教师的人格与无为心理教学要略粗讲.ppt

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“教师的人格与无为心理教学教师的人格与无为心理教学”要略粗讲要略粗讲胡胡煜煜一、一、引引子子v“无德不成师”。

“教师的人格”要比普通人和其它行业的人的品德必须要高尚得多，它直接左右下一代的健康发展。

教师的职责不只是教学生知识，更要教给学生正确的人生观、世界观、价值观。

学会做人是第一要务。

俗话说：

德高为师、身正为范。

在教师身上我们看到的应该是崇高的师德与品行。

老师乐观、豁达的人生态度时时会感染每一个学生的心灵。

v教师的责任，应从传道、授业、解惑三个方面进行论述，1、传道就是要传授最精髓的道理，包括做人之道道德、正义感、伦理观念和学业之道科学思维、科学方法；2、授业是传授知识技术、本领、技能、方法、技巧；3、解惑是解学生心灵的迷惘（人生历程、生活、家庭、自我）和社会经验之惑（对人民、对国家、政党的看法和责任）、品德之惑（正义感、荣辱观、是非观）、学业之惑（学业问题）。

v“传道，授业，解惑”这三者是老师教授学生所必备的三项任务，缺一不可。

v一个真正尊重学生、平等对待学生的教师,应该把激趣、启思、导疑,即培养学生健康的心理，激发学生学习兴趣,启发学生认真思考,引导学生提出问题,作为自己在教学过程中的重要任务。

二、二、“无为心理教学无为心理教学”的理念、目的的理念、目的v“无为即自然即自然”，即“不为物先，不为物后”，顺乎自然以为治。

无为是实现无不为、无不治的前提和条件，“以自然顺化学生的习性以自然顺化学生的习性”。

v“无为”就是不做任何违反自然规律、有损人本性的事。

但这里的“无为”并不是什么都不做，并不是不为，而是不妄为、不乱为、顺应客观态势、尊重自然规律。

老子说过“无为而无不为”，意思是说：

不妄为，就没有什么事情做不成的。

这里，“无为”乃是一种立身处世的态度和方法，“无不为”是指不妄为所产生的效果。

v因此，在这里所讲的“无为”并不是消极等待，毫无作为的，而是“为无为”、“为而不恃”、“为而不争”，即以“无为“的态度去“为“，去发挥人的主观能动性。

v是一种人与自然以及人与人相处的和谐生存智慧。

v、“无为心理教学无为心理教学”的理念：

的理念：

顺应学生的人性自然，因人、因材、因时、因事施教。

与人的本性相应，与其心相通，意随思动，往复无穷，无为而无所不为，游刃有余。

v、“无为心理教学无为心理教学”的主要目的的主要目的：

在于学生自我意识觉醒，感悟人生，纯洁心灵，虚怀若谷，实现身心合一，自己解除心灵困惑，疏通被阻塞的正向观念，辨别美丑，知其善恶，陶铸优雅的气质、高尚的品德，并启迪自己的人生意义，提升自己的生命品质，以丰富和发展自己的内心与人生为要点，自觉主动学习。

v教学是艺术，教师必须与学生的心灵相通，知其学生所思所想，才能灵活地运用各种教学方法教导学生，施教的对象和情境不同，教学方法也要随时随地加以调整，最终的目的是让每一个接受教育的人，都能顺着自己的性向，而各得其所，各有所成，心身与学业都健康发展。

三、三、“无为心理教学无为心理教学”的的“无为境界无为境界”用世间智思考用世间智思考“无为心理教学无为心理教学”是妄念是妄念v“无为”作为“无为心理教学”的学问，“无为”智慧在中国已有数千年历史，演绎出内求诸己和自修内省，是无形的，和自然里的水和空气一样。

v人的心执著无法放下，心理就出问题。

被外境迷惑了，心中就产生了执着、分别、计较等念头。

无法解脱。

v教师也是人，教师的心也住在色、声、香、味、色、声、香、味、触、法触、法六尘上面。

v心攀缘外境，不是喜欢各种美色，就是执取各种声音、各种味道、名利等。

有但不过，心便可在六尘之中来去自由，通用无滞。

v人的心理问题就是认识的问题。

v认识不同就会分别，有了分别，就有种种差别，好好坏坏，是是非非，便无了时。

v天空中有一种寂静叫空灵天空中有一种寂静叫空灵大地中有一种寂静叫神奇大地中有一种寂静叫神奇人心中有一种寂静叫无妄人心中有一种寂静叫无妄天空灵所以无边无际天空灵所以无边无际地神奇所以孕育万物地神奇所以孕育万物人无妄所以出佛入胜人无妄所以出佛入胜v除掉了人的妄念,就可以放下过多的七情、六欲、凡心，人就可以感悟空灵和神奇.v世界上没有“第二个道理”，如果有，那是想出来的，是人的妄念。

在万物之中，只有人时刻在妄想之中，妄想由心而起，所以人的心理问题最多，几千年过去了，人的妄想有增无减。

你看看当今社会，婴儿都有心理问题，婴儿刚来到世界睁开眼，他看到和听到的就是“物欲”“色欲”四个字，而这四字在他还是胚胎时，就时刻感受到了，你说他来到人间不妄想才怪呢。

v懂了唯识的道理，就创造了悟的心境，就明了一切。

v学习“无为心理教学”自修自悟最重要，是根本。

对人和事要看本质，要理解吸收而成为自己的。

学习只是一个指路人，帮助你自己认识自己而己。

v在无为心理教学的过程中，看不见的才是最重要的，看见的不等于是有，看不见的也不等于是没有。

“没有的有，有的没有”，这就是“无为心理教学”的境界。

v从这首诗中你更能感受到“无为心理教学”的意境：

“横看成岭侧成峰，远近高低各不同，不识横看成岭侧成峰，远近高低各不同，不识庐山真面目，只缘身在此山中庐山真面目，只缘身在此山中”。

之所以你看不清楚，就是因为你进入到妄念中去了，那么只要你离开了妄念，才能把一切看明白。

v为了让对“无为心理教学”有兴趣的教师一个可寻的依据，为了让大家更明白“无为心理教学”，我建立了“无为心理教学”的概念，要从认识人和事物的实相，要建立一个认识的模式，这个模式就是中华传统经典里的“无为思维”，它是中华“心学”的核心内容，要学好“无为心理教学”，首先要建立无为思维。

大家都见过球吧，球不动时，球分阳面、阴面、中间，又分上面、下面、左面、右面，还可分前面、后面、正面、斜面等等，将球一旋转，上、下、前、后、左、右、正、斜全部变化，无所谓上、下、前、后、左、右、正、斜。

这个球任何一点动，整体都动。

这个球用思维细分，可以分为无穷无尽个上下、左右、前后，无穷无尽的合而为一，即一生二，二生三，三生万法，万法归一。

v无为心理教学正是如此，学生就好似球，无时不在运动中，意念无穷，变化万象，我们能理清一个点，就能幻化出无穷个方法去解决问题，让学生理上顿悟，事上渐明。

让学生理上顿悟，事上渐明。

v学习“无为心理教学”先要在思想里建立圆，万事万物都是圆，人也是一个圆，都是旋转流动的圆，随时都在变化着，是一切能量集聚、消散的转换处。

指明了无为心理教学是为了转识成智，实现人的先天本性，不假外求，此为“无为”之要点。

为“无为心理教学”提供了理法可依，使学习者有了证悟方法可持。

学习者自己的心灵安舒祥和，理事圆融，明心见性，豁然贯通，就能灭妄念，无法胜有法，无为而无所不为。

v一切人和事物都是阴极生阳，阳极生阴，亦是意的生、灭、流注的转机处。

所以命由心生，意由心生，法由心生，心是生而不生，由心转换而己。

而无为心理教学只要摸透了学生心的动向，还有什么问题不能解决。

v“人之初人之初性本善性本善性相近性相近习相远习相远”，就是说：

人生下来的时候都是好的，只是由于成长过程中，后天的学习环境不一样，性情也就大不一样。

v“无为心理教学”就是要根据学生的不同性情的自然准则而为，以此思维理解学生的心理和人世间的一切事理，无往不利。

v在从事“无为心理教学”中最重要的是要学生自觉自悟，自然递进，循序渐进，最后登堂入室，就能达到明心见性的境界。

无为心理教学说白了，就是帮学生分析、建议、指导，不能自以为是地说错对，更不能强迫学生而为，而只是去顺应学生的本性和性情而为，这就是不妄为，不随意而为，不违反自然规律而为。

v“无为心理教学”的方法是因人、因事、因时对机说法，直指人心，非常灵活、自由，随机示现，妙趣横生，学生有什么心，我们就用什么法，深说、浅说、长说、短说、说而无说、无说而说，全由心造，成就了学生也就成就了自己，一切圆融。

v从事无为心理教学，也就是教师自己在学习和体验做人的过程，做人能做到内心清净、本心相通，充满法喜，做人的境界也是通向无为心理教学挥洒自如的阶梯。

得机得势，因势利导，因人因材，得机得势，因势利导，因人因材，因时，用智慧、善巧、方便顺因时，用智慧、善巧、方便顺应学生本性，不顺应学生本性，不顺其习性，令人破迷开悟。

其习性，令人破迷开悟。

v对于资赋优异、自动认真学习的学生来说，老师的教导就像适时的雨水滋润养育着草木，只要稍加指点，当下就能领会。

v有些学生的德性，自我修为已有相当成就，只是还不知道如何何扩而充之，老师只要从旁稍加启导，使学生原有的美德高度发挥，形成完美的人格。

v每个学生都有不同的性向，不同的材质。

对于某些有特殊才能和某些有问题的学生，老师在教学时，更要多给予关爱，耐心正确引导，与其心相通，随学生的不同的性向和材质，因材施教，让他们各自发挥所长，充分自我实现。

v当然学生有了疑问，请教老师，老师也要针对问题的繁简难易，给予适当的解说，满足学生的求知欲。

v不管你用什么方法和技巧教学，都是为了改变学生的认识，认识是造成学生问题和心理障碍的万恶之源，一切都由认识开始。

不能解决人认识的教学只是治标不治本。

v不要站在方法和技巧上来看教师的水平高低，而是站在境界上。

v“无为心理教学”是无界的，出世间智，它把中国的阴阳思维涵盖到里面去了，我们平时认为有就是有，没有就是没有，这就是用世间智的眼光去看待问题的，如果你还用这种思维从事“无为心理教学”，就是把自已埋在陷阱里。

世间智是“无为心理教学”的最大的障碍。

人的世间智都个个自以为是。

v大是大非大是大非,小事小非小事小非,不是不非不是不非,无是无非无是无非,非非由是生由是生,是无非灭是无非灭.v前进就是借了后退的势，后退就借前进的势。

v可以慢慢体会什么是出世间智，等到了一定境界，自然了之后，就什么都可以不用了，出世间上上智，学生生什么心我们就用什么法，它的核心是没有核心的核心。

v“无为心理教学”的内涵是以德美，德以智美，如果能掌握了这个境界的话，“无为心理教学”就没有什么问题了。

v用世间智的眼光来思考“无为心理教学”，都是妄念，所以只有把自己的境界先提高到有无界，你才可以思考“无为心理教学”。

清就是不清，静就是动，真正的道理是悟。

后来就觉得豁然贯通。

v最高的思维，是悟性，它既是精神的又是物质的，所以我们要以假修真，因为没有物质我们无法修。

不要小看这个假，没有假我们也修不了真，你要是悟了的话，假就是真，真就是假，一切都是辩证的，所有说的都是假说，都是比喻，你要悟，不能悟，你就经常上当受骗。

v越悟得彻底，它和细的东西越结合，形而上中还有形而上，所以当意念把力量集中起来，力量是无穷的。

v“无为心理教学”是浑然一体，清静无为，无处不在，周而复始，对立转化，顺应自然；不要肆意妄为；实际上又无所不为，永不穷尽，养育学生，除旧更新。

v教师必须弄懂教师必须弄懂“不二法门不二法门”，就是观察事物的道，就是观察事物的道理，要离开相对的两个极端而用理，要离开相对的两个极端而用“处中处中”的看法，的看法，才能得其实在。

才能得其实在。

v要深刻地认识到物壮则老，物极必反对立转化的道理。

事物总是相互依存，相反相成，“曲则全”是普遍法则。

所以“无为心理教学”须充分认识事物产生和发展的两极，及其内在的变化规律，以迂回的思维方式和表述方法，从反面立论，而达到自己的正面目的，以玄虚抽象的辩证思维和正言若反的表述方式，来装饰其思想观念，纯化其价值取向。

从“无为”变为“无不为”，以辩证思维揭示了普遍存在于自然、社会、人事的矛盾对立转化规律，顺应自然的目的。

“无无为为而无所不而无所不为为”。

四、四、“无为心理教学无为心理教学”的教师通过修心养性必须的教师通过修心养性必须具备三种力量具备三种力量第一是人格的力量第一是人格的力量第二是与学生本性相通的力第二是与学生本性相通的力量。

量。

第三善于运用自然的力量。

遵循自第三善于运用自然的力量。

遵循自然法则，周而复始，顺化无穷，便然法则，周而复始，顺化无穷，便能化无为而无所不为。

能化无为而无所不为。

修心养性修心养性必须具备必须具备三种力量三种力量v“无为心理教学”的教师须时常自修内省、心胸宽阔、内心祥和、精通事理、练达人生、见识卓越、洞察秋毫、博通自然。

对万物关