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中国人失掉自信力了吗？

本文选自本文选自且介亭杂文且介亭杂文，作者鲁迅（作者鲁迅（1881-19361881-1936），原名），原名周树人周树人，字豫才。

鲁迅是他，字豫才。

鲁迅是他19181918年为年为新青年新青年写稿时开写稿时开始使用的笔名。

他是浙江人，始使用的笔名。

他是浙江人，伟大的爱国主义者、伟大的爱国主义者、文学家、文学家、思想家、革命家思想家、革命家。

鲁迅鲁迅自嘲自嘲运交华盖欲何求，运交华盖欲何求，未敢翻身已碰头。

未敢翻身已碰头。

破帽遮颜过闹市，破帽遮颜过闹市，漏船载酒泛中流。

漏船载酒泛中流。

横眉冷对千夫指，横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。

俯首甘为孺子牛。

躲进小楼成躲进小楼成统，统，管它冬夏与春秋。

管它冬夏与春秋。

时代背景：

这篇文章写于这篇文章写于19341934年年99月月2525日，日，正是正是“九九一八一八”事变三周年后。

事变三周年后。

当时，有些人散布对抗日前途的当时，有些人散布对抗日前途的悲观论调，指责中国人失掉了自悲观论调，指责中国人失掉了自信力，他们这样做只能瓦解斗志，信力，他们这样做只能瓦解斗志，甘做亡国奴。

鲁迅这篇文章，就甘做亡国奴。

鲁迅这篇文章，就是为批驳这种错误论调，鼓舞民是为批驳这种错误论调，鼓舞民族的自信心而写的。

族的自信心而写的。

“我中国地大物博，人口众多我中国地大物博，人口众多”-选自选自3030年代的御用报纸年代的御用报纸“忍辱含愤，暂取逆来顺受态度，以待国联公忍辱含愤，暂取逆来顺受态度，以待国联公理自判决理自判决”-选自蒋介石在选自蒋介石在“九一八九一八”事件发事件发生后的演讲生后的演讲1934年年，由反动政客戴季陶和军阀段祺瑞发起，由反动政客戴季陶和军阀段祺瑞发起，一些国民党官僚在杭州灵隐寺举行法会，请班一些国民党官僚在杭州灵隐寺举行法会，请班禅大师求佛保佑。

禅大师求佛保佑。

“民族之自尊心与自信心，既已荡然无存，不待民族之自尊心与自信心，既已荡然无存，不待外侮之来，国家固早已濒于精神幻灭之域外侮之来，国家固早已濒于精神幻灭之域”选自选自大公报大公报19341934年年88月月2424日的日的社论社论日本。

说到日本，这绝对不是危言耸听：

日本。

说到日本，这绝对不是危言耸听：

中国以后面临的最大威胁恐怕就来自日本！

回中国以后面临的最大威胁恐怕就来自日本！

回顾中日历史，与其说是一衣带水，倒不如说是顾中日历史，与其说是一衣带水，倒不如说是“一衣带血一衣带血”更为贴切。

更为贴切。

30003000万同胞的死，永万同胞的死，永远是我们民族无法磨灭的伤疤。

可如今，在我远是我们民族无法磨灭的伤疤。

可如今，在我们对日本以德抱怨，对历史问题们对日本以德抱怨，对历史问题“宽大处理宽大处理”的同时（的同时（19721972年，我国政府为了中日年，我国政府为了中日“友好友好”和邦交正常化而宣布放弃和邦交正常化而宣布放弃500500亿美元的战争赔亿美元的战争赔款），而中国在日本人眼中，却成了款），而中国在日本人眼中，却成了“亚洲新亚洲新列强列强”，“大和民族的祸患大和民族的祸患”。

日本右翼政党。

日本右翼政党多次叫嚣：

多次叫嚣：

“日本掌握的是亚洲霸权，这两个日本掌握的是亚洲霸权，这两个国家（中日）非打一仗不可。

国家（中日）非打一仗不可。

洛阳解放军洛阳解放军150150医院和医院和84108410生物研究所的研究报告生物研究所的研究报告说说:

“日本利用基因技术以知名化妆品和食品为主要日本利用基因技术以知名化妆品和食品为主要的媒体来试图改变我们中国人的基因。

的媒体来试图改变我们中国人的基因。

”小小一支日小小一支日产产“SK-IISK-II”口红卖价人民币口红卖价人民币33千多的，还标榜华丽千多的，还标榜华丽只限出口到中国。

可谁料到里面却特意藏有剧毒成只限出口到中国。

可谁料到里面却特意藏有剧毒成分分能使我们后代的身体免疫力不断的衰弱。

至于能使我们后代的身体免疫力不断的衰弱。

至于日本商品，你若知道索尼、三菱重工、本田等企业曾日本商品，你若知道索尼、三菱重工、本田等企业曾经至现在一直是日本经至现在一直是日本“自卫队自卫队”军火（包括化学武器）军火（包括化学武器）的生产商的话，你难道还会为拥有日本货而自豪吗？

的生产商的话，你难道还会为拥有日本货而自豪吗？

想想惨死在日本化学武器之下的同胞们，这根本就是想想惨死在日本化学武器之下的同胞们，这根本就是耻辱！

抗战期间的一首小诗，叫做耻辱！

抗战期间的一首小诗，叫做假如我们不去打假如我们不去打仗仗，给我感触很深：

假如我们不去打仗，给我感触很深：

假如我们不去打仗/那么敌人那么敌人杀死了我们杀死了我们/还要用刺刀指着我们的骨头说还要用刺刀指着我们的骨头说/看哪，这看哪，这是奴隶！

是奴隶！

文学体裁：

文体形式：

议论文三要素：

小说、诗歌、小说、诗歌、散文、戏剧散文、戏剧记叙文记叙文说明文说明文议论文议论文论点、论据、论证论点、论据、论证论据：

论据：

事实论据、事实论据、理论论据理论论据论证方法：

论证方法：

摆事实、讲道理、摆事实、讲道理、对比论证、比喻论证对比论证、比喻论证论证方式：

论证方式：

立论、驳论立论、驳论驳论：

驳论：

用正确的观点披露或驳斥错误的观用正确的观点披露或驳斥错误的观点，从而进一步阐明和确立正确的观点。

点，从而进一步阐明和确立正确的观点。

一般结构和形式：

11、指出错误论点、论据或论证（树靶子）、指出错误论点、论据或论证（树靶子）22、批驳错误论点、论据或论证、批驳错误论点、论据或论证（打靶子）（打靶子）33、指明错误的实质或危害（打倒靶子）、指明错误的实质或危害（打倒靶子）竖靶子竖靶子批靶子批靶子摆观点摆观点驳论文的一般模式驳论文的一般模式杂文：

杂文：

不像一般的议论文那样地说理，不像一般的议论文那样地说理，而是用文艺性的笔调，形象化手法来议论而是用文艺性的笔调，形象化手法来议论说理。

兼有政论、文艺两种因素。

说理。

兼有政论、文艺两种因素。

特点：

11、篇幅短小，取材广泛。

、篇幅短小，取材广泛。

22、敏锐迅速，泼辣犀利，战斗性强。

、敏锐迅速，泼辣犀利，战斗性强。

（像匕首、投枪，能和读者一同杀出一条血路）（像匕首、投枪，能和读者一同杀出一条血路）33、冷嘲热讽、幽默风趣。

、冷嘲热讽、幽默风趣。

44、说理生动、议论生动。

、说理生动、议论生动。

检查预习检查预习解释下列词语：

解释下列词语：

慨叹：

玄虚：

渺茫：

诓骗：

怀古伤今：

为民请命：

有所感触而叹息。

用使人迷惑的形式来掩盖真相的欺骗用使人迷惑的形式来掩盖真相的欺骗手段。

手段。

哄骗。

本课是因没有把握而难以预期。

为人民保全生命或解除困苦。

追念古代的事情因现在的事而悲伤。

从从公开公开的文字看起来：

两年以前，的文字看起来：

两年以前，我们总自夸着我们总自夸着“地大物博地大物博”，是事，是事实；不久就不再自夸了，只希望着实；不久就不再自夸了，只希望着过脸，也是事实；现在是既不自夸，过脸，也是事实；现在是既不自夸，也不信过脸，改为一味求神拜佛，也不信过脸，改为一味求神拜佛，怀古伤今了怀古伤今了却也是事实。

却也是事实。

于是于是有人有人慨叹曰：

慨叹曰：

中国人中国人失掉自信失掉自信力了。

力了。

含义？

暗示国民党反动派还有许多不愿暗示国民党反动派还有许多不愿或不敢公开的见不得人的事情。

或不敢公开的见不得人的事情。

国民党反动统治国民党反动统治者及其御用文人者及其御用文人所有的中国人所有的中国人新新课课1.在文章前两段话中，揭示了对方的在文章前两段话中，揭示了对方的什么谬误论点？

这论点以什么作论据？

哪什么谬误论点？

这论点以什么作论据？

哪些语句最富于讽刺意味？

些语句最富于讽刺意味？

对方的谬误论点是：

中国人失掉自信力了。

对方论据是：

公开的文字的三个阶段。

最富于讽刺意味的文字是：

“总自夸总自夸”“只希望只希望”“一味求神拜一味求神拜佛，怀古伤今了佛，怀古伤今了”“是事实是事实”“也是事也是事实实”“却也是事实却也是事实”“于是有人慨叹曰于是有人慨叹曰”对方谬误的薄弱环对方谬误的薄弱环节，抓住了它，就节，抓住了它，就能击中要害。

能击中要害。

2.2.找批驳的找批驳的“突破口突破口”:

自夸自夸“地大物博地大物博”希望国联希望国联求神拜佛求神拜佛悲观论者早就失悲观论者早就失掉了自信力，只掉了自信力，只有有“他信力他信力”，现在是在发展着现在是在发展着“自欺力自欺力”。

论据不能证论据不能证明其论点明其论点.突破口突破口是信是信“地地”信信“物物”是是“他信他信”是是“自欺自欺”是事实是事实也是事实也是事实却也是事实却也是事实思考思考:

“他信力他信力”的表达效果的表达效果?

由由“自信力自信力”衍生而来，是对国民党衍生而来，是对国民党统治者及其御用文人的讽刺。

统治者及其御用文人的讽刺。

运用仿词的修辞手法，将敌论的自我运用仿词的修辞手法，将敌论的自我麻醉，自欺欺人的本质充分揭露出来，麻醉，自欺欺人的本质充分揭露出来，也增强了文章的逻辑力量。

也增强了文章的逻辑力量。

失掉了他信力，就会疑，一个转身，失掉了他信力，就会疑，一个转身，也许能够只相信自己，也许能够只相信自己，倒是一条心倒是一条心生路生路，但不幸的是逐渐玄虚起来了。

，但不幸的是逐渐玄虚起来了。

信信“地地”和和“物物”，还是切实的东，还是切实的东西，国联就渺茫，不过这还可以令西，国联就渺茫，不过这还可以令人不久就省悟到依赖它的不可靠。

人不久就省悟到依赖它的不可靠。

一到求神拜佛，可就玄虚之至了，一到求神拜佛，可就玄虚之至了，有意或是有害，伊始就找不出分明有意或是有害，伊始就找不出分明的结果来，它可以令人更长久的麻的结果来，它可以令人更长久的麻醉着自己醉着自己。

“并不失掉自信力的中国人并不失掉自信力的中国人”，“前仆后继前仆后继”的战斗的的战斗的路。

路。

信国联是切实的东西，对国联是否有益结果信国联是切实的东西，对国联是否有益结果很快就会让人看到，不能长久的进行欺骗，很快就会让人看到，不能长久的进行欺骗，求神拜佛、玄虚之至，是益是害，找不出分求神拜佛、玄虚之至，是益是害，找不出分明的结果。

明的结果。

本段点明用求神拜佛来祈祷国家太平，本段点明用求神拜佛来祈祷国家太平，有益无害，于事无补，只会长久来麻醉有益无害，于事无补，只会长久来麻醉自己的神经，永远不会觉醒起来，那武自己的神经，永远不会觉醒起来，那武器与日本帝国主义作斗争。

器与日本帝国主义作斗争。

本段末尾也含蓄的批判了国民党一些官本段末尾也含蓄的批判了国民党一些官僚和社会名流以号召人民求神拜佛为幌僚和社会名流以号召人民求神拜佛为幌子，蒙蔽群众，对日本的侵略实行妥协，子，蒙蔽群众，对日本的侵略实行妥协，不抵抗政策，所以国民党检察机关在这不抵抗政策，所以国民党检察机关在这篇文章发表之前就把这句话给删去了。

篇文章发表之前就把这句话给删去了。

我们有并不失我们有并不失掉自信力的中掉自信力的中国人在国人在。

埋头苦干的人，拼命硬干的人，为民埋头苦干的人，拼命硬干的人，为民请命的人，舍身求法的人，请命的人，舍身求法的人，这就是中国的脊梁这就是中国的脊梁。

正面正面立论立论，间接反驳间接反驳敌敌论点论点。

这一类这一类人们坚人们坚持抗战持抗战和民族和民族解放。

解放。

3.3.作者的论点是什么？

又是怎么论证的？

作者的论点是什么？

又是怎么论证的？

劳动人民，劳动人民，包括知识分包括知识分子，如毕升，子，如毕升，李时珍李时珍反对剥削阶级反对剥削阶级和外来侵略者和外来侵略者的革命志士、的革命志士、民族英雄。

民族英雄。

同情人民，同情人民，杜甫，白居杜甫，白居易易英勇献身，英勇献身，追求真理追求真理你能举出一些具体事例你能举出一些具体事例来证明作者的观点吗？

来证明作者的观点吗？

“九、一八九、一八”事变后，中共于事变后，中共于99月月2020日和日和2222日

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