21富贵不能淫.ppt

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子子曰：

曰：

“学学而而时时习习之，不之，不亦说亦说乎？

乎？

子曰子曰:

“学而不思则罔，思而不学则殆。

学而不思则罔，思而不学则殆。

”以上几句名言出自以上几句名言出自_一书，一书，该书是该书是_家经典著作，是记录孔家经典著作，是记录孔子及其弟子言行的一部书。

宋代把它子及其弟子言行的一部书。

宋代把它与与_合称为四书。

合称为四书。

论语论语儒儒大学大学中庸中庸孟子孟子孟子是孟子是_的著作，共七篇，的著作，共七篇，一般认为是孟子及其弟子万章、公孙丑等一般认为是孟子及其弟子万章、公孙丑等人共同编著的。

人共同编著的。

长于言辞，其文气势磅礴，长于言辞，其文气势磅礴，论证严密，富有说服力和感染力，对后来论证严密，富有说服力和感染力，对后来散文的发展有很大影响，散文的发展有很大影响，与论语、与论语、大学、中庸合称四书。

大学、中庸合称四书。

记录孟子言行记录孟子言行孟子知多少孟子知多少孟子（前孟子（前372372年前年前289289年），年），名名_，字，字子舆子舆。

_时期邹国人。

时期邹国人。

中国古代著名中国古代著名思想家思想家、教育家，教育家，_家学派代表人物之一。

著有家学派代表人物之一。

著有孟子孟子一书。

孟子继承并发扬了一书。

孟子继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一孔子的思想，成为仅次于孔子的一代代儒家宗师儒家宗师，有，有“_”之称，与之称，与孔子合称为孔子合称为“孔孟孔孟”。

他生活在兼他生活在兼并战争激烈的战国中期、主张并战争激烈的战国中期、主张__以统一天下，最早提出以统一天下，最早提出了了“民贵君轻民贵君轻”的主张。

的主张。

轲轲战国战国儒儒亚圣亚圣施行仁政施行仁政孟子生活在社会动荡不安，人民生活十分痛苦孟子生活在社会动荡不安，人民生活十分痛苦的战国时期。

当时，各大国之间的战国时期。

当时，各大国之间“争地以战，杀人盈野；争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城争城以战，杀人盈城”。

面对这样一种社会现实，孟子提。

面对这样一种社会现实，孟子提出了出了“民贵君轻民贵君轻”的政治思想。

他到处游说，宣扬他的的政治思想。

他到处游说，宣扬他的“仁政仁政”“”“王道王道”主张。

孟子把孔子主张。

孟子把孔子“仁仁”的观念发展为的观念发展为“仁政仁政”思想，指出思想，指出“民贵君轻民贵君轻”，劝导统治者重视人民。

，劝导统治者重视人民。

同时他反对诸侯互相攻伐，以武力相兼并，提出同时他反对诸侯互相攻伐，以武力相兼并，提出“不嗜杀不嗜杀人者人者”才能统一天下的观点。

他极力主张才能统一天下的观点。

他极力主张“行仁政行仁政”，恢，恢复井田制，省刑薄赋，确保复井田制，省刑薄赋，确保“黎民不饥不寒黎民不饥不寒”。

背景资料背景资料导入：

导入：

l人们经常说人们经常说“大丈夫说到做到大丈夫说到做到”、“大丈夫行大丈夫行不更名，坐不改姓不更名，坐不改姓”，那么是不是只要是男人，那么是不是只要是男人就可以是就可以是“大丈夫大丈夫”呢？

我们现在一起来看看呢？

我们现在一起来看看亚圣孟子对亚圣孟子对“大丈夫大丈夫”的阐释。

的阐释。

富贵不能淫富贵不能淫孟子孟子学习目标学习目标l1、掌握文学常识、掌握文学常识孟子及孟子孟子及孟子l2、熟读文本，熟读文本，小组互助学习，能够准确小组互助学习，能够准确疏通文意。

疏通文意。

l3、理解作者思想，感受大丈夫的英雄气、理解作者思想，感受大丈夫的英雄气度。

度。

你读我读，初步感知你读我读，初步感知诵读文章，要求：

读准字音、节奏，做到诵读文章，要求：

读准字音、节奏，做到准确、通顺。

准确、通顺。

（小组内以各种形式读文章，推荐读得好的同学（小组内以各种形式读文章，推荐读得好的同学,班级展示）班级展示）公孙公孙衍衍（）天下天下熄熄（）焉焉（）丈夫之丈夫之冠冠（）往之往之女女家（家（）淫淫（）ynxyngunryn你学我学，疏通文意你学我学，疏通文意结合注释和工具书，疏通课文大意。

结合注释和工具书，疏通课文大意。

（先对照课文自主学习，再进行小组交流，有（先对照课文自主学习，再进行小组交流，有不明白的问题班级内进行互助学习）不明白的问题班级内进行互助学习）景春曰景春曰:

“公孙衍公孙衍、张仪张仪岂不岂不诚大丈夫诚大丈夫哉哉?

一怒而一怒而诸侯惧，安居而诸侯惧，安居而天下熄天下熄。

”孟子曰孟子曰:

“是焉是焉得为大丈夫乎得为大丈夫乎?

子子未学礼乎未学礼乎?

丈夫丈夫之之冠冠也，父也，父命命之之;女子之嫁也，母命之，往送之门，女子之嫁也，母命之，往送之门，戒戒之之曰曰:

往之往之女女家，必敬必戒，无违家，必敬必戒，无违夫子夫子!

以顺为以顺为正正者，者，妾妇之道也。

妾妇之道也。

居居天下之广天下之广居居，立立天下之天下之正正位，位，行行天下天下之大之大道道。

得志，与民。

得志，与民由由之之;不得志，独行其道。

富贵不不得志，独行其道。

富贵不能能淫淫，贫贱不能，贫贱不能移移，威武不能，威武不能屈屈。

此之谓大丈夫。

此之谓大丈夫。

”原文：

原文：

景春曰：

景春曰：

“公孙衍、张仪公孙衍、张仪岂岂不不诚诚大丈夫哉？

大丈夫哉？

一怒而诸侯惧，一怒而诸侯惧，安居安居而天下而天下熄熄。

”句意：

句意：

安静安静指战火熄灭，天下太平。

指战火熄灭，天下太平。

景春说：

景春说：

“公孙衍和张仪难道不是真正的大公孙衍和张仪难道不是真正的大丈夫吗？

（他们）一丈夫吗？

（他们）一发起怒来，诸侯们都会害怕；发起怒来，诸侯们都会害怕；安静下来，天下就会平安无事。

安静下来，天下就会平安无事。

”难道难道真正，确实真正，确实原文：

原文：

景春曰：

景春曰：

“公孙衍、张仪公孙衍、张仪岂岂不不诚诚大丈夫哉？

大丈夫哉？

一怒而诸侯惧，一怒而诸侯惧，安居安居而天下而天下熄熄。

”句意：

句意：

安静安静指战火熄灭，天下太平。

指战火熄灭，天下太平。

景春说：

景春说：

“公孙衍和张仪难道不是真正的大公孙衍和张仪难道不是真正的大丈夫吗？

（他们）一丈夫吗？

（他们）一发起怒来，诸侯们都会害怕；发起怒来，诸侯们都会害怕；安静下来，天下就会平安无事。

安静下来，天下就会平安无事。

”难道难道真正，确实真正，确实孟子曰：

孟子曰：

“是是焉焉得得为大丈夫乎？

为大丈夫乎？

子子未学礼乎？

未学礼乎？

句意句意:

代词，这，这个。

代词，这，这个。

怎么，哪里怎么，哪里孟子说：

孟子说：

“这个怎么能够叫大丈夫呢这个怎么能够叫大丈夫呢？

你没有学过礼吗？

你没有学过礼吗？

能，能够能，能够你你丈夫丈夫之之冠冠也，父也，父命命之之；女子之；女子之嫁也，母命之，往送之门，嫁也，母命之，往送之门，句意：

句意：

用在主谓间，取消句子的独立性，不译。

用在主谓间，取消句子的独立性，不译。

代词，他。

代词，他。

男子成年行冠礼的时候，父亲给予训导；女男子成年行冠礼的时候，父亲给予训导；女子出嫁的时候，母亲给予训导，送她到门口，子出嫁的时候，母亲给予训导，送她到门口，行冠礼，名词活用为动词行冠礼，名词活用为动词教导，训诲教导，训诲戒戒之曰：

之曰：

往之往之女女家，必敬必家，必敬必戒戒，无违夫，无违夫子！

子！

以以顺为顺为正正者，妾妇之者，妾妇之道道也。

也。

句意句意告诫。

告诫。

谨慎谨慎介词，把。

介词，把。

准则，标准准则，标准原则原则告诫她说：

告诫她说：

“到了你丈夫家里，一定要恭敬到了你丈夫家里，一定要恭敬一定要谨慎，不要违背你的丈夫！

一定要谨慎，不要违背你的丈夫！

以顺从为以顺从为原则的，是妾妇之道。

原则的，是妾妇之道。

”同同“汝汝”，你，你居居天下之广天下之广居居，立天下之正位，立天下之正位，行天下之大行天下之大道道。

句意句意动词，居住。

动词，居住。

名词，居所。

名词，居所。

道路。

道路。

至于大丈夫，则应该住在天下最宽广至于大丈夫，则应该住在天下最宽广的住宅里，站在天下最正确的位置上，的住宅里，站在天下最正确的位置上，走着天下最光明的大道。

走着天下最光明的大道。

得得志志，与民，与民由由之，不得志，独之，不得志，独行行其其道道。

句意句意得到，实现。

得到，实现。

志向。

志向。

遵循。

遵循。

道路。

道路。

得志的时候，便与老百姓一得志的时候，便与老百姓一同遵循同遵循正道前进；不得志的时候，便独自正道前进；不得志的时候，便独自走自己的道路。

走自己的道路。

富贵不能富贵不能淫淫，贫贱不能，贫贱不能移移，威武威武不能不能屈屈，此之谓大丈夫。

此之谓大丈夫。

”句意句意动词使动用法，使动词使动用法，使迷惑。

迷惑。

动词使动用法，使动词使动用法，使改变，动摇改变，动摇。

动词使动用法，使动词使动用法，使屈服。

屈服。

威胁暴力。

威胁暴力。

富贵不能使其骄奢淫逸，贫贱不能使其富贵不能使其骄奢淫逸，贫贱不能使其改变节操，威武不能使其屈服意志。

这改变节操，威武不能使其屈服意志。

这就是人们所说的大丈夫（或这样才叫做就是人们所说的大丈夫（或这样才叫做大丈夫）！

大丈夫）！

景春曰景春曰:

“公孙衍公孙衍、张仪张仪岂不岂不诚诚大丈夫大丈夫哉哉?

一怒而诸一怒而诸侯惧，安居而侯惧，安居而天下熄天下熄。

”孟子曰孟子曰:

“是焉是焉得为大丈夫乎得为大丈夫乎?

子子未学礼乎未学礼乎?

丈夫丈夫之之冠冠也，父也，父命命之之;女子之嫁也，母命之，往送之门，女子之嫁也，母命之，往送之门，戒戒之之曰曰:

往之往之女女家，必敬必戒，无违家，必敬必戒，无违夫子夫子!

以顺为以顺为正正者，者，妾妇之道也。

妾妇之道也。

居居天下之广天下之广居居，立立天下之天下之正位正位，行行天下天下之大道。

得志，与民之大道。

得志，与民由由之之;不得志，独行其道。

富贵不不得志，独行其道。

富贵不能能淫淫，贫贱不能，贫贱不能移移，威武不能，威武不能屈屈。

此之谓大丈夫。

此之谓大丈夫。

”真正，真正，确实确实指有指有大志大志、有作为、有作为、有气节的男子有气节的男子指战争停息，天下太平指战争停息，天下太平这这怎么，哪里怎么，哪里你你男子男子行冠行冠礼礼教导、训诲教导、训诲告诫告诫同同“汝汝”，你，你丈夫丈夫准则、标准准则、标准居住居住住所住所站站正确的正确的走走遵循遵循使使惑乱，迷惑惑乱，迷惑使使改变，动摇改变，动摇使使屈服屈服全文翻译全文翻译l景春说景春说:

公孙衍和张仪难道不是真正的大丈夫吗公孙衍和张仪难道不是真正的大丈夫吗?

发起发起怒来，诸侯们都会害怕怒来，诸侯们都会害怕;安静下来，天下就会平安无事。

安静下来，天下就会平安无事。

l孟子说孟子说:

这个怎么能够叫大丈夫呢这个怎么能够叫大丈夫呢?

你没有学过礼吗你没有学过礼吗?

男男子举行加冠礼的时候，父亲给予训导子举行加冠礼的时候，父亲给予训导;女子出嫁的时候，女子出嫁的时候，母亲给予训导，送她到门口，告诫她说母亲给予训导，送她到门口，告诫她说:

到了你丈夫家到了你丈夫家里，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫里，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫!

以以顺从为原则的，是妾妇之道。

顺从为原则的，是妾妇之道。

至于大丈夫，则应该住在至于大丈夫，则应该住在天下最宽广的住宅里，站在天下最正确的位置上，走着天下最宽广的住宅里，站在天下最正确的位置上，走着天下最光明的大道天下最光明的大道。

得志的时候，便与老百姓一同前进。

得志的时候，便与老百姓一同前进;不得志的时候，便独自坚持自己的原则。

不得志的时候，便独自坚持自己的原则。

富贵不能使富贵不能使我骄奢淫逸，贫贱不能使我改移节操，威武不能使我屈我骄奢淫逸，贫贱不能使我改移节操，威武不能使我屈服意志。

服意志。

这样才叫做大丈夫这样才叫做大丈夫!

你思我想，理解精髓你思我想，理解精髓学生思考以下问题，小组交流后，班级展示学生思考以下问题，小组交流后，班级展示11、景春和孟子各是如何看待公孙衍、张、景春和孟子各是如何看待公孙衍、张仪这类人的？

仪这类人的？

22、在孟子心目中，什么样的人才是真正、在孟子心目中，什么样的人才是真正的大丈夫？

的大丈夫？

33、孟子认为怎样才能做到有大丈夫之道、孟子认为怎样才能做到有大丈夫之道呢？

呢？

11、景春和孟子各是如何看待公孙衍、景春和孟子各是如何看待公孙衍、张仪这类人的？

张仪这类人的？

景春认为他们能够左右诸侯，挑起国与国景春认为他们能够左右诸侯，挑起国与国之间的战争，是了不起的大丈夫。

之间的战争，是了不起的大丈夫。

孟子认为公孙衍、张仪之流靠摇唇孟子认为公孙衍、张仪之流靠摇唇鼓舌、曲意顺从诸侯的意思往上爬，