书。

的必读之书。

四书五经四书五经走进走进礼记礼记礼记礼记，又名，又名小戴礼记小戴礼记，儒家儒家经典著作之一，是秦汉以前各经典著作之一，是秦汉以前各种礼仪著作的选集。

相传为种礼仪著作的选集。

相传为西汉戴西汉戴圣圣编撰。

汉代把孔子定的典籍称为编撰。

汉代把孔子定的典籍称为“经经”，他的弟子对，他的弟子对“经经”的解说的解说是是“传传”或或“记记”，礼记礼记因此因此而得名，即对而得名，即对“礼礼”的解释。

的解释。

礼记礼记的内容主要是记载和论述的内容主要是记载和论述先秦的礼制、礼仪先秦的礼制、礼仪，解，解释仪礼，记录孔子和弟子等的问答，记述修身作人的准则。

释仪礼，记录孔子和弟子等的问答，记述修身作人的准则。

实际上，这部九万字左右的著作内容广博，门类杂多，实际上，这部九万字左右的著作内容广博，门类杂多，涉及涉及到政治、法律、道德、哲学、历史、祭祀、文艺、生活、历到政治、法律、道德、哲学、历史、祭祀、文艺、生活、历法、地理等诸多方面，法、地理等诸多方面，几乎包罗万象，集中体现了先秦儒家几乎包罗万象，集中体现了先秦儒家的政治、哲学和伦理思想，是研究先秦社会的重要资料。

的政治、哲学和伦理思想，是研究先秦社会的重要资料。

虽有佳肴虽有佳肴节选自礼记节选自礼记.学记学记。

学记，。

学记，是中国古代也是世界是中国古代也是世界上最早的一篇专门论述教育和教学问上最早的一篇专门论述教育和教学问题的论著。

题的论著。

它是中国古代一部典章制它是中国古代一部典章制度专著礼记中的一篇，写作于战度专著礼记中的一篇，写作于战国晚期。

据郭沫若考证，作者为孟子国晚期。

据郭沫若考证，作者为孟子的学生乐正克。

学记文字言简意的学生乐正克。

学记文字言简意赅，喻辞生动，赅，喻辞生动，系统而全面地阐明了系统而全面地阐明了教育的目的及作用，教育和教学的制教育的目的及作用，教育和教学的制度、原则和方法，教师的地位和作用，度、原则和方法，教师的地位和作用，教育过程中的师生关系以及同学之间教育过程中的师生关系以及同学之间关系。

关系。

学记内容有：

玉不琢，不成器、学记内容有：

玉不琢，不成器、虽有佳肴虽有佳肴、古之教者、古之教者、大学始教、大学之教、大学之法、学者有四失、凡学之道、大学始教、大学之教、大学之法、学者有四失、凡学之道、善学者和记问之学。

善学者和记问之学。

有味的朗读课文一正读：

读出一点文言的味道。

一正读：

读出一点文言的味道。

二正读：

读出一点古语的韵律美。

二正读：

读出一点古语的韵律美。

三点读：

读出一点学习课下注释犹三点读：

读出一点学习课下注释犹如品尝嘉肴的味道。

如品尝嘉肴的味道。

四译读：

读出一点教人就是最快乐四译读：

读出一点教人就是最快乐的味道。

的味道。

五研读：

读出一点五研读：

读出一点“教学相长教学相长”的道理的道理六延读：

六延读：

有味的朗读课文虽有嘉肴虽有嘉肴虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。

虽有至道，弗学，不知其善也。

是故学然后知不足，教然后知困。

是故学然后知不足，教然后知困。

知不足，然后能自反也；知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。

知困，然后能自强也。

故曰：

教学相长也。

故曰：

教学相长也。

兑命兑命曰：

曰：

“学学半。

学学半。

”其此之谓乎？

其此之谓乎？

预习检测预习检测给下列红字注音：

给下列红字注音：

嘉嘉肴肴（）自自强强（）兑兑命命（）学学学半学半（）yoqingyuxio字词正音字词正音朗读课文虽有嘉肴虽有嘉肴虽有虽有/嘉肴，弗食，不知嘉肴，弗食，不知/其旨也；其旨也；虽有虽有/至道，弗学，不知至道，弗学，不知/其善也。

其善也。

是故是故/学学/然后知不足，教然后知不足，教/然后知困。

然后知困。

知不足，然后知不足，然后/能自反也；能自反也；知困，然后知困，然后/能自强也。

能自强也。

故曰：

教学故曰：

教学/相长也。

相长也。

兑命兑命曰：

曰：

“学学/学半。

学半。

”其其/此之谓乎？

此之谓乎？

有味的正读有味的正读

（1）虽虽有有嘉嘉肴肴

（2）弗）弗食食，不知其，不知其旨旨也也（3）虽有）虽有至道至道，弗学，不知其，弗学，不知其善善也也（4）是故是故学然后知不足，教然后知学然后知不足，教然后知困困虽：

连词，即使；佳：

美好；肴：

用鱼、肉做的菜。

虽：

连词，即使；佳：

美好；肴：

用鱼、肉做的菜。

“食食”，动词，吃。

，动词，吃。

“其其”代词，指代代词，指代“食食”的对象。

的对象。

“旨旨”，甘美。

，甘美。

至道：

最好的道理；至道：

最好的道理；“至至”，达到极点的。

善：

好处。

良，达到极点的。

善：

好处。

良好。

好。

是故：

连词，因此，所以；困：

不通，理解不了。

是故：

连词，因此，所以；困：

不通，理解不了。

有味的点读有味的点读（5）知不足，然后能）知不足，然后能自反自反也；知困，然后能也；知困，然后能自强自强也也（6）故故曰：

教学相曰：

教学相长长也也（7）“教学相长教学相长”自反：

反，反省；自反：

反，反省；“自反自反”，意思是反过来要求自己。

，意思是反过来要求自己。

自强：

自强：

“强强”，勉励。

自强，自我勉励。

，勉励。

自强，自我勉励。

“故故”，连词，所以。

长：

促进。

，连词，所以。

长：

促进。

意思是教和学互相促进，教别人，也能增长自己的学问。

意思是教和学互相促进，教别人，也能增长自己的学问。

（8）其其此之谓此之谓也也（9）“学学学学半半”（10）兑兑命命其：

表示推测语气，大概；此之谓也：

说的就是这个道其：

表示推测语气，大概；此之谓也：

说的就是这个道理吧？

理吧？

“此此之谓也之谓也”是一种固定句式，通常翻译为是一种固定句式，通常翻译为“大概说的就是大概说的就是吧。

吧。

”第一个第一个“学学”指教人，第二个指教人，第二个“学学”指学习；指学习；“学学学学半半”意思是教育别人，是学习的一半。

意思是教育别人，是学习的一半。

兑，通兑，通“说说”，指的是殷商时的贤相傅说。

，指的是殷商时的贤相傅说。

有味的译读课文虽有佳肴，弗食，不知其旨也；虽有佳肴，弗食，不知其旨也；虽我至道，弗学，不知其善也。

虽我至道，弗学，不知其善也。

是故学然后知不足，教然后知困。

是故学然后知不足，教然后知困。

即使有美味的肉食，不去品尝，也不知道它即使有美味的肉食，不去品尝，也不知道它味道的甘美味道的甘美;即使有最好的道理，不去学习，也不知道它的即使有最好的道理，不去学习，也不知道它的好处。

好处。

所以，学习之后才知道自己的不足，教人之所以，学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己也有不懂得地方。

后才知道自己也有不懂得地方。

有味的译读课文知不足，然后能自反也；知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。

知困，然后能自强也。

故曰：

教学相长也。

故曰：

教学相长也。

知道了自己的不足，然后就能自我反省。

知道了自己的不足，然后就能自我反省。

知道了自己不懂得地方，然后才能勉励自己。

知道了自己不懂得地方，然后才能勉励自己。

所以所以“教教”和和“学学”是相互促进的。

是相互促进的。

有味的译读课文兑命兑命曰：

曰：

“学学半。

学学半。

”其此之谓乎？

其此之谓乎？

兑命兑命说：

说：

“教育别人，是学习的一半。

教育别人，是学习的一半。

”这话说的就是这个道理吧。

这话说的就是这个道理吧。

脉络梳理脉络梳理虽有佳肴虽有佳肴类比引入类比引入逐层论证逐层论证引用作结引用作结弗食佳肴，不知其旨弗食佳肴，不知其旨弗学至道，不知其善弗学至道，不知其善学知不足，教后知困学知不足，教后知困不足自反，知困自强不足自反，知困自强学学半，此之谓学学半，此之谓教学能相长教学能相长实践出真知实践出真知课堂练习课堂练习1、给下列红字注音：

、给下列红字注音：

佳肴佳肴（）（）自自强强（）兑兑命（命（）学学学半（学半（）2、借助工具书及课下注释解释下列字词。

、借助工具书及课下注释解释下列字词。

虽虽（）旨旨（）至道至道（）善善（）困困（）是故是故（）自强自强（）自反自反（）故曰：

故曰：

教学相长教学相长（）兑命曰：

兑命曰：

“学学半。

学学半。

”其此之谓乎！

其此之谓乎！

jiyoqingyuxio即使即使最好的道理最好的道理甘美甘美好处好处不通，理解不了不通，理解不了所以所以自我勉励自我勉励反省自己反省自己教和学互相促进教和学互相促进“教别人，是学习的一半。

教别人，是学习的一半。

”大概说的就是这个道理吧！

大概说的就是这个道理吧！

有味的研读有味的研读1、这篇短文告诉了我们一个什么样的道、这篇短文告诉了我们一个什么样的道理？

理？

你同意这个观点吗？

你同意这个观点吗？

“教学相长教学相长”。

（教人和学习是相互促进的，二者相铺相成。

（教人和学习是相互促进的，二者相铺相成。

）重视实践，在学和教的实践中重视实践，在学和教的实践中“知不足知不足”、“知困知困”，明事理，出真知，得到进步，明事理，出真知，得到进步与发展。

与发展。

拓展延伸拓展延伸结合自身的学习经验，请谈谈结合自身的学习经验，请谈谈“教学相长教学相长”的道理给了你怎的道理给了你怎样的启示？

样的启示？

1、学是第一位的，不学，则无法获得知识，也、学是第一位的，不学，则无法获得知识，也无法知道自己的不足，也就没有完善自己的机无法知道自己的不足，也就没有完善自己的机会。

会。

2、“教学相长教学相长”还意味着学习中的互动和交流。

还意味着学习中的互动和交流。

有时候，可以采用教的方式学习。

比如尝试把自己有时候，可以采用教的方式学习。

比如尝试把自己的理解讲给同桌听，看看他的反应。

如果他能明白，的理解讲给同桌听，看看他的反应。

如果他能明白，可能表明你确实理解透彻了；如果他仍有疑惑，可可能表明你确实理解透彻了；如果他仍有疑惑，可能表明你懂得理解中存在漏洞或缺陷，这时就可以能表明你懂得理解中存在漏洞或缺陷，这时就可以“知困知困”而而“自强自强”。

参考：

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主题归纳主题归纳文章运用类比的手法引出要阐述文章运用类比的手法引出要阐述的观点，指出教和学是相互促进、的观点，指出教和学是相互促进、相辅相成的，即相辅相成的，即“教学相长教学相长”，告，告诉我们诉我们实践出真知实践出真知的道理。

的道理。

背诵展示虽有虽有，弗，弗，不知其，不知其；虽有；虽有，弗，弗，不知，不知。

是故学。

是故学，教，教。

知不足，。

知不足，；知困，；知困，。

故曰：

。

故曰：

也。

也。

兑命兑命曰：

曰：

“。

”其其？

道不远人道不远人让我们在圣贤的光芒下学习成长让我们在圣贤的光芒下学习成长-陶行知陶行知