通论二：汉字及其构造.ppt

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通論二通論二漢字及其構造漢字及其構造一一漢字的創製漢字的創製二二傳統傳統“六書說六書說”三三漢字的形體演變漢字的形體演變

（一）漢字及其與漢語的關係

（一）漢字及其與漢語的關係文字是記錄語言的視覺符號文字是記錄語言的視覺符號系統，系統，是人是人類交流思想的輔助工具。

類交流思想的輔助工具。

漢字是記錄漢語的視覺符號系統。

漢字是記錄漢語的視覺符號系統。

從時間上看，人類語言的產生遠遠早於從時間上看，人類語言的產生遠遠早於文字的創製。

因此，我們說語言是第一性文字的創製。

因此，我們說語言是第一性的，文字是第二性的。

的，文字是第二性的。

一一漢字的創製漢字的創製作爲符號系統，文字以視覺可見的形體作爲符號系統，文字以視覺可見的形體來記錄語言。

來記錄語言。

詞是語言中能夠單獨使用的最小的音義詞是語言中能夠單獨使用的最小的音義結合單位，聲音是其形式，意義是其內容結合單位，聲音是其形式，意義是其內容。

文字是記錄語言的符號體系，其以一定文字是記錄語言的符號體系，其以一定的聲音和意義為內容，並以一定的形體構造的聲音和意義為內容，並以一定的形體構造為形式。

為形式。

在詞中，聲音和意義是約定俗成而直接在詞中，聲音和意義是約定俗成而直接結合的。

結合的。

對於文字來說，形體與聲音和意義的結對於文字來說，形體與聲音和意義的結合的因文字性質的不同而有不同的情況。

合的因文字性質的不同而有不同的情況。

對對拼音文字來說，形體、聲音、意義三拼音文字來說，形體、聲音、意義三者之間的關係是線者之間的關係是線性性的，它們之間都是靠的，它們之間都是靠約定俗成來結合的。

可以表示為：

約定俗成來結合的。

可以表示為：

對於構意文字，特別是漢字來說，形體、對於構意文字，特別是漢字來說，形體、聲音、意義三者之間的關係是環聲音、意義三者之間的關係是環形形的。

的。

在三者之間，聲音和意義約定俗成地在三者之間，聲音和意義約定俗成地相結合相結合，形體與聲音是約定俗成的結合；形體與聲音是約定俗成的結合；與此同時漢字的形體在形義統一的原與此同時漢字的形體在形義統一的原則之下直接地通過一定的構形理據即構意則之下直接地通過一定的構形理據即構意與意義相結合。

可以表示為：

與意義相結合。

可以表示為：

通常通常把把“形形”“”“音音”“”“義義”看作漢字看作漢字的的“三個要素三個要素”。

所謂。

所謂“音、義音、義”實際上實際上是是漢語漢語賦予漢字的賦予漢字的。

漢字的基本屬性應該包括形體、結構、漢字的基本屬性應該包括形體、結構、職能三個方面。

職能三個方面。

約公元前約公元前17501750至至13501350年年，鄭州二里崗商代鄭州二里崗商代文化遺址出土陶器上刻畫文化遺址出土陶器上刻畫的的十五種符號十五種符號：

约公元前约公元前1919到到1515世紀，河南偃師二里頭商世紀，河南偃師二里頭商代遺址出土的陶器刻符：

代遺址出土的陶器刻符：

（二）漢字創製的考古探索

（二）漢字創製的考古探索約公元前約公元前45004500到到23002300年，山東大汶口文化年，山東大汶口文化遺址出土陶器及其殘片上的刻符：

遺址出土陶器及其殘片上的刻符：

約公元前約公元前50005000至至45004500年年，仰韶文化遺址出仰韶文化遺址出土彩陶上繪有土彩陶上繪有的的符號符號:

從文字產生和發展的歷史來從文字產生和發展的歷史來看看，世界上的，世界上的大多數文字都起源於圖畫文字。

大多數文字都起源於圖畫文字。

“圖畫圖畫”不等於不等於“文字文字”直到圖畫表示的概念固定了，線條簡略直到圖畫表示的概念固定了，線條簡略了，成爲形象化的符號，而且和語言裏的了，成爲形象化的符號，而且和語言裏的詞發生了聯繫，有了一定的讀音（這一點詞發生了聯繫，有了一定的讀音（這一點很重要），才成爲文字。

很重要），才成爲文字。

唐蘭：

唐蘭：

“文字本於圖畫，最初的文字是可文字本於圖畫，最初的文字是可以讀出來的圖畫以讀出來的圖畫，但圖畫卻不一定能讀，但圖畫卻不一定能讀。

”二二傳統傳統“六書六書”說說“六書六書”之名始見之名始見於於周禮周禮周禮周禮地官地官保氏保氏：

“保氏掌諫王保氏掌諫王惡，而養國子以道，乃教之六藝：

一曰五惡，而養國子以道，乃教之六藝：

一曰五禮，二曰六樂，三曰五射，四曰五禮，二曰六樂，三曰五射，四曰五御御，五，五曰曰六書六書，六曰九數。

，六曰九數。

”東漢班固東漢班固漢書漢書藝文志藝文志（承襲西漢末劉承襲西漢末劉歆歆七略七略所所作作）：

“古者八歲入小學，故周官保氏掌養國古者八歲入小學，故周官保氏掌養國子，教之六書，謂象形、象事、象意、象聲、子，教之六書，謂象形、象事、象意、象聲、轉注、假借，造字之本也。

轉注、假借，造字之本也。

”漢末鄭玄漢末鄭玄周禮注周禮注引引劉歆的再傳弟子鄭衆劉歆的再傳弟子鄭衆說說：

“六書，象形、會意、轉注、處事、六書，象形、會意、轉注、處事、假借、諧聲也。

假借、諧聲也。

”許慎許慎（劉歆再傳弟子賈逵的學生劉歆再傳弟子賈逵的學生）在在說文說文解字解字叙叙中說：

中說：

“周禮八歲入小學，保氏教國子，先以六周禮八歲入小學，保氏教國子，先以六書。

一曰指事，指事者，視而可識，察而見書。

一曰指事，指事者，視而可識，察而見意，上下是也；二曰象形，象形者，畫成其意，上下是也；二曰象形，象形者，畫成其物，隨體詰詘，日月是也；三曰形聲，形聲物，隨體詰詘，日月是也；三曰形聲，形聲者，以事爲名，取譬相成，江河是也；四曰者，以事爲名，取譬相成，江河是也；四曰會意，會意者，比類合誼，以見指撝，武信會意，會意者，比類合誼，以見指撝，武信是也；五曰轉注，轉注者，建類一首，同意是也；五曰轉注，轉注者，建類一首，同意相受，考老是也；六曰假借，假借者，本無相受，考老是也；六曰假借，假借者，本無其字，依聲托事，令長是也。

其字，依聲托事，令長是也。

”班固班固：

象形、象事、象意、象聲、轉注、假借：

象形、象事、象意、象聲、轉注、假借鄭眾：

象形、會意、轉注、處事、假借、諧聲。

鄭眾：

象形、會意、轉注、處事、假借、諧聲。

許慎：

指事、象形、形聲、會意、轉注、假借。

許慎：

指事、象形、形聲、會意、轉注、假借。

後世講後世講“六書六書”，一般，一般采采用許慎的名稱而用許慎的名稱而依依班固班固的次的次序序。

1.1.象形象形2.2.指事指事3.3.會意會意4.4.形聲形聲左形右聲：

江左形右聲：

江溢溢棋棋詁詁訪訪任任飽飽握握右形左聲：

攻右形左聲：

攻期期胡胡顏顏邵邵頂頂雞雞救救上形下聲：

空上形下聲：

空箕箕罟罟草草簡簡室室篇篇菜菜下形上聲：

基下形上聲：

基愚愚背背翁翁裳裳恐恐姿姿盲盲內形外聲：

衡內形外聲：

衡哀哀問問閩閩鳳鳳外形內聲：

術外形內聲：

術衷衷閣閣國國固固形占一角：

勝形占一角：

勝修修穎穎務務佞佞聲占一角：

徒聲占一角：

徒旗旗從從寐寐碧碧（11）意意符符表示形聲字本義所屬的意義表示形聲字本義所屬的意義類別和類別和範範疇疇。

以以“貝貝”爲爲意意符符的形聲的形聲字字：

財貨賄賂賞賜貴賤賒貸財貨賄賂賞賜貴賤賒貸和和財財物有物有關關以以“言言”爲爲意意符符的形聲的形聲字字：

談談論請謁許諾諷讀譬諭論請謁許諾諷讀譬諭和和言言語有關語有關說文：

說文：

“過，度也。

過，度也。

从从辵咼聲。

辵咼聲。

”走過、經過走過、經過超過、勝過超過、勝過過錯過錯說文說文：

“舉，對舉也舉，對舉也。

从从手與聲。

手與聲。

”舉起舉起舉兵、舉薦舉兵、舉薦全、都全、都說文：

說文：

“叔，拾也。

叔，拾也。

从从又尗聲。

又尗聲。

”拾拾取取（叔叔）（叔叔）（22）聲聲符是用來提示而不是標示形聲字符是用來提示而不是標示形聲字的的讀讀音的音的。

有些聲符讀音相近或相同，可以互相有些聲符讀音相近或相同，可以互相通用通用。

暱暱昵昵線線綫綫愬愬（33）有些有些意意符所符所表示的意義範疇關係密切，表示的意義範疇關係密切，可以互相可以互相通用通用。

彳彳、辵、足、走、辵、足、走等等意意符符有時可以有時可以相通相通：

征征、徯徯蹊蹊、趠趠逴逴、踣踣言言、口、欠三、口、欠三個個意意符也符也常通用：

常通用：

詠詠咏咏、嘯、嘯歗歗、訢訢欣欣“象形象形”是漢字構造的基本原則：

是漢字構造的基本原則：

“會意會意”和和“形聲形聲”多數情況下也是以多數情況下也是以“象形象形”爲基礎的。

爲基礎的。

“象形文字象形文字”和和“象形字象形字”不同：

不同：

“象形文字象形文字”是世界各種文字當中的一是世界各種文字當中的一個類型；個類型；“象形字象形字”則是採用則是採用“六書六書”中中“象形象形”的方法構造的漢字。

的方法構造的漢字。

轉注的不同理解：

轉注的不同理解：

江聲江聲“部首說部首說”：

“建類一首建類一首”是指是指說文說文部首，而部首，而說文說文在每一部首下都說在每一部首下都說“凡某之屬皆从某凡某之屬皆从某”（如（如“凡木之屬皆从木凡木之屬皆从木”），就是），就是“同意相受同意相受”。

戴震戴震“同訓說同訓說”：

“轉注轉注”就是就是“互訓互訓”（轉相爲注，互相爲（轉相爲注，互相爲訓）。

（如訓）。

（如“考，老也考，老也”“”“老，考也老，考也”。

）。

）朱駿聲朱駿聲“引申說引申說”：

“轉注者，體不改造，引意相受；令長是也。

轉注者，體不改造，引意相受；令長是也。

”（說文通訓定聲說文通訓定聲）轉注就是引申。

轉注就是引申。

“六書六書”的命名角度和命名方式不一致，不的命名角度和命名方式不一致，不都是就造字而言。

都是就造字而言。

“六書六書”非非“造字之本造字之本”造字之法：

象形、指事、會意、形聲造字之法：

象形、指事、會意、形聲用字之法：

轉注、假借用字之法：

轉注、假借“六書六書”非定于造字之前非定于造字之前“六書六書”是後人根據漢字的實際情況，加是後人根據漢字的實際情況，加以客觀分析所得出的結論，並非造字之前定以客觀分析所得出的結論，並非造字之前定好的原則。

好的原則。

由於書寫材料、書寫者以及時代風尚的由於書寫材料、書寫者以及時代風尚的差異，漢字形態在歷史發展過程中形成了差異，漢字形態在歷史發展過程中形成了不同的書寫風格。

不同的書寫風格。

其中有一個時代或一個時期的社會風格，其中有一個時代或一個時期的社會風格，也有不同書寫者的個人風格。

我們稱前者也有不同書寫者的個人風格。

我們稱前者爲字體，後者爲書體。

爲字體，後者爲書體。

三三漢字的形體演變漢字的形體演變

（一）小篆之前的古文字體

（一）小篆之前的古文字體甲骨文、金文甲骨文、金文甲骨文、金文由於載體和書寫工具的特甲骨文、金文由於載體和書寫工具的特殊性，具有自己的風格特徵，也是可以當作殊性，具有自己的風格特徵，也是可以當作字體看待的。

字體看待的。

就字體而言，甲骨文綫條纖細直硬，結就字體而言，甲骨文綫條纖細直硬，結構鬆散不整；金文綫條粗實圓轉，結構緊凑構鬆散不整；金文綫條粗實圓轉，結構緊凑規則。

規則。

利簋銘文（西周早期）鄂君啓節（戰國時期）“史籀大篆史籀大篆”（又称（又称“大篆大篆”“”“籀文籀文”）傳統的漢字研究認爲傳統的漢字研究認爲“籀文籀文”是周宣王是周宣王時的史官籀所編寫的童蒙識字課本時的史官籀所編寫的童蒙識字課本史籀史籀篇篇中的文字。

中的文字。

所謂所謂“大篆大篆”“”“籀文籀文”應該是戰國時期應該是戰國時期秦國所使用的一種字體，秦國所使用的一種字體，如石鼓文之類，如石鼓文之類，綫條婉轉繁複，秦代李斯規範綫條婉轉繁複，秦代李斯規範“小篆小篆”時時曾據之進行省改。

曾據之進行省改。

古文古文戰國時期除秦國外的六國文字被稱爲戰國時期除秦國外的六國文字被稱爲“古文古文”，也叫做，也叫做“蝌蚪文蝌蚪文”，已經有了明顯，已經有了明顯的筆劃，比較便的筆劃，比較便於於毛筆書寫，往往下筆重而毛筆書寫，往往下筆重而收筆輕，有的還出現了波磔，跟秦國的隸書收筆輕，有的還出現了波磔，跟秦國的隸書比較接近，是漢代隸書形體的重要來源。

比較接近，是漢代隸書形體的重要來源。

甲骨文、金文、籀文（大篆）、蝌蚪文甲骨文、金文、籀文（大篆）、蝌蚪文（古文）等先秦文字雖然風格各異，但沒有（古文）等先秦文字雖然風格各異，但沒有專用的字體名稱，爲了指稱的方便，也可以專用的字體名稱，爲了指稱的方便，也可以統稱爲統稱爲“古文字體古文字