陋室铭爱莲说复习课件.ppt

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陋室铭陋室铭，选自全唐文。

作者，选自全唐文。

作者刘禹锡刘禹锡是是唐唐代的代的诗人、哲学家诗人、哲学家。

著有刘宾。

著有刘宾客集。

本文是他在被贬为地方官时写的。

客集。

本文是他在被贬为地方官时写的。

爱莲说，选自周元公集。

作者爱莲说，选自周元公集。

作者周敦颐，北宋哲学家周敦颐，北宋哲学家，宋代理学的创始人。

，宋代理学的创始人。

“铭铭”古代刻在器物上用来警戒自古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字。

己或者称述功德的文字。

“说说”古代一种既可以说明、记述古代一种既可以说明、记述事物，又可以发表议论的文体。

事物，又可以发表议论的文体。

一、解释下列词语：

名：

名：

灵：

灵：

馨馨：

上上:

鸿儒：

鸿儒：

白丁：

白丁：

乱：

乱：

案牍案牍:

劳形：

劳形：

出名出名（名作动）（名作动）品德高尚品德高尚.博学的人博学的人.官府的公文。

官府的公文。

使使身体劳累。

身体劳累。

二、翻译下面句子。

长到（动词）长到（动词）有灵气有灵气（形作动）（形作动）没有学问的人没有学问的人扰乱（形作动）扰乱（形作动）这（虽）是简陋的房子，只是主人我有美好的品德（就这（虽）是简陋的房子，只是主人我有美好的品德（就不觉得简陋了）。

不觉得简陋了）。

斯是陋室，惟吾德馨斯是陋室，惟吾德馨.苔痕上阶绿，草色入帘青苔痕上阶绿，草色入帘青.谈笑有鸿儒，往来无白丁谈笑有鸿儒，往来无白丁.无丝竹之乱耳，无案牍之劳形无丝竹之乱耳，无案牍之劳形.何陋之有何陋之有?

苔痕碧绿，长到台阶上；草色青葱，映入窗帘中。

苔痕碧绿，长到台阶上；草色青葱，映入窗帘中。

谈笑的是渊博的学者，往来的没有粗俗谈笑的是渊博的学者，往来的没有粗俗浅薄浅薄的人。

的人。

没有（嘈杂）的没有（嘈杂）的奏乐声音奏乐声音扰乱两耳，没有官府的公文扰乱两耳，没有官府的公文使身体使身体劳累。

劳累。

有什么简陋的呢？

有什么简陋的呢？

德馨德馨苔痕上阶绿，苔痕上阶绿，草色入帘青。

草色入帘青。

谈笑有鸿儒，往来谈笑有鸿儒，往来无白丁。

无白丁。

调素琴，调素琴，阅金经阅金经无丝竹乱无丝竹乱耳，无案耳，无案牍劳形。

牍劳形。

环境环境清幽宁静清幽宁静生活生活闲适、恬淡闲适、恬淡交往交往人物高雅人物高雅陋室不陋也11、陋室陋室，真的陋吗？

、陋室陋室，真的陋吗？

2、文章写、文章写“诸葛庐、子云亭诸葛庐、子云亭”有何用意？

有何用意？

运用类比手法，作者以古代名贤自况，运用类比手法，作者以古代名贤自况，表明陋室主人也有古代名贤的志趣和表明陋室主人也有古代名贤的志趣和抱负，突出了陋室不陋抱负，突出了陋室不陋33、文章以孔子的话、文章以孔子的话作结，有什么作用？

作结，有什么作用？

再次证明陋室不再次证明陋室不陋，从而突出作者陋，从而突出作者高洁伟岸、不随世高洁伟岸、不随世俗的志趣和抱负，俗的志趣和抱负，同时又照应了同时又照应了“惟惟吾德馨吾德馨”一句，含一句，含蓄无穷，发人深思。

蓄无穷，发人深思。

作者借作者借陋室铭陋室铭抒发了什么样的情怀？

抒发了什么样的情怀？

抒发了作者高洁伟岸的节操和安贫乐道抒发了作者高洁伟岸的节操和安贫乐道的生活情趣。

的生活情趣。

你还能说出哪些安贫乐道、节操高尚的名士？

你还能说出哪些安贫乐道、节操高尚的名士？

杜甫：

安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜杜甫：

安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜陶渊明：

不为五斗米折腰陶渊明：

不为五斗米折腰李白：

安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜李白：

安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜（托物言志）（托物言志）v11、描写陋室环境的句子是：

、描写陋室环境的句子是：

v22、陋室铭陋室铭一文作者认为陋室不陋的原一文作者认为陋室不陋的原因：

因：

v33、文章点明全文主旨的句子是：

、文章点明全文主旨的句子是：

v44、表现陋室主人交往之雅的句子是：

、表现陋室主人交往之雅的句子是：

v苔痕上阶绿，草色入帘青苔痕上阶绿，草色入帘青v斯是陋室，惟吾德馨斯是陋室，惟吾德馨v斯是陋室，惟吾德馨斯是陋室，惟吾德馨v谈笑有鸿儒，往来无白丁。

谈笑有鸿儒，往来无白丁。

v5、陋室铭陋室铭一文中为突出主旨而引用一文中为突出主旨而引用孔子的一句话是：

孔子的一句话是：

孔子云：

何陋之有？

孔子云：

何陋之有？

v66、作者在文中结尾把自己与古代贤士相、作者在文中结尾把自己与古代贤士相比，表现出了他的高尚情趣的一句话是：

比，表现出了他的高尚情趣的一句话是：

v77、陋室铭陋室铭中与中与“时人莫小池中水，时人莫小池中水，浅处无妨有卧龙浅处无妨有卧龙”意思相近的句子是：

意思相近的句子是：

v88、文中表现作者对自己摆脱了喧嚣生活、文中表现作者对自己摆脱了喧嚣生活和繁杂公务的欣喜之情的语句是：

和繁杂公务的欣喜之情的语句是：

南阳诸葛庐，西蜀子云亭。

南阳诸葛庐，西蜀子云亭。

v水不在深，有龙则灵。

水不在深，有龙则灵。

v无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

陋陋室室铭铭设喻引题设喻引题山山仙仙水水龙龙喻喻喻喻陋室陋室德馨德馨陋室不陋陋室不陋环境清幽环境清幽（景）（景）生活恬适生活恬适（趣）（趣）古贤自喻古贤自喻反诘点题反诘点题交往高雅交往高雅（友）（友）类比比喻类比比喻托物言志托物言志安安贫贫乐乐道道高高洁洁伟伟岸岸说说“说说”是一种是一种议论文议论文的文体，可以的文体，可以直接说直接说明事物或论述道理，明事物或论述道理，也可以也可以借人借事借人借事或或借借物物的记载来论述道理。

的记载来论述道理。

爱莲说爱莲说就是就是说说说爱好莲花说爱好莲花的问题。

的问题。

水陆草木水陆草木之之花花菊菊之之爱爱莲莲之之出淤泥而不染出淤泥而不染卒卒之之为众人为众人吾欲吾欲之之南海南海,何如何如闻闻之之宾语前置的标志宾语前置的标志的的主谓间主谓间动词：

到动词：

到调节音节调节音节代词：

这件事代词：

这件事助助词词解释下列句中划线的词语。

解释下列句中划线的词语。

可可爱者甚蕃爱者甚蕃可可远观远观陶后陶后鲜鲜有闻有闻鲜鲜花花值得值得可以可以少少新鲜新鲜余余谓谓菊菊何以何以谓谓之文也之文也认为认为（谥号）称作谥号）称作中通外直，不蔓不枝中通外直，不蔓不枝予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖菊之爱，陶后鲜有闻菊之爱，陶后鲜有闻重点句子我惟独喜爱莲，它从淤积的污泥里长出来却不受一我惟独喜爱莲，它从淤积的污泥里长出来却不受一点沾染；在清水里洗涤过却不显得妖媚。

点沾染；在清水里洗涤过却不显得妖媚。

（它的茎）中间贯通，外部挺直，不生枝蔓，不长枝节（它的茎）中间贯通，外部挺直，不生枝蔓，不长枝节香气远播，越发清香，笔直的洁净地挺立在水中。

香气远播，越发清香，笔直的洁净地挺立在水中。

可以在远处观赏却不能贴近去玩弄啊！

可以在远处观赏却不能贴近去玩弄啊！

对于菊花的爱好，自陶渊明以后就很少听到了。

对于菊花的爱好，自陶渊明以后就很少听到了。

香远益清，亭亭净植香远益清，亭亭净植可远观而不可亵玩焉可远观而不可亵玩焉莲莲角角度度特特点点出淤泥濯清涟出淤泥濯清涟中中通通外外直直不不蔓蔓不不枝枝香香远远益益清清亭亭净植亭亭净植生长环境生长环境体体态态香香气气整体风度整体风度洁身自好洁身自好高洁质朴高洁质朴行为正直行为正直通达事理通达事理美名远扬美名远扬举止端庄举止端庄志洁行廉志洁行廉2、作者从、作者从哪些角度哪些角度描写莲？

莲具有怎样的特描写莲？

莲具有怎样的特点点？

观感与评价观感与评价可远观而不可亵玩焉（清高）可远观而不可亵玩焉（清高）莲莲君子君子33、作者把莲比作君子，那、作者把莲比作君子，那么么“菊菊”和和“牡丹牡丹”分别分别比作什么人呢？

作者对它比作什么人呢？

作者对它们的感情态度又是怎样的们的感情态度又是怎样的呢？

呢？

菊菊牡丹牡丹隐逸者隐逸者富贵者富贵者惋惜惋惜讽刺讽刺4、“菊菊”和牡丹分别有和牡丹分别有什么特征，作者在这里为什么特征，作者在这里为什么要写它们？

什么要写它们？

菊菊牡丹牡丹秋季开花，迎寒秋季开花，迎寒斗霜，清高避世斗霜，清高避世花色艳丽，雍容花色艳丽，雍容华贵华贵反衬莲的高洁品质，表反衬莲的高洁品质，表明洁身自好的生活态度明洁身自好的生活态度正衬莲正衬莲不苟同于世俗不苟同于世俗的高洁品质的高洁品质爱爱莲莲说说菊：

陶渊明菊：

陶渊明牡丹：

世人牡丹：

世人莲：

予莲：

予隐逸者隐逸者（孤傲避世）（孤傲避世）富贵者富贵者（庸俗逐利）（庸俗逐利）君子君子（清高坚守）（清高坚守）鲜鲜众众托物言志托物言志正衬正衬反衬反衬不不慕慕名名利利洁洁身身自自好好（11）文中写莲花品质的名句是文中写莲花品质的名句是（22）文中比喻君子通达事理，行为方正，因而美名远扬文中比喻君子通达事理，行为方正，因而美名远扬的句子是的句子是（33）文中比喻君子志洁行廉，又有庄重的仪态，令人敬文中比喻君子志洁行廉，又有庄重的仪态，令人敬意不敢侮的句子是意不敢侮的句子是（44）“与近朱者赤，近墨者黑与近朱者赤，近墨者黑”意思相反的一句是意思相反的一句是（55）文章的主旨句是文章的主旨句是出淤泥而不染出淤泥而不染,濯清涟而不妖濯清涟而不妖中通外直中通外直,不蔓不枝不蔓不枝,香远益清香远益清亭亭净直亭亭净直,可远观而不可亵玩焉可远观而不可亵玩焉出淤泥而不染出淤泥而不染,濯清涟而不妖濯清涟而不妖莲，花之君子者也莲，花之君子者也陶渊明陶渊明“独爱菊独爱菊”，周敦颐，周敦颐“独爱莲独爱莲”，表，表现了他们处世态度有何异同现了他们处世态度有何异同?

同：

他们不随波逐流的态度同：

他们不随波逐流的态度异：

异：

陶渊明陶渊明面对污浊的环境，选择了归隐面对污浊的环境，选择了归隐;周敦颐周敦颐强调人格修养，环境不好，但强调人格修养，环境不好，但人格可以很高尚。

人格可以很高尚。