中考课内文言文重点知识整理.docx
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中考课内文言文重点知识整理
中考课内文言文重点知识整理
一、文言文中的成语
1、温故知新：
温习旧的知识而得到新的认识和体会。
也指重温历史可以认识现在。
（温故而知新，可以为师矣。
—-《论语十则》）
2、不耻下问：
不以向不如自己的人请教为耻。
（敏而好学，不耻下问，是以谓之“文”也。
——《论语十则》）
3、三人行必有我师：
在一起行走的许多人中，必定有可以做我老师的。
（三人行,必有我师焉.——《论语十则》）
4、柳暗花明：
指环境或境界的骤然转变。
多指由逆境转为充满希望的顺境。
（柳暗花明又一村.-—《游山西村》）
5、扑朔迷离：
模糊不清，很难辨别是雄是雌。
形容事情错综复杂，不易看清底细。
（雄兔脚扑朔,雌兔眼迷离；——《木兰诗》）
6、世外桃源：
原指理想中的生活安乐而环境幽美的世界,现在用以比喻一种空想的脱离现实斗争的地方。
（《桃花源记》）
7、豁然开朗：
一下子现出开阔明朗的境界。
（复行数十步，豁然开朗.——《桃花源记》）
8、无人问津：
没有人来问渡口了,比喻没有人再来尝试或过问。
（后遂无问津者。
--《桃花源记》）
9、吴下阿蒙：
比喻缺少学识，才干的人。
（卿今者才略，非复吴下阿蒙！
——《孙权劝学》）
10、刮目相待：
另眼相看，用新的眼光看待。
（士别当日，即更刮目相待,——《孙权劝学》）
11、庞然大物：
形容体积大而笨重的东西。
现在多用来形容外强中干的事物。
12、老骥伏枥：
老了的好马，伏在马房中却还想去跑千里的远路。
比喻人虽然老了，但仍有雄心壮志。
（老骥伏枥，志在千里。
-—《龟虽寿》）
13、源头活水：
比喻生活气息浓厚，也指事物发展的动力和源泉。
（为有源头活水来.—-《观书有感》）
14、明察秋毫:
能清楚地看到秋天鸟兽身上新长的细毛.比喻目光敏锐,连极小的事物都看得清楚。
（余忆童稚时，能张目对日，明察秋毫，-—《闲情记趣》）15、不求甚解：
原指读书时不求深入，只求了解一个大概。
现在多指学习不认真，不求深入理解，或了解情况不深入.（好读书，不求甚解。
—-《五柳先生传》）
16、犬牙交错:
形容交界线很曲折，就像狗的牙齿那样参差不齐。
（其岸势犬牙差互，不可知其源。
-—《小石潭记》）
17、画蛇添足:
做了多余的事情反而有害无益。
（《寓言四则》）
18、滥竽充数:
没有本事的人混在有本事的人中间凑数,终会露馅.（《寓言四则》）
19、塞翁失马:
在一定的条件下，好事可能变成坏事，坏事也可以变为好事。
（《寓言四则》）
20、鸿鹄之志：
比喻远大的志向。
（嗟乎，燕雀安知鸿鹄之志哉!
——《陈涉世家》）
21、披［被］坚执锐：
身披坚硬的护甲，手上拿着锐利的兵器。
比喻投身战斗。
（将军身被坚执锐，伐无道，诛暴秦，—-《陈涉世家》）
22、醉翁之意不在酒：
比喻本意不在此而另有所图。
（醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。
——《醉翁亭记》）
23、水落石出:
水落下去，水底的石头就露出来。
原指一种自然景象，后多比喻事情终于真相大白.（水落而石出者，山间之四时也——《醉翁亭记》）
24、得道多助，失道寡助:
指站在正义方面就能得到多方面的支持和帮助,违背正义则必然陷于孤立。
（《孟子二章》）
25、生于忧患，死于安乐：
忧愁患害能使人奋斗而获得生存,安逸快乐使人沉迷于享乐，反而容易导致死亡。
（《孟子二章》）
26、百废俱兴：
指任事振作有为,凡有荒废者，皆整理兴举起来。
（越明年，政通人和,百废具兴。
――宋·范仲淹《岳阳楼记》）
27、气象万千：
谓景象宏伟绚丽，非常壮观。
（朝晖夕阴,气象万千，此则岳阳楼之大观也。
――宋·范仲淹《岳阳楼记》）
28、心旷神怡：
心胸旷达，精神愉快。
（宋·范仲淹《岳阳楼记》）
29、舍生取义：
为正义事业而牺牲生命。
（舍生而取义者也。
——《鱼我所欲也》）
30、箪食壶浆:
（老百姓）用箪盛了饭，用壶装了汤来欢迎他们所拥护的军队。
后来用以形容军队受欢迎的情况.（百姓孰敢不箪食壶浆以迎将军者乎？
-—《隆中对》）
31、一鼓作气：
第一次击鼓能够振作士兵们的勇气。
比喻趁劲头大的时候一下子把事情做完。
（一鼓作气,再而衰，三而竭。
——《曹刿论战》）
32、再衰三竭：
形容士气低落,不能再振作——（《曹刿论战》）
33、辙乱旗靡:
车迹错乱，军旗倒下。
形容军队溃败——《曹刿论战》
34、三顾茅庐：
东汉末,刘备三次往隆中（山名,在今湖北襄阳）聘请隐居于草庐的诸葛亮出来帮助打天下。
后用来指诚心诚意再三邀请或访问。
（《出师表》）
35、妄自菲薄：
不知自重,轻视自身价值。
（《出师表》）
36、愚公移山:
比喻做事有毅力不怕困难。
（《愚公移山》）
二、文言文通假字大全
1、学而时习之，不亦说乎？
《论语十则》说yuè：
通“悦"，愉快。
2、诲女知之乎?
……是知也。
《论语十则》女：
通“汝"，你。
知：
通“智"，聪明。
3、扁鹊望桓侯而还走。
《扁鹊见蔡桓公》还：
通“旋”,回转，掉转。
4、在肠胃,火齐之所及也。
《扁鹊见蔡桓公》齐：
通“剂”。
5、担中肉尽,止有剩骨。
《狼》止:
通“只"。
6、日之其所亡。
《乐羊子妻》亡:
通“无”.
河曲智叟亡以应.《愚公移山》亡:
通“无"。
7、屏弃而不用，其与昏与庸无以异也。
《为学》屏：
通“摒”。
8、对镜帖花黄。
……火伴皆惊忙.《木兰诗》帖：
通“贴”。
火：
通“伙”。
9、无他，但手熟尔。
《买油翁》尔：
通“耳”,相当于“罢了”。
10、争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭。
《如梦令》争:
通“怎”。
11、路转溪头忽见。
《西江月》见，通“现”。
才美不外见……《马说》见：
通“现”.
何时眼前突兀见此屋。
《茅屋为秋风所破歌》见：
通“现”。
12、满坐寂然，无敢哗者.《口技》坐:
通“座”。
13、日扳仲永环谒于邑人。
《伤仲永》扳：
通“攀”，牵，引.
14、寒暑易节，始一反焉。
《愚公移山》反:
通“返”.
15、甚矣，汝之不惠.《愚公移山》惠：
通“慧”，聪明。
16、一厝逆东,一厝雍南。
《愚公移山》厝:
通“措”，放置。
17、问渠那得清如许.《观书有感》那:
通“哪”，怎么。
18、两岸连山，略无阙处。
《三峡》阙：
通“缺”。
19、昂首观之,项为之强.《闲情记趣》强:
通“僵”,僵硬。
20、傧者更道，从大门入。
《晏子故事两篇》道:
通“导”，引导.
21、缚者曷为者也?
《晏子故事两篇》曷：
通“何"。
22、圣人非所与熙也。
《晏子故事两篇》熙：
通“嬉”,开玩笑。
23、饰以玫瑰，辑以翡翠.《买椟还珠》辑：
通“缉”,连缀。
24、此何遽不为福乎？
《塞翁失马》遽：
通“讵”，岂.
25、……子黑子九距之。
《公输》距:
通“拒”,挡。
26、公输盘诎，而曰……《公输》诎:
通“屈”，折服.
27、舟首尾长约八分有奇。
《核舟记》有：
通“又”。
28、左手倚一衡木.《核舟记》衡:
通“横”.
困于心,衡于虑。
《生于忧患，死于安乐》衡：
通“横”,梗塞，这里指不顺。
29、虞山王毅叔远甫刻。
《核舟记》甫:
通“父”.
30、盖简桃核修狭者为之。
《核舟记》简：
通“拣”，挑选。
31、以君为长者，故不错意也。
《唐雎不辱使命》错:
通“措”。
32、要离之刺庆忌也，仓鹰击于殿上。
《唐雎不辱使命》仓:
通“苍".
33、数至八层,裁如星点。
《山市》裁：
通“才”，仅仅。
34、发闾左適戍渔阳九百人。
《陈涉世家》適:
通“谪”.
35、为天下唱，宜多应者。
《陈涉世家》唱：
通“倡”，倡导。
36、得鱼腹中书，固以怪之矣。
《陈涉世家》以：
通“已"。
37、将军身被坚执锐.《陈涉世家》被：
通“披”。
同舍生皆被绮绣。
《送东阳马生序》被:
通“披”.
38、食马者不知其能千里而食也.《马说》食：
通“饲”,喂。
39、食之不能尽其材.《马说》材：
通“才”.
40、其真无马邪？
《马说》邪：
通“耶”，表示疑问，相当于“吗"。
41、自余为僇人，……《始得西山宴游记》僇：
通“戮”，遭到贬谪。
42、而游者皆暴日中。
《峡江寺飞泉亭记》暴：
通“曝”。
43、寡助之至，亲戚畔之。
《得道多助,失道寡助》畔：
通“叛”。
44、曾益其所不能。
《生于忧患,死于安乐》曾：
通“增”.
45、入则无法家拂士.《生于忧患,死于安乐》拂:
通“弼”，辅佐。
46、政通人和,百废具兴。
《岳阳楼记》具：
通“俱”,全，皆。
47、属予作文以记之.《岳阳楼记》属:
通“嘱”。
48、馔酒食，持其赀去。
《越巫》赀：
通“资"，资财，钱财.
49、客问元方：
“尊君在不？
"《陈太丘与友期》不：
通“否”。
50、玉盘珍馐直万钱。
《行路难》直:
通“值”。
51、故患有所不辟也.《鱼我所欲也》辟：
通“避"，躲避.
52、万钟则不辩礼义而受之.《鱼我所欲也》辩：
通“辨”，辨别.
53、所识穷乏者得我与?
《鱼我所欲也》得:
通“德”，恩惠,这里是感激.与：
通“欤"，语气词.
54、乡为身死而不受。
《鱼我所欲也》乡：
通“向”，从前。
55、欲信大义于天下。
《隆中对》信：
通“伸".
56、自董卓已来……《隆中对》已：
通“以”。
57、小惠未徧，民弗从也.《曹刿论战》徧：
通“遍"，遍及,普及.
58、四支僵硬不能动。
《送东阳马生序》支:
通“肢”。
三、文言文重点词语翻译
1、温故而知新，可以为师矣：
温习旧的知识,进而懂得新的知识，这样的人可以做老师了.
2、学而不思则罔；思而不学则殆：
光读书学习不知道思考，就迷惑不解;光思考却不去读书学习，就会疑惑而无所得。
3、默而识之,学而不厌，诲人不倦：
默默地记住所学的知识,学习却不感觉满足，教导他人不知疲倦.
4、三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之:
几个人在一起行路，一定有可以作为我的教师的人在中间；选择他们的长处来学习，他们的短处,自己如果也有，就要改掉它。
5、知之者不如好之者，好之者不如乐之者：
懂得它的人不如喜爱它的人，喜爱它的人又不如以它为乐的人。
6、逝者如斯夫,不舍昼夜:
消逝的时光像这河水一样呀！
日夜不停。
7、医之好治不病以为功：
医生喜欢给没有病的人治病，把治好“病"作为自己的功劳。
第二册
8、土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属：
这里土地平坦开阔，房屋整整齐齐,有肥沃的田地,美丽的池塘和桑树竹子之类。
9、黄发垂髫，并怡然自乐:
老人和小孩都非常快乐，自由自在.
10、寒暑易节，始一返焉：
冬夏换季，才往返一次呢。
11、苔痕上阶绿,草色入帘青：
青苔碧绿，长到台阶上,草色青葱，映入帘子中。
12、无丝竹之乱耳，无案牍之劳形：
没有嘈杂的音乐扰乱两耳，没有官府公文劳累身心。
13、予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖:
我唯独喜爱莲花，它从污泥中长出来，却不受到污染，在清水里洗涤过但是不显得妖媚。
14、噫！
菊之爱，陶后鲜有闻。
莲之爱，同予者何人？
牡丹之爱，宜乎众矣：
唉！
对于菊花的爱好，陶渊明以后很少听到了。
对于莲花的爱好,像我一样的人还有什么人呢?
对于牡丹的爱好，人数当然就很多了。
第三册
15、自三峡七百里中,两岸连山，略无阙处；重岩叠嶂，隐天蔽曰。
自非亭午夜分不见羲月：
三峡七百里中，两岸山连着山,没有一点中断的地方；重重的悬崖,层层的峭壁，足以遮挡天日.如果不是正午和半夜，就看不到太阳和月亮。
16、虽乘御风不以疾也：
即使骑上快马，驾着长风，也没有这样快。
17、庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也：
庭院的地面上月光满地，像积水那样清澈透明,里面有藻、荇等水草交错，原来那是竹子和柏树的影子。
18、闲静少言，不慕荣利。
好读书,不求甚解：
他喜欢安安静静的，很少说话，不羡慕荣华利禄。
喜欢读书,不钻牛角尖.
19、造饮辄尽,期在必醉.既醉而退,曾不吝惜去留：
亲友请客，五柳先生就毫不客气地喝酒，而且喝醉方休，醉后就走，不和别人虚情客套。
20、环堵萧然,不蔽风日；短褐穿结，簟瓢屡空,晏如也：
简陋的居室里冷冷清清的,遮不住风和阳光：
粗布短衣上打了许多补丁,饭篮子和瓢里经常是空的，可他安然自若！
21、不戚戚于贫贱,不汲汲于富贵：
不为贫贱而忧虑悲伤，不为富贵而匆忙追求.
第四册
22、北方有侮臣者，愿借子杀之：
北方有人欺负我，我想借助你的力量杀掉他。
23、中峨冠而多髯者为东坡：
中间戴着高高的帽子并且有很多胡须的人是苏东坡。
24、燕雀安知鸿鹄之志哉:
燕雀怎么知道鸿鹄的凌云志向呢!
25、王侯将相宁有种乎：
王侯将相难道是天生的贵种吗?
26、世有伯乐,然后有千里马.千里马常有，而伯乐不常有.故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也：
世间有了伯乐，然后才有千里马。
千里马经常有，可是伯乐不会经常有.所以即使有出名的马，也只是辱没在仆役的马夫的手里，和普通的马一起死在马厩的里面，不因为日行千里而出名。
27、马之千里者，一食或尽粟一石食马者不知其能千里而食也。
是马也，虽有千里之能,食不饱,力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得,安求其能千里也？
：
日行千里的马，吃一顿有时吃完粮食一石。
喂马的人不知道它能够日行千里，而没有喂养。
所以这样的马,虽然有日行千里的才能,但是吃不饱，力气不足，才能和优点不能从外面表现。
尚且想要和普通的马一样都做不到，怎么能要求它能够日行千里呢?
28、策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰:
“天下无马!
"呜呼,其真无马邪?
其真不知马也：
驾驭它不采用正确的方法，喂养它不能够充分发挥它的才能，千里马嘶鸣，却不能懂得它的意思,只是握着马鞭站到它的跟前，说：
“天下没有千里马!
”唉，难道是真的没有千里马吗？
恐怕是真的不认识千里马啊！
第五册
29、以为凡是州之山有异态者，皆我有也，而未始知西山之怪特：
以为凡是这个州的山有奇异形态的，都为我所拥有、欣赏了，但未曾知道西山的怪异独特.
30、悠悠乎与灏气俱，而莫得其涯；洋洋乎与造物者游，而不知其所穷：
心神无穷无尽地与天地间的大气融合，没有谁知道它们的边界；无边无际，与大自然游玩，不知道它们的尽头。
31、心凝形释，与万化冥合：
心神凝住了，形体消散了，与万物暗暗地融合为一体。
32、醉翁之意不在酒,在乎山水之间也。
山水之乐，得之心而寓之酒也：
醉翁的情趣不在于喝酒，而在于山水之间.欣赏山水的乐趣，领会它在心里，并寄托它在酒上.
33、安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山?
呜呼！
何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足：
怎么才能得到千万间宽敞高大的房子，普遍地庇护天下间贫寒的读书人，让他们个个都开颜欢笑，（房子）不为风雨中所动摇，安稳得像山一样？
唉!
什么时候眼前出现这样高耸的房屋，（即使）唯独我的茅屋破漏，自己受冻而死也甘心!
34、天时不如地利，地利不如人和：
有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势，有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。
35、域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利：
使百姓定居下来，不能依靠疆域的界限，巩固国防不能靠山河的险要,威慑天下不能靠武器装备的强大。
36、得道者多助,失道者寡助:
施行仁政的人，帮助支持他的人就多，不施行仁政的人，帮助支持他的人就少.
37、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨,饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能：
所以上天将要降落重大责任在这样的人身上，一定要道先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿，以致肌肤消瘦,使他受贫困之苦，使他做的事颠倒错乱，总不如意，通过那些来使他的内心警觉，使他的性格坚定，增加他不具备的才能。
38、入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡:
在一个国内如果没有坚持法度的世臣和辅佐君主的贤士，在国外如果没有敌对国家和外患,便经常导致灭亡。
39、然后知生于忧患，而死于安乐也:
这就可以说明，忧愁患害可以使人生存，而安逸享乐使人萎靡死亡。
40、越明年，政通人和，百废具兴：
到了第二年,政事顺利，百姓和乐，许多已废弛不办的事情都兴办起来。
41、衔远山,吞长江,浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千。
此则岳阳楼之大观也：
它含着远处的山，吞长江的水,水势浩大,无边无际,早晨阳光照耀、傍晚阴气凝结，景象千变万化.这就是岳阳楼的雄伟的景象。
42、登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣：
这时登上这岳阳楼,就有心胸开朗，精神愉快；荣辱全忘，举酒临风，高兴极了的种种感概和神态了.
43、嗟夫！
予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？
不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民;处江湖之远则忧其君：
唉！
我曾经探求古代品德高尚的人的思想感情,或许跟上面说的两种思想感情的表现不同，为什么呢？
他们不因为环境好而高兴，也不因为自己遭遇坏而悲伤；在朝廷里做高官就担忧他的百姓；处在僻远的江湖间就担忧他的君王。
44、先天下之忧而忧,后天下之乐而乐：
天下人的忧愁之前就忧愁,天下人的快乐之后才快乐。
第六册
45、生，亦我所欲也,义，亦我所欲也,二者不可得兼，舍生而取义者也:
生命，也是我想要的；正义，也是我想要的。
（如果）生命和正义不能够同时得到，（只好）牺牲生命来保住正义。
46、此诚危急存亡之秋也：
这实在是形势危急决定存亡的关键时刻啊.
47、宫中府中，俱为一体，防罚臧否，不宜异同。
若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理,不宜偏私，使内外异法也：
宫廷中的官员和丞相府的官员，都是一个整体，奖善罚恶，不应该不一样.如果有邪恶不正、触犯法令的人和尽忠行善的人，应当交付主管官评判他们应得的惩罚和奖赏，来表明陛下公正明察的治理，不应当出于私情偏袒一方，使得内廷外府法度不一.
48、亲贤臣，远小人。
此先汉所以兴隆也；亲小人,远贤臣,此后汉所以倾颓也：
君王接近贤臣,疏远小人，这是先汉得以昌盛的原因；君王接近小人，疏远贤臣，这是后汉落到衰败的原因。
49、苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯：
只希望乱世姑且保命，不要在诸侯里闻名，飞黄腾达.
50、先帝不以臣卑鄙，狠自枉屈：
先帝并不认为我地位低下，孤陋寡闻，却让自己降低身份,在驾相顾。
51、受任于败军之际，奉命于危难之间：
在兵败的时候我接受了重任，在危难的关头我奉行使命。
52、愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效则治臣之罪，以告先帝之灵：
希望陛下把完成讨伐奸贼，复兴汉朝王业的任务交给我,如果我做不出成效，那就惩处我的罪过,来上告先帝的英灵。
53、陛下亦宜自谋，以咨诹善道,察纳雅言,深追先帝遗诏:
陛下也应当自己谋划，征询治国的好办法，明察并采纳正确的话，深切追念先帝的遗诏训示。
54、万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉：
有人对优厚的俸禄却不区别是否符合礼义就接受它。
那优厚的俸禄对于我有什么好处呢？
55、肉食者鄙，未能远谋:
有权势的人目光短浅，缺少见识,不能深谋远虑。
56、小大之狱，虽不能察，必以情：
轻重不同的案件，我即使不能明察详审，但一定依据实情处理。
57、夫战，勇气也。
一鼓作气,再而衰，三而竭：
作战是靠勇气的。
第一次击鼓振作了勇气，第二次击鼓勇气低落，第三次击鼓勇气就竭尽了。
58、蒹葭苍苍，白露为霜。
所谓伊人,在水一方。
溯洄从之，道阻且长。
溯游从之，宛在水中央：
河边芦苇青苍苍，白露已经结成霜，心中怀念这个人，就在河岸那一方。
逆着流水去找她，道路险阻又太长。
顺着流水去找她，仿佛在那水中央.
古今异义
四、古今异义
1、安:
尔安敢轻吾射。
安:
古义，疑问代词“怎么";今义,常用于“安静”、“安全”等.《卖油翁》
2、鄙:
①蜀之鄙有二僧。
鄙：
古义，边境；今义,品质低下.《为学》
②肉食者鄙。
鄙：
古义,鄙陋,这里指目光短浅；今义，轻视，看不起.《曹刿论战》
3、卑鄙：
先帝不以臣卑鄙。
卑鄙：
古义,身份低微，出身鄙野;今义，道德品质十分恶劣。
《出师表》
4、池：
城非不高也，池非不深也。
池：
（古义，护城河；今义，池水，池塘。
）《孟子二章》
5、蹉跎:
年已蹉跎。
蹉跎：
古义，过时；今义，用于光阴白白地过去.《周处》
6、此：
诣太守，说如此。
如此：
古义，像这样；今义,就是“这样"的意思。
《桃花源记》
7、但：
①但闻黄河流水鸣溅溅.
但：
古义,只、只不过。
今义，转折连词。
《木兰诗》
②但闻屏障中抚尺一下.但：
古义，只；今义，表示转折的连词。
《口技》
8、恶：
吾恶知其今不异于古所云邪。
恶：
古义，怎么，表示疑问.读“wǚ”；今义，罪恶,厌恶。
《送董邵南游河北序》
9、耳:
不习渡水故耳。
耳：
古义，罢了；今义，耳朵.《宋定伯捉鬼》
10、方:
方七百里。
方:
古义,方圆;今义，方向或四个角都是90度的四边形，六个面都是方形的六面体.《愚公移山》
11、发：
发于声。
发：
古义，被任用；今义，送出，交付。
《孟子二章》
12、故：
故使人问之。
故：
古义，副词，特意；今义,事故、所以.《扁鹊见蔡桓公》
13、顾：
顾不如蜀鄙之僧哉顾。
顾：
古义，反而，难道。
今义，有看的意思;还有照管、注意的意思。
《为学》
14、股：
两股战战。
股：
古义，大腿；今义，屁股.《口技》
15、篝火:
夜篝火。
篝火：
古义,用笼罩着火；今义，泛指在空旷的地方或在野外架起木柴燃烧的火堆.《陈涉世家》
16、裙：
出入无完裙。
裙：
古义，泛指衣裳；今义,指裙子。
《石壕吏》
17、感激：
由是感激。
感激：
古义，感动，激动;今义，感谢.《出师表》
18、郭：
青山郭外斜。
郭：
古义，外城。
；今义，仅用于姓氏。
《过故人庄》
19、盖:
盖为不识者。
盖：
古义，句首发语词，表示推论；今义，盖住、盖子.
20、河：
山河表里潼关路。
山，古义,指华山;今义，泛指一切山。
河，古义，指黄河；今义，泛指一切河流。
《山坡羊。
潼关怀古》
21、会计：
号令召三老豪杰与皆来会计事。
会计:
古义,是两个动词,聚会商议;今义，一个词，名词，指从事财务工作的人员。
《陈涉世家》
22、何苦：
何苦而不平.
何苦：
古义,愁什么；今义,表示反问语气，不值得,犯不着。
《愚公移山》
23、居：
①居十日，扁鹊复见。
居:
古义，停留、过了；今义，居住、住所.《扁鹊见蔡桓公》
24、金：
请献十金。
金：
古义，古代计算金属货币单位，一两为一金;今义,金银的金。
《公输》
25、简:
盖简桃核修狭者为之。
简：
古义，简拔，选择；今义,简单.《核舟记》
26、借第：
借第令毋斩.
借第：
借：
古义,是即使，假使；今义,指暂时用别人或暂时给别人用的钱或物。
第：
古义，是仅、只；今义，表示次序。
《陈涉世家》
27、经纶：
经纶事务者。
经纶：
古义,治理，筹画;今义,政治规律，如“满腹经纶。
”《与朱元思书》
28、将:
将非鬼也。
将：
古义，或许；今义，接近。
《宋定伯促鬼》
29、举:
傅说举于版筑之间。
举：
古义，被起用;今义，举起。
《孟子二章》
30、奖：
当奖率三军。
奖：
古义,勉励，鼓励；今义，奖励,嘉奖。
《出师表》
31、精力：
以精力自致者。
精力:
古义，精神与毅力；今义，精神和体力。
《墨池记》
32、间：
又何间焉.
间：
古义,参与；今义，隔开，不连接，中间，空间,或时间.《曹刿论战》
33、假:
每假借于藏书之家.
假:
古义，借;今义,虚伪的，不真实的。
《送东阳马生序》
34、交通：
阡陌交通。
交通：
古义，交错相通;今义，泛指交通运输或邮电事业.《桃花源记》
35、开张：
诚宜开张圣听。
开张：
古义，扩大；今义，店铺）开始营业.《出师表》
36、可：
高可二黍许。
可：
古义，大约。
；今义，常用作表示可以、可能、许可、值得等。
《核舟记》
37、可以：
可以一战.
可以：
古义，可以凭借;今义,表示许可，可能。
《曹刿论战》
38、令：
令名不彰。
令：
古义，好的；今义，命令。
《周处》
39、戾：
鸢飞戾天者。
戾:
古义，至,到达；今义，罪过,乖张。
《与朱元思书》
40、烈士:
烈士暮年.
烈士：
古义,指有雄心壮志的人；今义，指为正义事业献出生命的人。
《龟
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