寡人之于国也优秀课件--.ppt

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孟子孟子孟子孟子（约前约前372372前前289）289），名，名，字，字，邹邹（今山东邹城市今山东邹城市）人。

人。

时期的思想家，教育时期的思想家，教育家。

家。

是孔子之孙（子思，名彶）的再传弟子。

元是孔子之孙（子思，名彶）的再传弟子。

元文宗时封他为文宗时封他为“”。

他继承和发展了孔子的。

他继承和发展了孔子的思想，把孔子侧重于个人道德的思想，把孔子侧重于个人道德的“仁仁”，推演为，推演为政治方面的政治方面的“”学说。

学说。

孟子十分重视民心的孟子十分重视民心的向背，主张向背，主张“，社稷次之，君为轻，社稷次之，君为轻”。

孟。

孟子提出了人性本子提出了人性本的思想，的思想，认为认为“人皆有不忍人皆有不忍之心之心”，他把道德规范概括为四种，即：

仁、义、，他把道德规范概括为四种，即：

仁、义、礼、智。

孟子十分重视道德修养，礼、智。

孟子十分重视道德修养，认为士应该做认为士应该做到到“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。

孟子及其思想孟子及其思想轲轲子舆子舆战国战国亚圣亚圣仁政仁政民为贵民为贵善善孟子孟子是先秦诸子杰出的散文著作是先秦诸子杰出的散文著作,是孟子及其弟子编辑而成的一部是孟子及其弟子编辑而成的一部语录体语录体著作著作,共共77篇篇，内容包括孟子的政治活动、政治学，内容包括孟子的政治活动、政治学说及哲学、伦理、教育思想。

与说及哲学、伦理、教育思想。

与论语论语相相比，初具论说文的特征。

比，初具论说文的特征。

它篇幅较长它篇幅较长,内容也更具体内容也更具体,描描绘也更细致。

绘也更细致。

孟子孟子比喻准比喻准确形象，语言犀利酣畅，感情确形象，语言犀利酣畅，感情洋溢饱满，说理深刻透彻。

洋溢饱满，说理深刻透彻。

儒儒家的经典著作之一。

家的经典著作之一。

孟子孟子乱世的哲思乱世的哲思南宋南宋朱熹朱熹将将大学大学、中庸中庸、论语论语、孟子孟子四部儒家经典合为四部儒家经典合为“四四书书”。

老老吾吾老老以以及及人人之之老老幼幼吾吾幼幼以以及及人人之之幼幼恻隐之心，恻隐之心，人皆有之人皆有之天天将将降降大大任任于于斯斯人人也也，必必先先苦苦其其心心志志，劳劳其其筋筋骨骨，饿饿其其体体肤肤空空乏乏其其身身，行行拂拂乱乱其其所所为为，所所以以动动心心忍忍性性，增增益益其其所所不不能能。

孟府孟林亦称亚圣林，位于邹城市东北孟孟子子墓墓碑碑时代背景：

时代背景：

孟孟子子是是在在梁梁惠惠王王35年年（前前335年年）应应邀邀来来到到魏魏国国的的。

魏魏在在战战国国初初期期曾曾是是军军事事强强国国，但但到到梁梁惠惠王王在在位位的的后后期期却却遭遭到到一一连连串串的的失失败败，又又畏畏秦秦之之甚甚，于于31年年（前前339）将将首首都都从从安安邑邑（今今山山西西夏夏县县西西北北）迁迁至至大大梁梁（今今河河南南开开封封），盂盂子子到到来来时时，梁梁惠惠王王曾曾对对他他说说：

“寡寡人人不不佞佞，兵兵三三折折于于外外，太太子子虏虏，上上将将死死，国国以以空空虚虚，以以羞羞先先君君宗宗庙庙社社稷稷，寡寡人人甚甚丑丑之之。

叟叟不不远远千千里里，辱辱幸幸至至敝敝邑邑之之廷廷，将将何何以以利利吾吾国国？

”（引引自自史史记记魏魏世世家家）从从这这段段话话可可以以看看出出梁惠王邀请孟子来魏的目的。

梁惠王邀请孟子来魏的目的。

孟孟子子在在梁梁只只住住了了一一年年多多。

第第二二年年梁梁惠惠王王死死了了，襄襄王王继继位，孟子对这个新君的印象很坏，不久离去。

位，孟子对这个新君的印象很坏，不久离去。

朗读课文朗读课文读准下列字音读准下列字音王王好好（）战）战hhoo弃甲弃甲曳曳（）兵）兵yy数数（）罟罟（）不入）不入洿洿（）池）池ww衣衣（）帛帛（）鸡鸡豚豚（）狗）狗彘彘（）之）之畜畜（）ttnnzhzh庠庠（）序）序xixinn饿饿殍殍（）piopioyyccbb然而不然而不王王（）者）者wwnnxx移其移其粟粟（）于河内）于河内ss申之以孝申之以孝悌悌（）tt文章分析文章分析核心话题核心话题民不加多民不加多民不加多民不加多寡人之寡人之民不加多民不加多，何也？

，何也？

11段段无望无望民之多民之多于邻国也。

于邻国也。

22、33、44段段王无罪岁，斯天下之王无罪岁，斯天下之民至民至焉焉55、66、77段段翻译第一段：

翻译第一段：

梁惠王曰：

“寡人寡人之之于于国也，尽心国也，尽心焉焉耳矣耳矣。

河内凶河内凶，则，则移其民于河东，移移其民于河东，移其粟于河内。

河东其粟于河内。

河东凶亦然。

凶亦然。

察察邻国之邻国之政，政，无如无如寡人之用寡人之用心者。

邻国之民不心者。

邻国之民不加加少，寡人之民不少，寡人之民不加加多，何也？

多，何也？

”于：

对于。

于：

对于。

焉耳矣：

语气词连用。

焉耳矣：

语气词连用。

河内：

黄河以北地区河内：

黄河以北地区凶：

荒年，年成不好凶：

荒年，年成不好察察:

观察观察无如：

不如，比不上无如：

不如，比不上加：

更加：

更战战国国中中期期，社社会会混混乱乱，礼礼制制崩崩坏坏。

诸诸侯侯争争城城夺夺地地，征征战战不不断断，“争争地地以以战战，杀杀人人盈盈野野；争争城城以以战战，杀杀人人盈盈城城。

”（孟孟子子离离娄娄下下）人人民民徭徭役役繁繁重重，朝朝不不保保夕夕。

魏魏国国曾曾是是强强国国，但但在在梁梁惠惠王王统统治治期期间间，连连遭遭强强秦秦重重创创，内内忧忧外外患患，以以至至都都城城由由安安邑邑迁迁至至大大梁梁。

加加上上横横征征暴暴敛敛以以及及生生产产力力水水平平低低下下，造造成成人人口口减减少少，兵兵员员和和劳劳动动力力匮匮乏乏。

为为达达到到富富国国强强兵兵、问问鼎鼎天天下下的的目目的的，各各国国诸诸侯侯的的当当务务之之急急是是增增殖殖人人口口。

梁梁惠惠王王理理所所当当然然会会为为“邻邻国国之之民民不不加加少少，寡寡人人之之民民不不加加多多”而忧心忡忡。

而忧心忡忡。

点拨点拨翻译第二段：

翻译第二段：

比比喻喻作作答答，不不直直接接回回答答“民民不不加加多多”的的问问题题，而而是是用用梁梁惠惠王王熟熟悉悉的的事事例例设设喻喻，说说明明梁梁惠惠王王比比别别的的国国王王好好不不了了多多少少，移移民民移移粟粟的的措措施施与与“邻邻国国之之政政”并并无无本本质质区别。

区别。

成语：

“五十步笑百步”含义：

比喻缺点或错误的性质含义：

比喻缺点或错误的性质相同，只是情节轻或重的区别。

相同，只是情节轻或重的区别。

以五十步笑百步来做比喻，说以五十步笑百步来做比喻，说明梁惠王与邻国执政者没有本明梁惠王与邻国执政者没有本质区别。

质区别。

孟子对曰：

“王王好战，好战，请请以战以战喻喻。

填然填然鼓鼓之之，兵刃，兵刃既接，弃甲既接，弃甲曳曳兵兵而走而走，或或百步而百步而后止，后止，或或五十步五十步而后止。

而后止。

以以五十五十步笑百步，则步笑百步，则何何如如？

”请：

请：

请允许我。

喻：

打比方。

填然：

击鼓声。

鼓：

击鼓，名击鼓，名动。

动。

之：

音节助词。

曳曳（y）：

拖着。

兵：

兵器。

而：

修饰连词。

走：

逃跑。

或：

有的人。

以：

凭借。

翻译第三、四段翻译第三、四段曰：

曰：

“不可。

不可。

直直不百步不百步耳耳，是是亦走也。

亦走也。

”曰：

曰：

“王如王如知此，则知此，则无无望望民之多民之多于于邻国也邻国也。

直：

只是。

直：

只是。

耳：

罢了，语气耳：

罢了，语气助词助词是：

这。

是：

这。

无：

通无：

通“毋毋”，译为译为“不要不要”望：

希望望：

希望于：

比，介词于：

比，介词翻译第五段翻译第五段不违农时以时入山林不入洿池洿池使民使民养生养生丧死丧死无憾无憾王道之始也阐述阐述“王道之始王道之始”的道理的道理不不违违农时，谷不可农时，谷不可胜胜食也。

食也。

数罟数罟不入不入洿池洿池，鱼鳖不可胜，鱼鳖不可胜食也。

斧斤食也。

斧斤以以时入时入山林，材木不可胜山林，材木不可胜用也。

谷与鱼鳖不用也。

谷与鱼鳖不可胜食，材木不可可胜食，材木不可胜用，胜用，是是使民使民养生养生丧死丧死无憾也。

无憾也。

养生养生丧死丧死无憾，无憾，王道王道之之始也。

始也。

违：

违背，耽误。

胜：

尽，完。

数（数（c）：

密。

罟（罟（g）：

网。

洿（洿（w）池：

池：

池塘。

生：

活着的人。

丧（丧（sng）：

埋葬，办埋葬，办丧事。

丧事。

养生：

供养活着的人养生：

供养活着的人丧死：

为死了的人办丧丧死：

为死了的人办丧事事王道：

王道：

为王之道，即以为王之道，即以仁义治天下（施行仁政）仁义治天下（施行仁政），这是儒家的政治主张。

，这是儒家的政治主张。

翻译第六段翻译第六段“五亩之宅，五亩之宅，树之树之以以桑，桑，五十者可五十者可以以衣帛衣帛矣。

鸡矣。

鸡豚豚狗狗彘之畜彘之畜，无失无失其时，其时，七十者可以七十者可以食食肉肉矣；矣；树树树树:

名名动，栽种；动，栽种；之之之之:

音节助词音节助词树之以桑树之以桑树之以桑树之以桑：

状语后置句：

状语后置句以以以以：

介词，凭借：

介词，凭借衣衣衣衣：

y，穿，名，穿，名动动帛帛帛帛：

丝织品：

丝织品;豚豚豚豚：

小猪：

小猪;彘彘彘彘：

大猪；：

大猪；之之之之：

代词：

代词,复指；复指；畜畜畜畜：

动词：

动词,喂养喂养无无无无：

通：

通“毋毋”，不要，不要失失失失：

错过；：

错过；食食食食：

吃：

吃百亩之田，百亩之田，勿勿夺夺其时，其时，数口之家可数口之家可以无饥矣；以无饥矣；谨庠序谨庠序之教，之教，申申之以之以孝悌孝悌之之义义，颁颁白白者不者不负戴负戴于于道路矣。

道路矣。

夺夺夺夺：

耽误：

耽误谨谨谨谨：

形：

形动，谨慎认真动，谨慎认真从事从事庠、序庠、序庠、序庠、序：

古代的学校：

古代的学校申申申申：

反复陈述；：

反复陈述；孝孝孝孝：

尊敬父母：

尊敬父母悌悌悌悌：

敬爱兄长；：

敬爱兄长；义义义义：

道理：

道理申之以孝悌之义申之以孝悌之义申之以孝悌之义申之以孝悌之义：

状语：

状语后置后置颁颁颁颁：

通：

通“斑斑”负负负负：

背着东西；：

背着东西；戴戴戴戴：

顶着东西：

顶着东西七十者衣七十者衣帛食肉，帛食肉，黎民黎民不饥不饥不寒，不寒，然然而而不不王王者，者，未之有也未之有也。

黎民黎民：

老百姓：

老百姓然然：

这样：

这样而而：

表转折，：

表转折，却却王王：

wng，名，名动动,为王为王,统统一天下一天下未之有也未之有也：

宾：

宾语前置句语前置句翻译第七段翻译第七段狗彘食人食涂有饿莩非我也，岁也王无罪岁王无罪岁错误态度阐述使民加多应有的正确态度阐述使民加多应有的正确态度正确正确态度态度思考：

孟子从思考：

孟子从“王道之始王道之始”和和“王道之成王道之成”两方面两方面详细阐述了使民述了使民加多的加多的办法，但法，但这还不不够。

君王。

君王对此此还应有什么有什么态度呢？

孟子度呢？

孟子是怎是怎样批批评当当时统治者不治者不顾人民死活的呢？

人民死活的呢？

“狗彘狗彘食食人人食食而不知而不知检检，涂涂有饿有饿殍殍而而不知不知发发。

人。

人死，死，则则曰：

曰：

非我也，非我也，岁岁也。

也。

食食：

第一个为动：

第一个为动词，吃；第二个词，吃；第二个名词，食物名词，食物检检：

约束；：

约束；涂涂：

通：

通“途途”，道路；道路；殍殍：

饿死的人：

饿死的人发发：

开仓赈济：

开仓赈济岁岁：

年成：

年成是是何何异异于刺于刺人而杀之，人而杀之，曰：

曰：

非我非我也，也，兵兵也。

也。

王无王无罪罪岁，岁，斯斯天下之民天下之民至焉至焉。

”是是：

这：

这异异：

区别：

区别兵兵：

武器：

武器罪罪：

名：

名动，归动，归罪罪斯斯：

那么，就：

那么，就至至：

到，归顺：

到，归顺焉焉：

语气词，了：

语气词，了尽心尽心移其民移其民移其粟移其粟民不加多提出问题提出问题五十步笑百步五十步笑百步梁惠王梁惠王邻国之君邻国之君喻喻分析问题分析问题行仁政行仁政之果之果之始之始之成之成斯天下之民至解决问题解决问题走走未施未施仁政仁政程度不同实质相同小结：

小结：

课文中阐述的是课文中阐述的是“王道之始王道之始”和和“王王道之成道之成”的道理，强调：

以民为本、实行的道理，强调：

以民为本、实行仁政是统一天下的根本保证。

孟子认为，仁政是统一天下的根本保证。

孟子认为，国君如能实

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