庄暴见孟子xxxx.ppt

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庄暴见孟子庄暴见孟子孟子孟子从前孟子小的时候，父亲早早地死去了，母亲守节从前孟子小的时候，父亲早早地死去了，母亲守节没有改嫁。

一开始，他们住在墓地旁边。

孟子就和没有改嫁。

一开始，他们住在墓地旁边。

孟子就和邻居的小孩一起学着大人跪拜、哭嚎的样子，玩起邻居的小孩一起学着大人跪拜、哭嚎的样子，玩起办理丧事的游戏。

孟子的妈妈看到了，就皱起眉头：

办理丧事的游戏。

孟子的妈妈看到了，就皱起眉头：

“不行！

我不能让我的孩子住在这里了！

不行！

我不能让我的孩子住在这里了！

”孟子的孟子的妈妈就带着孟子搬到市集，靠近杀猪宰羊的地方去妈妈就带着孟子搬到市集，靠近杀猪宰羊的地方去住。

到了市集，孟子又和邻居的小孩，学起商人做住。

到了市集，孟子又和邻居的小孩，学起商人做生意和屠宰猪羊的事。

孟子的妈妈知道了，又皱皱生意和屠宰猪羊的事。

孟子的妈妈知道了，又皱皱眉头：

眉头：

“这个地方也不适合我的孩子居住！

这个地方也不适合我的孩子居住！

”于是，于是，他们又搬家了。

这一次，他们搬到了学校附近。

每他们又搬家了。

这一次，他们搬到了学校附近。

每月夏历初一这个时候，官员到文庙，行礼跪拜，互月夏历初一这个时候，官员到文庙，行礼跪拜，互相礼貌相待，孟子见了一一都学习记住。

孟子的妈相礼貌相待，孟子见了一一都学习记住。

孟子的妈妈很满意地点着头说：

妈很满意地点着头说：

“这才是我儿子应该住的地这才是我儿子应该住的地方呀！

方呀！

”后来，大家就用后来，大家就用“孟母三迁孟母三迁”来表示人应该要来表示人应该要接近好的人、事、物，才能学习到好的习惯！

接近好的人、事、物，才能学习到好的习惯！

也说明环境能改变一个人的爱好和习惯。

也说明环境能改变一个人的爱好和习惯。

中文名：

孟轲中文名：

孟轲别名：

孟子别名：

孟子国籍：

中国国籍：

中国出生地：

邹出生地：

邹（今山东邹县今山东邹县）出生日期：

公元前出生日期：

公元前372年年逝世日期：

公元前逝世日期：

公元前289年年职业：

学者，思想家职业：

学者，思想家主要成就：

孟子被加封为主要成就：

孟子被加封为“亚圣公亚圣公”以后就称为以后就称为“亚圣亚圣”其思想与孔子思想合称为孔孟之道其思想与孔子思想合称为孔孟之道代表作品：

代表作品：

孟子孟子所处时代：

战国所处时代：

战国孟子说过：

孟子说过：

“民为贵，社民为贵，社稷次之，君为轻。

稷次之，君为轻。

”他的这他的这种种“民本民本”思想在思想在孟子孟子七章中多有论述。

事实上，七章中多有论述。

事实上，在战国时代，各诸侯忙于称在战国时代，各诸侯忙于称霸，不但没多少闲工夫来考霸，不但没多少闲工夫来考虑百姓的利益，反而加重对虑百姓的利益，反而加重对人民的压迫与剥削。

今天，人民的压迫与剥削。

今天，孟子就要站一心孟子就要站一心“王天下王天下”的齐王面前，向他推销自己的齐王面前，向他推销自己的政治主张。

这无疑是一次的政治主张。

这无疑是一次挑战，至于结果如何，还是挑战，至于结果如何，还是让我们来看课文吧让我们来看课文吧王语暴以好乐庶几有诸独乐乐孰乐臣请为王言乐管籥之音疾首蹙頞羽旄则王矣yshjzhyullwilyucmowng可得闻可得闻与与今王今王田田猎于此猎于此与，通与，通“欤欤”。

田，通田，通“畋畋”，打猎。

，打猎。

庄暴来见孟子，（他对孟子）说：

庄暴来见孟子，（他对孟子）说：

“我被齐我被齐王召见，齐王把（他）爱好音乐的事告诉我，王召见，齐王把（他）爱好音乐的事告诉我，我没有什么话用可来回答。

我没有什么话用可来回答。

”庄暴又问：

庄暴又问：

“爱好音乐，那怎么样呢？

爱好音乐，那怎么样呢？

”孟子说：

孟子说：

“如果如果齐王（果真）很喜欢音乐，那么齐国治理得齐王（果真）很喜欢音乐，那么齐国治理得大概很不错了吧。

大概很不错了吧。

”有一天，孟子被齐宣王有一天，孟子被齐宣王接见，（孟子向宣王）说：

接见，（孟子向宣王）说：

“君王曾经把君王曾经把（您）爱好音乐的事告诉庄暴，有这回事吗（您）爱好音乐的事告诉庄暴，有这回事吗？

”宣王变了脸色说：

宣王变了脸色说：

“我不是能爱好古代我不是能爱好古代圣王的雅乐，只是爱好世俗一般流行的音乐圣王的雅乐，只是爱好世俗一般流行的音乐罢了。

罢了。

”（孟子）说：

（孟子）说：

“只要君王（果真）只要君王（果真）很爱音乐，那么齐国就（治理得）差不多了。

很爱音乐，那么齐国就（治理得）差不多了。

当今的音乐和古代的音乐是一样的。

当今的音乐和古代的音乐是一样的。

”（宣（宣王）说：

王）说：

“（这个道理）可以说来听听吗？

（这个道理）可以说来听听吗？

”（孟子）问道：

（孟子）问道：

“一个人单独欣赏音乐快一个人单独欣赏音乐快乐，跟别人一起欣赏音乐也快乐，哪一种更乐，跟别人一起欣赏音乐也快乐，哪一种更快乐呢？

快乐呢？

”（宣王）说：

（宣王）说：

“（自己欣赏音乐）（自己欣赏音乐）不如跟别人一起欣赏音乐更快乐。

不如跟别人一起欣赏音乐更快乐。

”（孟子（孟子又）问：

又）问：

“跟少数人一起欣赏音乐而快乐，跟少数人一起欣赏音乐而快乐，跟多数人一起欣赏音乐也快乐，哪一种更快跟多数人一起欣赏音乐也快乐，哪一种更快乐呢？

乐呢？

”（宣王）回答：

（宣王）回答：

“不如跟多数人一不如跟多数人一起欣赏音乐更快乐。

起欣赏音乐更快乐。

”（于是孟子又）说：

（于是孟子又）说：

“请让我给君王谈谈关于欣赏音乐的事吧。

请让我给君王谈谈关于欣赏音乐的事吧。

假如现在君王在这里奏乐，百姓听到您的钟、假如现在君王在这里奏乐，百姓听到您的钟、鼓、箫、笛的声音，都觉得头痛，愁眉苦脸鼓、箫、笛的声音，都觉得头痛，愁眉苦脸地互相转告说：

地互相转告说：

我们的君王这样爱好音乐，我们的君王这样爱好音乐，为什么使我们落到这样坏的地步呢？

父子不为什么使我们落到这样坏的地步呢？

父子不能见面，兄弟东奔西跑，妻子儿女离散。

能见面，兄弟东奔西跑，妻子儿女离散。

假如现在君王在这里打猎，百姓听到您的车假如现在君王在这里打猎，百姓听到您的车马的声音，看到仪仗的华丽，都觉得头痛，马的声音，看到仪仗的华丽，都觉得头痛，愁眉苦脸地互相转告说：

愁眉苦脸地互相转告说：

我们的君王这样我们的君王这样爱好打猎，为什么使我们落到这样坏的地步爱好打猎，为什么使我们落到这样坏的地步呢？

父子不能相见，兄弟东奔西跑，妻子儿呢？

父子不能相见，兄弟东奔西跑，妻子儿女离散。

女离散。

这没有别的缘故，（只是您）不肯和百姓同这没有别的缘故，（只是您）不肯和百姓同欢乐啊。

假使君王在这里奏乐，百姓听到君欢乐啊。

假使君王在这里奏乐，百姓听到君王钟、鼓、箫、笛的声音，都兴高采烈地互王钟、鼓、箫、笛的声音，都兴高采烈地互相转告说：

相转告说：

我们的君王大概没有疾病吧，我们的君王大概没有疾病吧，不然，怎么能奏乐呢？

不然，怎么能奏乐呢？

假如现在君王在这假如现在君王在这里打猎，百姓听到君王车马的声音，看到仪里打猎，百姓听到君王车马的声音，看到仪仗的华美，都兴高采烈地互相转告说：

仗的华美，都兴高采烈地互相转告说：

我我们的君王大概没有疾病吧，不然，怎么能打们的君王大概没有疾病吧，不然，怎么能打猎呢？

猎呢？

这没有别的缘故，（只是因为您能）这没有别的缘故，（只是因为您能）和百姓同欢乐啊！

如果现在君王能和百姓同和百姓同欢乐啊！

如果现在君王能和百姓同欢乐，就能统一天下了。

欢乐，就能统一天下了。

”自读提示：

自读提示：

“庄暴见孟子，曰：

庄暴见孟子，曰：

暴见于王，王语暴以好乐，暴未有以对也。

暴见于王，王语暴以好乐，暴未有以对也。

”文中这样写的作用是什么？

请分析文中这样写的作用是什么？

请分析不正确不正确的一项的一项、正面提出论题。

、正面提出论题。

、以庄暴无言以对齐王，制造议论悬念。

、以庄暴无言以对齐王，制造议论悬念。

、以庄暴无言以对齐王，说明此论题的难度，反衬孟子论辩艺术、以庄暴无言以对齐王，说明此论题的难度，反衬孟子论辩艺术的高明。

的高明。

、庄暴不懂得音乐与政事的关系，说明音乐在政事上的重要性、庄暴不懂得音乐与政事的关系，说明音乐在政事上的重要性。

（）1、结合注释，明晰文章大意。

、结合注释，明晰文章大意。

2、利用想象，设身处地，体会孟子如何由劣势走向成功。

、利用想象，设身处地，体会孟子如何由劣势走向成功。

、孟子见到齐王，从好乐谈起，谁知话不投机，齐王、孟子见到齐王，从好乐谈起，谁知话不投机，齐王竟然变了脸色沉下脸说自己竟然变了脸色沉下脸说自己“直好世俗之乐直好世俗之乐”，齐王听，齐王听到孟子说到孟子说“好乐好乐”一事，为什么会变了脸色呢？

猜猜看。

一事，为什么会变了脸色呢？

猜猜看。

答：

答：

第一、孟子不该问自己好乐的事情；第一、孟子不该问自己好乐的事情；第二、第二、齐王羞愧，自己不应该喜欢世俗音乐；齐王羞愧，自己不应该喜欢世俗音乐；第三、齐王恼怒，庄暴不应该把自己好乐的事情告诉孟子第三、齐王恼怒，庄暴不应该把自己好乐的事情告诉孟子。

齐王知道孟子是主张先王之乐反对世俗之乐的齐王知道孟子是主张先王之乐反对世俗之乐的（儒家儒家历来重历来重视礼乐，认为音乐具有重要的政治教化作用，从音乐可视礼乐，认为音乐具有重要的政治教化作用，从音乐可以考察一个国家的兴亡盛衰，以考察一个国家的兴亡盛衰，先王之乐先王之乐用来教化百姓，用来教化百姓，安定民心，治理国家，巩固政权的手段，反对把音乐作安定民心，治理国家，巩固政权的手段，反对把音乐作为单纯的娱乐活动为单纯的娱乐活动），当孟子问到这件事情，齐王变了脸色，当孟子问到这件事情，齐王变了脸色，正面直接回答说我喜欢的就是世俗音乐，这也就把自己和孟子的正面直接回答说我喜欢的就是世俗音乐，这也就把自己和孟子的立场对立起来了。

等于堵住了孟子的嘴巴，让孟子无话可说。

立场对立起来了。

等于堵住了孟子的嘴巴，让孟子无话可说。

孟子的询问显出孟子的询问显出被动被动。

、“世俗之乐世俗之乐”与与“今之乐今之乐”相同吗？

孟子为什么说相同吗？

孟子为什么说“王王之好乐甚，则齐国其庶几乎。

今之乐犹古之乐之好乐甚，则齐国其庶几乎。

今之乐犹古之乐”？

这样说有这样说有什么好处？

什么好处？

不同不同。

迎合齐王迎合齐王；引起引起齐王的齐王的兴趣兴趣；改变改变了谈话的了谈话的气氛气氛（缓和紧张气氛（缓和紧张气氛及齐王的抵触情绪）；及齐王的抵触情绪）；并且巧妙地把谈话从音乐引到与民同乐的政并且巧妙地把谈话从音乐引到与民同乐的政治领域。

治领域。

然后补充一句，然后补充一句，今之乐犹古之乐今之乐犹古之乐。

今之乐有雅有俗，古之。

今之乐有雅有俗，古之乐有雅有俗，跟乐有雅有俗，跟先王之乐和世俗之乐先王之乐和世俗之乐不是一个概念，孟子故意不是一个概念，孟子故意偷换偷换概念概念，这叫，这叫诱敌深入。

借题发挥借题发挥，激起了齐王的兴趣，引诱他马上说，我能够听听你的高见吗激起了齐王的兴趣，引诱他马上说，我能够听听你的高见吗？

此时，孟子已此时，孟子已化被动为主动化被动为主动。

两层铺垫，两层铺垫，“不若与人不若与人”“不若与众不若与众”，这两个问题一问，齐王自然回答说与大家一起欣赏，这两个问题一问，齐王自然回答说与大家一起欣赏音乐是快乐的，孟子在前面化解了齐王的抵触情绪以后，把主动音乐是快乐的，孟子在前面化解了齐王的抵触情绪以后，把主动权牢抓在手，给齐王两个权牢抓在手，给齐王两个答案明显答案明显的小题目，的小题目，诱导诱导齐王在思想上齐王在思想上趋向与民同乐的观点趋向与民同乐的观点。

在由在由音乐到快乐音乐到快乐之间，有了一个巧妙过度，这叫之间，有了一个巧妙过度，这叫、既然已经由音乐说到了、既然已经由音乐说到了快乐快乐问题，那么孟子干脆就说，我来给问题，那么孟子干脆就说，我来给你讲讲什么是真正的快乐吧，下面他说的所有话，可以概括成哪两你讲讲什么是真正的快乐吧，下面他说的所有话，可以概括成哪两幅画面幅画面？

两幅画面两幅画面：

鼓乐、鼓乐、田猎于此田猎于此对比疾首蹙颚疾首蹙颚悲惨图景悲惨图景欣欣然有喜色欣欣然有喜色太平景象太平景象反面反面正面正面管乐之音，管乐之音，羽毛之美羽毛之美为什么会有这样的差别：

为什么会有这样的差别：

此无他，不与民同乐也；此无他，与民同乐也此无他，不与民同乐也；此无他，与民同乐也两幅生动形象的画面对比，揭示是否与民同乐带来的不同的政治两幅生动形象的画面对比，揭示是否与民同乐带来的不同的政治效果。

作为君王自然希望百姓们能够欣