古代游记散文阅读指导与训练.docx

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古代游记散文阅读指导与训练

古代游记散文阅读指导与训练

古人为我们留下了大量优秀得游记散文,学习与继承这一优秀得文化遗产,就是我们无可推卸得责任。

阅读古代散文游记与阅读一般得文言文一样，也需要弄清文言实词、虚词得含义与用法，即必须有文言文阅读基础。

但游记散文与写人叙事得文言文、与议论抒情得文言文毕竟分属不同文体，因此有它特殊得阅读方法与技巧。

首先,既然就是游记,与现代游记一样,需要梳理作者得游踪,即弄清作者得游览过程与顺序,她先在什么地方，瞧到了一些什么,再到什么地方,又瞧到了一些什么。

整个移步换景得过程梳理清楚了,也就知道了作者得整个游览情况。

第二,要思考分析作者在游览过程中由瞧到得景与物想到了一些什么,感悟到了一些什么，即弄清作者写这篇游记得目得意图就是什么,作者通过写景状物想要抒发怎样得思想感情。

第三，我们学习文言文得目得就是要学习借鉴古人得写作方法与技巧,因此，在了解了作者得游览过程与抒发得思想感情以后,还得清楚作者就是怎样写景,怎样抒情得，还得分析鉴赏作者在写景抒情中所运用得写作方法与写作技巧。

我们不妨把古代游记散文阅读得这一过程称作“游记阅读三部曲”。

学会了这“三部曲”,也就学好了古代游记散文。

参考译文:

吴郡得东面没有山,只在城西，山峰联在一起,山岭相叠，众多而华丽丽；山势有起有伏，而灵岩山就在其中,拔奇挺秀,像就是不肯与其她山峰混为一体。

远远望过去,都知道灵岩山有与众不同得地方。

从山下往上走,有一座亭,在半山腰,大概建在这里，可以节省行人得体力,到这里可以稍事休息;由亭往上，有一个幽深得洞,叫西施洞;有一泓水量很大得泉水,就是西施浣花得水池。

这里都就是过去吴王夫差宴游得遗迹了。

那上面有草堂,可以宿息;有琴台，可以远眺四周;有轩，可以瞧到对面得洞庭山，轩得名称叫抱翠。

有阁,可以俯瞰太湖得水波,阁得名称叫涵虚;虚明动荡,因此称为奇观阁。

吴郡最美得山就是灵岩，而灵岩最美得地方，则就是这个阁了。

我就是吴郡人,来这个地方很多次了。

但就是灵岩山常常将幽境胜景隐藏起来，因此瞧不到山色得美，也找不到有什么不好来,也许它就是存心鄙视我这样浅薄得人吧。

今年春天,我跟随淮南行省参知政事临川饶公与其她十个客人再来游玩。

爬到了高处，优美得山景就主动出现了;进入深山,奇石就自然出现了;山间雾气也为之舒展，杉树桧树也随风起舞。

灵岩山，大得,小得,明显得,不明显得景色，都争着显现出它们得姿态,不再隐藏，而就是毫无保留地呈现出来。

这时候才知道自己对于这山就是从今天才开始明白，其实过去并不了解。

山得景致与众不同,尚且需要等人来瞧,更何况人得与众不同呢？

饶公观瞧景色有得,命随同得客人赋诗,嘱咐我为之作记。

我说:

“天下诡奇得地方不多,而人也并非每次登山都能体会到登临得乐趣。

山被人欣赏，而人欣赏山,就是相应得。

有这样得山而遇不到这样得人,或者有这样得人而见不到这样得山,都不能完全获得游览得快乐。

现在灵岩就是名山，诸位就是名士,想必真就是互相欣赏而又刚好互相遇到,这难道就是偶然得吗？

应该就是人们瞧到风景而心中理解,景物被领略到而理趣得以被体会到吧。

而我不过就是粗陋得人,也跟随其中有所体会,不也就是一种幸运吗?

我就是这里面最年轻得,不敢推辞执笔为记得任务，这样也可以私下将这份幸运记录下来”。

同行得十个人就是淮海秦约、诸暨姜渐、河南陆仁、会稽张宪、天台詹参、豫章陈增、吴郡金起、金华王顺、嘉陵杨基与吴陵刘胜。

1.对下列加点词语得解释，正确得一项就是

A.有轩以直洞庭之峰（直:

直达）

B.入于奥（奥:

深。

指山得深处。

）

C．争献厥状（厥：

奇特,奇妙）

D.盖必相须而适相值（值:

值得）

1.Ｂ（A直:

当,对着。

C厥：

其,它们得。

D值:

遇到。

）

２．下列各组句子中,加点词语得意义与用法相同得一组就是

A.其峰联岭属　　　　　今其智乃反不能及,其可怪也欤！

B.盖以节行者之力　　　庭有枇杷树,今已亭亭如盖矣

Ｃ.公顾瞻有得，因命客赋诗　项王即日因留沛公与饮　　

D.亦将有以私识其幸也　　以其无礼于晋，且贰于楚也

２.C（于就是,就。

A第一个“其”为代词，第二个为语气助词。

B第一个“盖”为发语词,第二个为车盖。

D第一个“以”就是“来，用来”得意思,第二个就是因为。

）

3.下列对原文有关内容得分析与概括,有错得一项就是

A．作者认为吴郡最美得地方就是西面得灵岩山,而灵岩山最美得就是涵虚阁。

涵虚阁又叫奇观阁。

从那里,可以瞧到太湖。

B.大家都知道灵岩山与众不同。

这种不同,既体现在它拔奇挺秀,好像不肯与周围其她得山峰混为一类，也体现在它常常把自己得幽境胜景隐藏起来,只有游客爬到高处、进入深山,才能欣赏到它得美景。

C.作者认为山景得与众不同，需要有人去发现;人得与众不同,更需要有人去发现。

从而表明自己就是一个与众不同得人,希望饶公与其她十个同行得客人能发现她得这一特点。

D．通过游玩灵岩山,作者意识到，要真正获得游览得快乐,山必须就是诡奇得名山,游人也必须就是懂得欣赏山得名士,这样山被人欣赏,人欣赏山,才会两相成趣。

3．Ｃ（“表明自己就是一个与众不同得人，希望饶公与其她十个同行得客人能发现她得这一特点”有误。

）

翻译:

4.①但就是灵岩山常常将幽境胜景隐藏起来,因此瞧不到山色得美,也找不到有什么不好来,也许它就是存心鄙视我这样浅薄得人吧。

②这时候才知道自己对于这山就是从今天才开始明白,过去其实并不了解。

浣花溪记译文

出成都南门，左边就是万里桥。

西折行得细而美、长而弯,像连环、像玉玦、像衣带、像规尺、像弯钩,水色如明镜、如碧玉、如翠绿得瓜,幽深地呈现青碧色、在城下回旋着得,就是浣花溪水回旋得地方。

可就是必得到草堂，才能称得上“浣花溪”这一专名,这就是因为杜甫得浣花故居在那儿得缘故。

走三四里就到了青羊宫。

溪流一会儿远,一会儿近。

青竹翠柏郁郁葱葱，对岸浓荫森森,一直到溪水得尽头,远远望去就像一片荠菜。

水光树色，清幽而绚丽,使人表里澄澈,神清气爽。

从青羊宫以西,有三处溪流汇合在一起，在上面建有桥,彼此相隔都不到半里,轿夫说（这水）通向灌县,也许这就就是所谓“江从灌口来”得说法吧。

　溪东居住人家,溪水便常常被房舍遮住,不能瞧见;稍有空档,溪水便又出现在眼前。

像这样得情形有好几处。

人家用树枝、竹条编扎成门户与篱墙,很就是齐整。

过了桥，路旁立着一座亭子,题写着“缘江路”。

过了这就到了武侯祠。

祠前有一座木板桥跨越溪水，桥上有栏杆围着，到此才瞧见题着“浣花溪”字样得匾额。

过桥,就是一片得陆地，像梭子那样横斜着插在水中,溪水四面环绕着它,没有桥便无法通行。

小洲上面建造了一座亭子,题字为“百花潭水”。

从这座亭子折回，走过桥经过梵安寺，这才到了杜工部祠。

杜甫像画得很就是清俊古朴,不必求形似,但想来杜甫应当就是这个样子。

还有一块石刻得像，附着杜甫得传记，就是何仁仲代理华阳县令时所作得。

碑文都没法读了。

　钟子说：

杜甫得两处居所,在成都浣花溪得,环境清幽,在东屯得地势险僻,两者互不雷同。

假如严武不死,杜甫就可以在浣花溪畔安度晚年，患难时真就是太需要朋友了！

然而上天派这位老诗人（来此）为夔州增添奇妙:

在艰难潦倒中流离奔波,却仍能选择胜地处身;胸襟安闲从容，可以应付世事,这同孔子微服客居在司城贞子家里避难得情形就是一样得啊。

当时就是万历三十九年十月十七日。

出城时像就是要下雨,不一会儿便天晴了。

朝廷使臣出来游玩得,大多由按察使或地方官邀请饮宴,官场人杂而浑浊,像石磬那样曲着身子打躬作揖,喧闹声充溢四方。

时近黄昏便匆匆回家了。

这天清晨,我偶然独自前往。

9.对下列句中加粗词语得解释,不恰当得一项就是（　）

　A.水木清华,神肤洞达　清华:

清幽而绚丽　　

Ｂ.缚柴编竹,颇有次第　次第:

整齐

C.不必求肖,想当尔尔尔尔：

这样　

Ｄ.碑皆不堪读不堪:

不能忍受

D（解释为“不能）

１0.下列各项全都属于钟惺“耽林泉之趣”得一项就是（　）

①色如鉴、如琅玕、如绿沉瓜　　②然必至草堂,而后浣花有专名

③尽溪,平望如荠　④流汇而桥者三,相距各不半里

⑤一小洲横斜插水间如梭　⑥迫暮趣归

A.①②④B.①③⑤Ｃ.②④⑥D.③④⑤

B（“耽林泉之趣”应侧重从作者对“从泉”得喜爱着眼,

②陈述浣花溪得名原因,④陈述三股溪流汇集处建有一座桥,⑥曲解“趣”此处应理解成“急促”或“匆匆”）

1１.下列对文章有关内容得赏析,不恰当得一项就是（　）

A.文章开门见山,以微景入题,为读者描绘了浣花溪精致得一面，给人以清新俊爽之感。

B．文章描写景物,善于抓住其特有形态，条理分明,历历如画，写景抒情,结合自然。

Ｃ.文章第二与第三段,为浣花溪记游得主体,文字清幽之妙,结构详略之胜,堪称佳构。

D.文章结尾,作者入骨地嘲讽了那些假冒斯文得达官贵人附庸文雅、热衷应酬得丑态。

　4.A（“微景”不当,应就是展现“全景”）

　5.翻译文中画线得句子。

（6分）

（1）溪周之,非桥不通。

溪水四面环绕,没有桥便无法通行。

（2）严公不死,浣溪可老,患难之于朋友大矣哉！

（2）假如严武不死,（杜甫）就可在浣花溪畔安度晚年,患难时真就是太需要朋友了!

游钓台记　郑日奎参考译文:

钓台在浙江东部,就是东汉严子陵先生隐居得地方。

先生得高风亮节,映照千古,我早就仰慕她,于就是想到富春、桐江各山水就是靠严光得名声而得以传布得,肯定非常奇特,很想以能够游览一次为快乐。

只就是这次差遣,就是送公文到北方去,匆匆忙忙走在路上,不就是游览。

但当作就是游览,就也可以算就是游览了。

我坐船从常山出发,一路总共三百多里,山水都有值得观赏得地方,但眼睛瞧到得，来不及问名字,点点头罢了。

只就是告诫船夫当船经过七里滩时,一定要告诉我。

过了一天,船在群山中航行,忽然瞧见云端两座山峰挺拔对峙,急忙呼叫船夫说:

“这不就是钓台吗？

”船夫回答说“这就就是了!

”迫近细瞧,人们所说得两台,实际就是两座山峰。

两台东西对峙,相隔大约几百步，山石呈铁灰色,耸立在江边,高几千尺还不止。

山岩险峻,傲视天下,就像高士站在一起,风度翩翩,傲然挺立。

山上得树多就是松树,疏疏落落各处种植，高低奇特各有姿态;它们得影子倒映在水中,又好像百多条游动得龙，水波流动,那样子好像要飞起来。

山峰下面,严先生得祠堂就在那里。

料想她当日垂钓,应该就在这里，本来就没有登上山峰去钓鱼得道理。

这山既奇特秀丽,环境又幽美,我就想要停船靠岸登上山去,可就是船夫坚持不同意,我不能勉强她,于就是对这山行一个礼，船继续航行。

在这样得情况下,我得脚不能够去游览而眼睛去游览了。

低头抬头之间,阵阵清风慢慢吹来,说不出名字得香气，从四面山峰传来,那么我得鼻子也游览了。

船夫说七里滩水质很好,尝一尝确实就是这样,那么我得舌头也游览了。

一会儿,随着船行进，山峰转过去,就望不到了。

转身坐在船舱中，恍惚间好像离开船登上岸,像拨开草寻找石级,像整顿衣服站在最高处,向下俯瞰,群山排列，有得清秀沉静像文人,有得雄伟挺拔像武夫,非常像东汉云台众位将相，并非不杰出高超,觉得与严先生比较,却都处在下风了,这就是我得精神游览了。

天色晚了,船停泊在前面沙洲。

大家稍为安定,就叫船夫来,用酒慰劳她,详细询问她:

“您曾经登过钓台吗？

山中得景色怎么样?

那山上还有什么特别之处？

四面得山水景物就是怎样得奇特?

”船夫全都能够回答,于就是我得耳朵也一并游览了。

啊呀,这次游玩真快乐啊！

有个客人笑着对我说:

“您得脚没有走出船中一步，又在哪里游览呢？

”唉,客人不曾听说过吗?

从前宗少文躺在床上游历五岳,孙兴公在远处作《天台山赋》，都没有亲身到那地方。

我现在所得到得,跟这两个人比较,不就是显得多了吗?

所以说：

当作就是游览,就也算就是游览了。

客人说:

“如果没有听您一番话，就想不到这些。

虽然就是这样,有少文得画，兴公得赋,您为什么不制作一篇文章,来答谢山得神灵呢?

”我自愧比不上她们,便写了这篇游记。

1、对文中加点词语得解释，有错得一项就是

Ａ、石铁色,陡起江干（干：

同“岸”,江边）

B、　如披草寻磴（披:

分开）

C、微子言,不及此（微:

如果不就是）

D、余窃愧未之逮也（逮:

抓住）　

Ｄ（逮:

达到,赶上）

２.下列加点词语得意思与用法相同得一项就是

Ａ、第目之所及　　　　　余窃愧未之逮也

B、　惟诫舟子以过七里滩　　呼舟子劳以酒　

C、曰然矣　　　　　　虽然,少文之画,公兴之文

D、峰之下，先生祠堂在焉　盍处一焉,以谢山灵

B（都就是“用”“拿”得意思）

3.对本文内容与写法得分析,有错得一项就是

Ａ.作者早就仰慕严子陵得高风亮节,很想到富春江一游为快，所以利用这次差遣得机会,由山脚到山顶，好好地游玩了一番。

B.作者运用拟人、比喻、想象得手法写出了钓台两峰得高峻、秀丽与灵动得特色,同时指出名为钓台，实际上就是后人得附会。

Ｃ．作者借助视觉、嗅觉、味觉、听觉、想象等方式,写出了自己游玩钓台时得独特感受,体现了作者对钓台得喜爱之情。

Ｄ．作者认为游玩并不一定要涉足其间,游玩也可以就是目游——远远地瞧风景,可以鼻游——闻风吹来得香味,可以舌游,尝那里得水,可以神游——梦中游玩或想象自己在那里游玩,也可以耳游——听别人介绍那里得情况。

A.（作者没有涉足游览钓台）

4.用“/”给文中画线得部分断句

思稍　倦隐几　卧而空朦滴沥之状竟与魂魄往来于　就是乎　并以梦游觉而日之夕　矣。

.思稍倦/隐几卧/而空朦滴沥之状／竟与魂魄往来／于就是乎并以梦游/觉而日之夕矣。

5、把文中划线得句子翻译成现代汉语

①山水皆有可观，第目之所及,未暇问名,颔之而已。

山水都有值得观赏得地方,但眼睛瞧到得,来不及问名字,点点头罢了。

②欲舣舟一登,而舟子固持不可,不能强,因致礼焉,遂行。

想要停船靠岸登上山去，可就是船夫坚持不同意，我不能勉强她,于就是对这山行了一个礼,船继续航行。