版高中语文第四单元构建精神家园自读文本西西弗的神话学案鲁人版必修4.docx

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版高中语文第四单元构建精神家园自读文本西西弗的神话学案鲁人版必修4

西西弗的神话

痛苦哲学

人活着还是痛苦的好。

痛苦比快乐更普遍地充斥着人生，痛苦比快乐更能体现人生。

快乐是短暂的，甚至是虚构的，而痛苦则更为现实和持久地存在着。

痛苦更能使人感悟生命，实现生命的价值。

生命诞生，就意味着痛苦的伴生。

小时候痛苦着要长大，长大了痛苦着要成熟，成熟后又痛苦着年轻的拼搏无惧，而老年人则痛苦着倾向于童年，常做出儿童的举动。

生命的欲望产生痛苦。

小欲望产生小痛苦，大欲望产生大痛苦，欲望不止则痛苦不止。

而人是有欲望的动物，没有欲望则人不成其为人。

所以人是充满痛苦的，没有痛苦的人也就不成其为人。

少小离家是痛苦，情场失意是痛苦，功名无望是痛苦，买卖不利是痛苦，知己难遇是痛苦，老来丧子更痛苦。

“问君能有几多愁？

恰似一江春水向东流。

”“试问闲愁都几许？

一川烟草，满城飞絮，梅子黄时雨。

”就连珍珠也是痛苦围绕沙粒建造的殿宇。

往者尚未谏，来者还要追。

彼情可待成追忆，直到今日仍惘然……最终无论是谁，他都不得不承认，人生的所有存在都是痛苦。

那么快乐呢？

钱钟书先生的比喻是：

快乐在人生里好比是引诱小孩子吃药的方糖，更像是跑狗场里引诱狗赛跑的电兔子。

快乐只不过是人生的诱饵而已，它永远也不会成为人生的主角。

我们常说的“永远快乐”这句话，不但渺茫得不能实现，而且荒谬得不能成立。

快乐的绝不会永恒。

说永远快乐就好像说四方的圆形、静止的动作一样自相矛盾。

要永久就向痛苦里去找吧。

但是人生虽然充满痛苦，却并不悲观。

正是因为有了这受之不尽的痛苦，人的精神才最大范围地得以解放。

痛苦磨炼人的意志，痛苦解放人的心灵，痛苦激发人的生机，痛苦增强人的生命力。

而人正是在痛苦以及征服痛苦的战斗中，才最高限度地享受了生命。

人活一世，谁也不愿白走一遭。

因此基于体悟生命之意义、实现生命之价值，人活着是痛苦好！

微感言：

玉不琢，不成器；人不学，不知道。

是故古之王者，建国君民，教学为先。

——《礼记·学记》

赏读：

玉如果不琢磨就不能成为器物，人如果不学习就不懂道理。

因此，古代贤君，建国治民，都把教育放在首位。

学而不思则罔，思而不学则殆。

——《论语·为政》

赏读：

只读书而不思考就会陷入迷惑，只思考而不读书就会缺乏信心。

问与学，相辅而行者也。

非学无以致疑，非问无以广识。

——刘开《问说》

赏读：

学与问是相辅相成的，不学就不会产生疑问，不问就不能增长学识。

知不足者好学，耻下问者自满。

——林逋《省心录》

赏读：

知道自己不足的人一定好学，以下问为耻的人常常自满。

一、作者视窗

阿尔贝·加缪（1913—1960），法国存在主义小说家和戏剧家。

1932年起发表作品，1942年因发表《局外人》而成名。

他的小说《鼠疫》（1947）得到一致好评，但是《反抗者》（1951）一书由于宣扬“纯粹的反抗”，即反对革命暴力而导致了他和萨特的决裂。

他主要的作品还有随笔《西西弗的神话》（1942），剧本《正义者》（1949），小说《堕落》（1956）和短篇小说集《流放与王国》（1957）等。

加缪于1957年获诺贝尔文学奖，1960年1月4日死于车祸。

二、写作背景

1942年正是德国法西斯侵占践踏法兰西大地的时候。

这时期加缪积极参加反对德国法西斯的地下抵抗运动，负责《战斗报》的出版工作。

法国的失败沦陷、人民痛苦中的挣扎反抗、斗争胜利前景的渺茫和地下抵抗者的义无反顾都深深影响着作者，于是加缪写成了哲理性随笔《西西弗的神话》。

三、基础梳理

1．给加点的字注音

①谴责（　　）　②扼住（　　）　③允诺（　　）

④荒谬（　　）⑤藐视（　　）⑥蔑视（　　）

⑦憧憬（　　）⑧深邃（　　）⑨恣意（　　）

2．辨形组词

①

　　　②

③

④

3．近义辨析

（1）偶尔·偶然

辨析：

偶尔：

间或；有时候。

着眼于次数少，数量少，有时跟“经常”相对。

偶然：

有形容词义，表示事理上不一定要发生而发生的，并非必然；超出一般规律的。

例句：

王健告诉记者，以前他只是__________弹弹吉他，一次________的机会，他为朋友创作了一首歌曲，并且获得不错的评价，随后他开始追求自己的音乐理想。

（2）静观·静默

辨析：

静观：

冷静地观察。

静默：

寂静，没有声音；肃立不做声，表示悼念。

例句：

洪湖的气势是深沉的、辽阔的，是那种亘古旷远的苍茫，是那种________俗世、沉淀历史的大气；洪湖的灵魂是________的、安详的，是那种千帆过尽的沉寂，是那种曾经沧海的平淡。

（3）微妙·奥妙

辨析：

微妙：

深奥玄妙，难以捉摸。

奥妙：

（道理、内容）深奥微妙。

例句：

在展会负责人桑德罗的引导下，我渐渐对这些新奇的雕塑产品产生了亲近感，从其________之处感受着其中的________。

4．词语解释

①憧憬：

②虔诚：

③藐视：

④行径：

⑤深邃：

⑥毫无顾忌：

⑦栩栩如生：

⑧言过其实：

一、文本助读

结构图示

西西弗的神话

永不退缩永不气馁

加缪以“西西弗的神话故事”为论证对象，通过他的人生哲理，描绘了一幅悲壮的人生图画，突现了人类与荒诞命运抗争的精神，是20世纪一曲胜利的现代人道主义的高歌。

让我们懂得，能为自己的奋斗目标不懈努力是一种幸福，充实的生命才有活着的价值，才是有意义的人生。

二、小组合作

1．怎样理解西西弗这一形象？

答：

2．西西弗对人生命运的态度是怎样的？

答：

3．文章最后说“西西弗是幸福的”，如何理解西西弗的幸福？

答：

三、师生探究

本文作者“意识胜利”的哲学思想和“愚公精神”“阿Q精神”有何联系与区别？

答：

【考点链接】

探究题

探究题是指开放性试题中带有对材料的研究、探讨、分析、整合，进而提出质疑、另解、建议或鉴赏评价的题目。

探究既不是对信息的筛选整合，也不是对艺术性的评说鉴赏，而是对作品思想内容的发掘、探讨、特有解读和质疑。

散文阅读的探究题有以下命题形式：

（1）对所读的文本中的疑点、难点提出问题，要求深入研讨。

这类题目要求针对文本思想内容或写作艺术上某个比较复杂、比较有深度的问题进行思考分析，有一定的难度。

（2）根据文本内容提出问题，呈现两个或两个以上答案，让考生判断正误或优劣。

此类型题考查的是考生的思辨能力，要求考生对问题本身有深入的思考，并有自己的见解，言之成理，持之有据，能够自圆其说，方能得分。

（3）质疑某些方面存在的不足。

由于长期以来很少有这种质疑性的题目，在考场中考生一般轻易不敢质疑。

所以，考生平时就要摒弃“名作”完美无缺的思想，立足文本材料，适当对作品进行个性化阅读和有创意的解读。

对一些文本还可以联系作品的时代背景、作者的身世等来分析其思想内容的不足和局限。

一、文本审美

（1）极富逻辑的论证

本文是哲学随笔，意在阐明一种哲学思想。

有条不紊、极富逻辑的论证，使哲学思想系统而完整。

开头用凝重而不失优美的语言叙述了西西弗的神话传说，感悟到“无效劳动”的荒谬。

由此类比人类的工作，指出世界是荒谬的哲学观点。

在荒诞的世界里，意识使人产生痛苦的同时也能给人以快乐。

荒谬之人应该藐视痛苦，获得精神快乐，超越生命，那么人就能走进自己的生活，获得人生的充实，这样的人是幸福的。

文章不蔓不枝，条分缕析，逻辑严密，观点明确。

（2）生动形象的语言

一般来讲，哲学论著讲究严密的理论推理，语言往往抽象晦涩。

本文虽是哲理随笔，但文笔流畅优美，语言生动形象。

西西弗“重新领略流水、阳光的抚爱，重新触摸那火热的石头、宽阔的大海”，“面对起伏的山峦、奔腾的大海和大地的微笑他又生活了多年”。

作者写西西弗的感受，形象生动地体现出西西弗对生活、社会的激情，即人类对生活和社会的激情。

“在西西弗身上，我们只能看到这样一幅图画：

一个紧张的身体千百次地重复一个动作……他于是又向山下走去。

”这段描写和议论，又让我们清晰地认识到西西弗的“无效劳动”的荒谬性，即人类的荒谬性。

另外，“俄狄浦斯”“年轻姑娘鲜润的手”“太阳”“阴影”“黑夜”都是形象的说法。

二、写法迁移

我来练笔

有人说西西弗是痛苦的，也有人说西西弗是幸福的，你认为呢？

请根据你的理解写一段300字左右的文字。

答：

提醒：

完成作业《自测自评》

答案精析

自主积累

三、基础梳理

1．①qiǎn　②è　③nuò　④miù　⑤miǎo　⑥miè　⑦chōnɡjǐnɡ　⑧suì　⑨zì　2．①

②

③

④

3．

（1）偶尔　偶然　

（2）静观　静默　（3）微妙　奥妙

4．①向往。

②恭敬而有诚意（多指宗教信仰）。

③轻看，小看。

④行为，举动（多指坏的）。

⑤深奥。

⑥不考虑对人或事的利害关系。

⑦形容生动活泼的样子。

⑧说话过分，不符合实际。

合作探究

二、小组合作

1．在加缪的笔下，西西弗是一位荒诞的英雄，并非是悲剧的英雄。

西西弗拥有巨大的精神力量。

他是一个注定要失败的与命运相抗争的人，他没有怨恨，没有犹豫，不抱任何希望。

他明明知道劳而无功，却朝着不知道尽头的痛苦前进，脚步沉重而均匀。

他清醒地知道，无数次的胜利其实是无数次的失败，但它只是激起了轻蔑，“不存在不通过蔑视而自我超越的命运”。

2．西西弗的命运就是人的命运，西西弗的态度就是人对命运应该采取的态度，人必须认识到他的命运的荒诞以轻蔑相待，这是一种苦难的人新的出路。

有希望，就会有喜悦和痛苦；而有洞察力，就可以把喜悦和痛苦变为同一种东西。

有了这种洞察力，人就可以在奋斗的过程中发现幸福，而不把希望寄托于无法把握的终点。

失去希望，决非绝望，西西弗的幸福是在过程中，在与大石同处的时候，而不在顶峰大石停留的时候。

“幸福与荒谬是同一大地的两个产儿。

”“他爬上山顶所要进行的斗争本身就足以使一个人心里感到充实。

应该认为，西西弗是幸福的。

”

而反抗、自由、激情、幸福——终于流成了加缪荒诞命题的湖泊——人道主义。

没有希望并非绝望，人的唯一财富是生命，而生命既是必然要消逝的，又是可尽量开发的。

人应该而且能够在这个世界上获得生存的勇气，甚至幸福。

“荒诞”，要确认自己界限的清醒的理性。

要拒绝永恒，但要肯定人世间的美和生命的欢乐。

总之，要活下去，要在荒诞的沙漠里幸福地活下去，幸福地歌唱，不要为一些小事而耿耿于怀！

3．本文要告诉我们的很简单，西西弗一直在重复着无效无望的行为或者说是命运。

他触怒众神，所以众神罚他不停地把一块巨石推上山顶，而石头又由于自身的重量滚下山去。

西西弗痛苦着，因为他清醒地意识到这种命运的无效与无望，其实这才是诸神真正的惩罚。

西西弗的痛苦正是这巨石的胜利，正是这巨石本身。

但同时，正是这种清醒的意识造就了他的胜利。

他蔑视奥林匹斯山上的众神，因而抛弃他们。

他在这个从此没有主宰的世界上领略了命运对于他自己的全部含义，不需要提及希望，他推着巨石爬上山顶所进行的斗争，其本身就足以使人感到满足与充实。

所以，西西弗仍然是幸福的。

三、师生探究

我们倡导的愚公精神在生活中可具体表现为面对现实、面对矛盾、面对困难，要有勇气和毅力去克服、去战胜，是一种思想与行为的表现。

这和加缪主张的勇于面对生活的精神十分相似。

但是加缪只是主张在精神领域去战胜困难，藐视挫折、磨难，重视了思想的解放。

这一点和阿Q的精神胜利法有相通之处。

但是阿Q的精神胜利是一种自欺欺人、消极颓废的思想意识，而加缪的“意识胜利”在二战结束后人们精神颓废的时代无疑是有积极意义的，即使是今天对我们也不无启发意义。

文本拓展

二、写法迁移

答案示例　幸福的西西弗

西西弗被罚推巨石上山，每次快到山顶，巨石就滚回山脚，他不得不重新开始这徒劳的苦役。

听说他悲观沮丧到了极点。

可是，有一天，我遇见正在下山的西西弗，却发现他吹着口哨，迈着轻盈的步伐，一脸无忧无虑的神情。

我生平最怕见到大不幸的人，譬如说身患绝症的人，或刚死了亲人的人，因为对他们的不幸，我既不能有所表示，怕犯忌，又不能无所表示，怕显得我没心没肺。

所以，看见西西弗迎面走来，尽管不是传说的那副凄苦模样，深知他的不幸身世的我仍感到局促不安。

没想到西西弗先开口了，他举起手，对我喊道：

“喂，你瞧，我逮了一只多漂亮的蝴蝶！

”我望着他渐渐远逝的背影，不禁思忖：

总有些事情是宙斯的神威鞭长莫及的，那是一些太细小的事情，在那里便有了西西弗和我们整个人类的幸福。

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