《庖丁解牛》优秀实用课件用.ppt

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庖丁解牛庄子庄子导入语：

导入语：

中国的先秦是一个属于思想家的年代。

中国的先秦是一个属于思想家的年代。

在群星璀璨的夜空中，庄子是那类耀在群星璀璨的夜空中，庄子是那类耀眼的星座之一。

这个枯瘦的老人家像眼的星座之一。

这个枯瘦的老人家像一只下蛋的鸡，趴在大自然的巢穴里一只下蛋的鸡，趴在大自然的巢穴里勤勉地生产思想的鸡蛋，然后咯咯地勤勉地生产思想的鸡蛋，然后咯咯地叫着叫着“天道自然，养生全身天道自然，养生全身”八个字，八个字，向人们传播自己的思想。

庄子的思想向人们传播自己的思想。

庄子的思想被后人称之为最早的关注人心灵的哲被后人称之为最早的关注人心灵的哲学。

学。

庄子的生平庄子的生平庄子（约前庄子（约前369369前前286286）和孟子同时而）和孟子同时而稍后，稍后，战国时期战国时期著名的思想家、文学家，著名的思想家、文学家，道家道家学派的代表人物学派的代表人物。

名周，宋国蒙（今河南商丘）。

名周，宋国蒙（今河南商丘）人。

他生活贫困，做过漆园吏，但学识渊博。

人。

他生活贫困，做过漆园吏，但学识渊博。

他对当时统治者攻城占地的做法深恶痛绝，对他对当时统治者攻城占地的做法深恶痛绝，对儒家积极参与政事给予了尖锐的批评，儒家积极参与政事给予了尖锐的批评，主张主张“出世出世”。

宋王偃昏庸残暴以致亡国的现实对庄宋王偃昏庸残暴以致亡国的现实对庄子的思想影响很大，所以他不再出仕（做官）子的思想影响很大，所以他不再出仕（做官）与统治者合作。

他与统治者合作。

他性情旷达性情旷达，追求绝对的自足追求绝对的自足自得的主观精神境界自得的主观精神境界。

庄子的思想庄子的思想一、批判现实社会一、批判现实社会。

他对现实有深入的观察，所他对现实有深入的观察，所以批判起来一针见血，常给予无情的揭露和尖锐的嘲以批判起来一针见血，常给予无情的揭露和尖锐的嘲讽，极端蔑视礼法权贵。

批判儒家、墨家参与政治，讽，极端蔑视礼法权贵。

批判儒家、墨家参与政治，对其对其“仁义仁义”也加以嘲讽。

也加以嘲讽。

二、向往自由。

二、向往自由。

他不满现实，但又无力改变，非他不满现实，但又无力改变，非常苦闷，以至消极厌世。

为摆脱烦恼，他一方面主张常苦闷，以至消极厌世。

为摆脱烦恼，他一方面主张顺应自然，另一方面追求精神上的绝对自由，幻想在顺应自然，另一方面追求精神上的绝对自由，幻想在乱世中保全自己，不与现实发生冲突和矛盾，忘掉现乱世中保全自己，不与现实发生冲突和矛盾，忘掉现实世界，甚至忘掉自己的存在，达到实世界，甚至忘掉自己的存在，达到“天地与我并生，天地与我并生，万物与我为一万物与我为一”的境界。

的境界。

三、提出辨证法三、提出辨证法相对主义。

相对主义。

认为一切事物都认为一切事物都是相对的、变化的，甚至认为是非也是相对的，于是是相对的、变化的，甚至认为是非也是相对的，于是由由辩证法辩证法陷入了陷入了相对主义相对主义。

解题：

庖丁解牛庖庖，厨师。

，厨师。

丁丁，人名。

，人名。

解解，分解、分割，分解、分割特殊句式特殊句式判断句，判断句，判断句，判断句，“者，者，者，者，也也也也”“之之之之”字结构形成宾语前置：

技未尝经肯字结构形成宾语前置：

技未尝经肯字结构形成宾语前置：

技未尝经肯字结构形成宾语前置：

技未尝经肯綮綮綮綮代词代词代词代词“是是是是”作作作作“以以以以”的宾语，前置；介词结构的宾语，前置；介词结构的宾语，前置；介词结构的宾语，前置；介词结构后置后置后置后置书面翻译以上三个句子书面翻译以上三个句子（注意句式的特点）（注意句式的特点）（注意句式的特点）（注意句式的特点）特殊句式：

特殊句式：

“臣之所好者，道也。

臣之所好者，道也。

”“技经肯綮之未尝技经肯綮之未尝”“是以十九年而刀刃若新发于硎是以十九年而刀刃若新发于硎翻译句子翻译下列几个句子：

翻译下列几个句子：

1、手之所触，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦。

肩之所倚，足之所履，膝之所踦。

2、技经肯綮之未尝，而况大軱乎。

、技经肯綮之未尝，而况大軱乎。

3、恢恢乎其于游刃必有余地矣。

、恢恢乎其于游刃必有余地矣。

4、提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。

、提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。

手接触到的地方，肩靠的地方，脚踩的地方，膝盖手接触到的地方，肩靠的地方，脚踩的地方，膝盖顶的地方。

（顶的地方。

（所字结构所字结构）从未（碰）脉络相连和筋骨相结的地方，更何况从未（碰）脉络相连和筋骨相结的地方，更何况大骨头呢？

大骨头呢？

（句式句式）骨节间的空隙宽宽绰绰地，它对于刀刃运转必定骨节间的空隙宽宽绰绰地，它对于刀刃运转必定有余地。

有余地。

（成语成语）提着刀站立起来，为此举目四望，为此志得意满，提着刀站立起来，为此举目四望，为此志得意满，（然后）把刀擦抹干净，收藏起来。

（然后）把刀擦抹干净，收藏起来。

（成语成语）出自本文的成语下列句子成语使用恰当的一句是：

下列句子成语使用恰当的一句是：

1.老师揭穿了他的谎言，他羞愧得老师揭穿了他的谎言，他羞愧得游刃有余游刃有余。

2.他曾在英国专修英国文学，要他用英文写作自然他曾在英国专修英国文学，要他用英文写作自然游刃有余游刃有余。

3.警方布下天罗地网，那几个歹徒一定警方布下天罗地网，那几个歹徒一定游刃有余游刃有余。

此成语多用以形容此成语多用以形容做事熟练，轻而易举做事熟练，轻而易举。

正确正确1.他做事情只考虑自己，毫无集体观念，真是他做事情只考虑自己，毫无集体观念，真是目无全目无全牛牛。

2.小王下棋总是输多赢少，因为他小王下棋总是输多赢少，因为他目无全牛目无全牛，没有能，没有能做到做到“走一步看三招走一步看三招”。

3.张师傅很有修车经验，对各种型号汽车的性能、结张师傅很有修车经验，对各种型号汽车的性能、结构等了如指掌，修理技术已达到构等了如指掌，修理技术已达到目无全牛目无全牛的地步。

的地步。

此成语多用以形容此成语多用以形容技艺十分纯熟技艺十分纯熟。

正确正确1、你做事老是怕这怕那的，犹豫不决，、你做事老是怕这怕那的，犹豫不决，真是真是踌躇满志踌躇满志。

2、他的论文获得一等奖，又被提升为、他的论文获得一等奖，又被提升为处长，难怪他最近总是处长，难怪他最近总是踌躇满志踌躇满志。

此成语多用以形容对自己的现状或取此成语多用以形容对自己的现状或取得的成绩心满意足。

得的成绩心满意足。

踌躇：

从容自得的样子。

踌躇：

从容自得的样子。

正确正确课文理解庖丁解牛技术高超的原因是什么？

庖丁解牛技术高超的原因是什么？

总结：

总结：

其一，对其一，对“道道”的追求超过了对技术的追的追求超过了对技术的追求（求（“进乎技矣进乎技矣”）。

）。

他不停留在掌握具体的他不停留在掌握具体的“技技”上，而是探求上，而是探求“道道”解牛的规律解牛的规律作为实践的目标。

作为实践的目标。

其二，不懈实践，在反复实践中积累经验，其二，不懈实践，在反复实践中积累经验，探求规律，运用规律。

探求规律，运用规律。

其三，谨慎小心，尊重规律其三，谨慎小心，尊重规律：

“每至于族，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟，动吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟，动刀甚微刀甚微”，从来不骄傲大意。

，从来不骄傲大意。

臣之所好者道也，进乎技矣臣之所好者道也，进乎技矣了解规律，掌握规律了解规律，掌握规律臣以神遇而不以目视臣以神遇而不以目视抓住本质，用心处事抓住本质，用心处事依乎天理依乎天理因其固然因其固然顺其自然，不强求顺其自然，不强求技经肯綮之未尝技经肯綮之未尝避开锋芒，从长计议避开锋芒，从长计议感悟事理感悟事理以无厚入有间以无厚入有间以己之利攻彼之弊以己之利攻彼之弊每至于族每至于族视为止，行为迟，动刀甚微视为止，行为迟，动刀甚微不莽撞，谨慎行事不莽撞，谨慎行事善刀而藏之善刀而藏之收敛锋芒，低调做人收敛锋芒，低调做人寓言含义寓言含义一切事物都有它自身的规律，一切事物都有它自身的规律，只要反复实践，不断积累经验，只要反复实践，不断积累经验，就能像庖丁一样，认识和掌握就能像庖丁一样，认识和掌握事物的规律，做到游刃有余。

事物的规律，做到游刃有余。

庄子善于讲寓言故事，在庄子善于讲寓言故事，在感性的形象感性的形象和和有有趣的故事趣的故事中，让读者自己去体会其中的中，让读者自己去体会其中的深意深意。

在本文中，庄子的本意是要用这个故事来说明在本文中，庄子的本意是要用这个故事来说明养生的道理。

养生的道理。

那么，如何理解庄子的养生之道？

那么，如何理解庄子的养生之道？

用用牛体牛体的复杂结构来比喻的复杂结构来比喻社会社会，用，用刀刀来比喻来比喻人人。

在错综复杂的现实社会中，要。

在错综复杂的现实社会中，要像庖丁避开肯綮一样，来像庖丁避开肯綮一样，来避开矛盾，游刃避开矛盾，游刃有余地在各种矛盾的缝隙中生存，像保护有余地在各种矛盾的缝隙中生存，像保护刀刃一样来保护自己。

刀刃一样来保护自己。

书上认为庄子的养生之道是一种消极的人书上认为庄子的养生之道是一种消极的人生哲学，你怎么看？

生哲学，你怎么看？

它它在一定意义上陶冶、培育和丰富了人的在一定意义上陶冶、培育和丰富了人的精神世界精神世界。

它可。

它可教人们忘怀得失，摆脱利害教人们忘怀得失，摆脱利害。

超脱种种庸俗无聊的现实计较和生活束缚，或超脱种种庸俗无聊的现实计较和生活束缚，或高举远慕，或怡然自适，与活泼流动，盎然生高举远慕，或怡然自适，与活泼流动，盎然生意的大自然融为一片，从中意的大自然融为一片，从中获得生活的力量和获得生活的力量和生命的意趣生命的意趣，从而，从而抚慰人们心灵的创伤和生活抚慰人们心灵的创伤和生活的苦难的苦难，这也正是中国历代士大夫知识分子在，这也正是中国历代士大夫知识分子在巨大的失败和不幸之后，并没有真正毁灭，而巨大的失败和不幸之后，并没有真正毁灭，而更多的是更多的是保存生命，坚持节操却隐逸循世以山保存生命，坚持节操却隐逸循世以山水自娱，洁身自好水自娱，洁身自好的道理。

的道理。

这则故事对我们有什么启示？

这则故事对我们有什么启示？

11、反复实践，不断积累，就能认识和掌、反复实践，不断积累，就能认识和掌握事物的规律。

握事物的规律。

22、面对困难，不应逃避，应勇于面对。

、面对困难，不应逃避，应勇于面对。

33、要热爱本职工作。

、要热爱本职工作。

44、反复练习，就熟能生巧。

、反复练习，就熟能生巧。

55、做事要循序渐进。

、做事要循序渐进。

2110结束了庄子名言庄子名言“窃（盗窃）钩（钩环）者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门窃（盗窃）钩（钩环）者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门仁义存焉仁义存焉”中国人没有真理意识，只有效中国人没有真理意识，只有效忠于皇帝的忠于皇帝的“正气正气”意识，以及权力意识，权力可垄断真意识，以及权力意识，权力可垄断真理。

理。

“原（探究）天地之美，达（弄清）万物之理原（探究）天地之美，达（弄清）万物之理”事实上，中国人只对事实上，中国人只对“原天地之美原天地之美”感兴趣，对人感兴趣，对人世间之外的理没有兴趣。

世间之外的理没有兴趣。

“举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮”（举世赞誉（举世赞誉也不感到得意，举世非议也不感到沮丧）也不感到得意，举世非议也不感到沮丧）中国人都给平均化、标准化、中庸化了，很少有像庄中国人都给平均化、标准化、中庸化了，很少有像庄子这样的独立特行的人。

子这样的独立特行的人。

“至人无己，神人无功，圣人无名至人无己，神人无功，圣人无名”（境界最高的人不感到（境界最高的人不感到自己的存在，神人不追求建功立业，圣人不希求名声）自己的存在，神人不追求建功立业，圣人不希求名声）中国人的名利思想极重，所以，有人站出来反对名中国人的名利思想极重，所以，有人站出来反对名利。

利。

“鹪鹩巢于深林，不过一枝；鼹鼠饮河，不过满腹鹪鹩巢于深林，不过一枝；鼹鼠饮河，不过满腹”（鹪鹩（鹪鹩鸟在深林中筑巢，不过占用一枝之地足矣，何必要拥有整个鸟在深林中筑巢，不过占用一枝之地足矣，何必要拥有整个森林？

鼹鼠在河边饮水，不过以喝饱肚子为限，何必要占有森林？

鼹鼠在河边饮水，不过以喝饱肚子为限，何必要占有整个河流？

）整个河流？

）知足，是儒家、道家共同的思知足，是儒家、道家共同的思想，也是农业社会的反映。

想，也是农业社会的反映。

“藐姑射之山，