如何理解三类句子的含义.docx
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如何理解三类句子的含义
学案19 如何理解三类重要语句的含意
学案略语
理解文中重要语句含意是论述类文本阅读中的重要考点。
江苏卷在沉寂多年后于2013年恢复了重要语句含意题的考查，而且考的是矛盾句。
考生应抓住论述类文本常出现的三类语句——概括句、形象句、矛盾句，做好重要句子含意理解这一题型的训练。
阅读下面的文字，完成文后题目。
失去风景的时代
曹文轩
①我们不无悲哀地看到：
现代小说却已经不再注目风景。
当年，川端康成称他与自然的关系是“幸运的邂逅”。
他在谈到《伊豆的舞女》时，唯一的遗憾是觉得风景描写还是少了些。
从前的小说家，虽然没有太多的人去自觉地谈论风景的意义，但在实际写作中，风景始终是他们的小说的重要元素。
他们的写作，几乎形成一个定论：
风景描写是小说的一个不可缺少的元素。
然而现代小说就是抛却了这一元素。
②人类进入现代之后，对自然实际上已经失去崇拜之心。
古人面对自然，是一种宗教的姿态，他们虔诚静听与默察，是要在万籁俱寂中读出其奥义。
因此，自然对他们来说不能有须臾的分开。
而现代人尽管做出各种各样亲近自然的样子，并有许多赞美之词，但骨子里，现代人还是只相信自己。
自然已不再具有神性，它只不过是物质，是被看的。
小说也就可以不必在意自然了。
③工业文明、人口难以抑制的增长而不断加大的消耗，使自然在日甚一日地退却与贫化。
现代，有越来越多的人生活在失去风景的空间里。
有些人，从一出生，就是在一片缺乏绿色、缺乏蝉声与鸟鸣的水泥钢筋的世界里。
他们的肉体与灵魂从一开始就缺乏自然所给予的灵气与湿润。
他们的记忆里没有什么像样的风景，更没有对风景的深刻感受。
因此，小说也就没有了风景。
④然而，最根本的原因，却在于现代人的审美趣味、审美意识的历史性变异。
⑤文学艺术从来没有像今天这样酷爱思想。
现代之文学艺术，新生了许多特质，但同时也丢失了许多特质，比如意境、诗性等。
在现实生活与现代哲学思潮的双重作用下，现代文学艺术将更多的心思用在了对深刻思想的追求上。
现代哲学的发达并由此带来的思想观念的众声喧哗，使文学艺术陷入一个庞杂无绪的思想大网之中而不可自拔。
追求思想的新颖，直至追求思想的乖戾，已成时尚与习惯。
在经过相当长的时间后，一些现代的文学艺术家们在冥冥之中达成一个共识，这就是：
思想的深刻只能寄希望于对丑的审视中，而不能寄希望于对美的审视上；美是虚弱的，苍白而脆弱的，甚至是矫情的，美的浅薄决定了它不可能蕴藏什么深刻的思想，就更说不上蕴藏什么惊世骇俗的思想了；而丑却是沉重的、无底的、可被无穷解读的，那些非同寻常的思想恰恰藏匿于其背后。
因此，在现代艺术家那里，思想的挖掘，也就是在丑之上的挖掘，丑成了思想的矿脉。
丑的物象（比如溃烂的脓疮，比如苍蝇），丑的人性（比如窥阴癖，比如自虐狂），纷纷涌入文学艺术家的视野。
现代文学艺术家就这样与荒诞、怪僻、邪恶、阴鸷、猥琐等联系在一起了。
这虽然并非现代文学艺术的全部，但却是主流——至少是它留给人们的主要印象。
⑥作为人们追求雅致、雅趣、雅兴的文学艺术，现在背离的恰恰正是这一切。
现代文学艺术正是将粗俗、丑陋、阴沉、冷漠的事物作为自己对照的对象。
风景的被注意，是与雅致、雅趣、雅兴联系在一起的，既然雅致、雅趣、雅兴已被冷淡与放弃，风景也就自然消失了。
⑦恶心的感觉、阴冷的感觉，不可能来自冬日的太阳、月下的清泉、雨中的草莓。
⑧现代小说因为缺乏古典小说中自然与风景，使人感到焦灼、枯涩，怎么说也是缺憾。
（有删节）
1．结合上下文理解“丑成了思想的矿脉”的含意。
答：
________________________________________________________________________
答案 丑的物象、人性经审视（挖掘、解读），可以寻找到蕴藏在其背后的非同寻常的（深刻的、丰富的、惊世骇俗的、可无穷解读的）思想。
2．文章第⑦段表达了作者怎样的看法？
它对论述文章中心有什么作用？
答：
________________________________________________________________________
答案
（1）现代文学艺术由于不再关注自然风景，就只能表现出丑陋、阴暗的人性与情感。
（2）从反面用形象化的语言论证了自然风景对一切文学艺术的重要性。
阅读下面的文字，完成文后题目。
做人最重要的是诚实地面对自己，在自己良心的法庭上公正地审视自己，既不护己之短，也不疑己之长，从而对自己有一个清楚的认识。
这是一种巨大的精神力量，足以使他哪怕在全世界面前坦然承认自己的错误，也淡然面对哪怕来自全世界的误解和不实的责骂。
人生在世，既能站得正，又能跳得出，这是一种很高的境界。
跳得出是站得正的前提，唯有看轻沉浮荣枯，才能不计利害得失，堂堂正正做人。
如果说站得正是做人的道德，那么，跳得出就是人生的智慧。
人为什么会堕落？
往往是因为陷在尘世一个狭窄的角落里，心不明，眼不亮，不能抵挡眼前的诱惑。
佛教说“无明”是罪恶的根源，基督教说堕落的人生活在黑暗中，说的都是这个道理。
相反，一个人倘若经常跳出来看一看人生的全景，就不太会被那些渺小的事物和次要的价值绊倒了。
权力是人品的试金石。
恶人几乎本能地运用权力折磨和伤害弱者。
比如一个办事员，手里有了一点小小的权力，即使办一个正常的手续，他也会百般刁难，以显示他的重要。
而善人几乎本能地运用权力造福和帮助弱者。
他们都从中获得了快乐，但这不同的快乐，体现了多么不同的人品啊。
一切世俗的价值，包括权力、财富、名声等，都具有这样的效应，能彰显其拥有者的善和恶。
天赋，才能，眼光，魄力，这一切都还不是伟大，必须加上真实，才成其伟大。
真实是一切伟人的共同特征，它源自对人性的真切了解，并由此产生一种面对自己、面对他人的诚实和坦然。
精神上的伟人必定是坦诚的，他们足够富有，无须隐瞒自己的欠缺，也足够自尊，不屑于用做秀、演戏、不懂装懂来贬低自己。
（选自《周国平文集》，有删改）
3．结合文本，说说你对文章画线句子的理解。
（★）
答：
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问题反思
1．理解重要语句含意的方法有哪些？
答：
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提示 略。
2．在论述类文本阅读中，你重点关注哪些句子的含意？
这些句子有何特点？
答：
________________________________________________________________________
提示 略。
【问题剖析】 “自我诊断”第3题
问题一 只抓关键词，不计其余
现场答案
剖析 抓关键词理解句子含意是一个很重要的方法，“真实”也是该句的关键词，必须要写出其含义。
可是，在这个句子中，关键词不止一个（如“伟大”），重点要解释几个关键词之间的关系，而不能只抓一个，不顾其余。
问题二 对句子结构理解不完整，只阐释部分句子的含意
现场答案
剖析 理解句子含意，当然要关注句子结构，看它是一个单句还是一个复句，如果是复句，由几个小句子组成，然后切分结构，逐层阐释其含意。
原句是个复句，由“这一切都还不是伟大”和“必须加上真实，才成其伟大”两小句组成，应分别阐释这两小句的含意。
该答案只是阐释了后一小句的内容，且阐释得很好，可惜因对前一小句只字不提而失分了。
问题三 把握住了句子结构关系，但缺少对关键词语的解释
现场答案
剖析 该答案对所给句子内部结构把握较准，分别准确阐释了两小句的意思。
但第③点与该句意思不大搭界。
如能在阐释两小句的基础上，结合该段文字，对后半句最重要的关键词——真实作出阐释，那就很完美了。
参考答案 ①天赋，才能，眼光，魄力等属世俗价值范畴，单方面不能构成伟大；②真实源自对人性的真切了解，并由此产生一种面对自己、面对他人的诚实和坦然；③真实是构成伟大的最重要的条件。
【破解之道】
理解句子含意，必须掌握住其基本方法。
有哪些基本方法呢？
①关键词语理解法，②根据位置确定句意法，③内部结构理解法，④表达意图还原法。
这些基本方法并不是单一使用的，而是综合运用。
理解句子含意，还要能辨析一些有特点的句子。
如形象句、矛盾句、概括句。
抓住这些句子的特点，再使用与之相应的基本方法，方保无虞。
（见下面“借题发挥”）
【趁热打铁】
阅读下面的文字，完成文后题目。
动漫产业是一种文化产业，而文化产业又是一种内容产业，作为内容产业，其产品的价值产生于消费者的接受过程之中，正如接受美学所谓的“文学作品完成于读者对文本的接受”——只有完成了接受，才是作品，否则只是文本。
而我们现在的大多数动画片生产，由于各方面的原因，名义上是为少年儿童提供精神食粮、传播民族文化，而实际上只是创造“分钟数”，以此去拿政府提供的每分钟1000～3000元的扶持经费，并没有真正为观众所喜爱、所接受。
说到底，动漫图像的绘制性（而非摄制性）以及由此形成的动画思维和语言是它与一般影视的最大区别，也是其独特魅力所在，否则人们为什么要选择欣赏动漫作品？
但从我们现有的国产动画片中，还很少看到动漫独有的天马行空的想象、令人惊奇的夸张和超越常规的感受，大多数动画片只是运用一般影视的视听语言进行叙事和表达，如追求人物造型、动作、场景的纪实性和故事情节的客观真实性。
回到产业源头，以动漫独有的表达方式、中国独特的艺术风格开展真正的作品创作，这才是中国动漫的真正发展之道。
只有产品成为了作品，动漫产业也才能真正地做大做强。
（选自2013年4月12日《人民日报》，有删改）
文章认为“只有产品成为了作品，动漫产业也才能真正地做大做强”，请结合文本，谈谈你对这句话的理解。
答：
________________________________________________________________________
答案 ①动漫产品只有完成了接受，展示出它的价值，才是作品。
②动漫产品需借助独有的表达方式、独特的艺术风格才能完成到作品的转化。
③动漫产品一旦成为了作品，就能让观众真正喜爱与接受，动漫产业才能得到真正的发展。
一、用还原法理解形象化的句子
形象化的句子是指表达上较为生动、形象的句子，这些句子多运用比喻、拟人、双关、反语等修辞手法。
对这样的句子，要用还原法理解，即把作者原来想表达的意思、意图还原出来。
如是比喻句，要还原出本体；如是类比句，则要还原出被类比体。
边练边悟
阅读下面的文字，完成文后题目。
当前文学创作中奇怪的逆反
南 帆
就在世界越来越复杂时，出现了一个奇怪的逆反——文学仿佛越来越简单了。
文学越来越简单的一个重要迹象是，一些作家如此热衷于将复杂的世界塞入喜剧结构，似乎周星驰的鬼脸足以打发生活之中的所有难题。
从“戏说历史”到“无厘头”式的滑稽，形形色色的嬉闹比赛愈演愈烈，文学的责任好像就是给这个世界配备足够的笑声。
我企图指出的是，文学之中的价值判断、观念、意识、情绪——总之，文学之中的内心生活越来越简单了。
没有矛盾，没有含混和犹豫，没有快感和厌恶混杂的模糊地带，也没有激烈之后的恐惧、后悔或者怜悯。
所有的人物内心都是一条笔直的单行道，他们旋风般的扑向情节和主题的终点，兴高采烈地凯旋于大结局。
对于众多遭受欺凌的底层小人物，鲁迅的内心交织了多种情结：
哀其不幸，怒其不争。
无论是《祝福》《孔乙己》还是《阿Q正传》，悲天悯人的情怀更像是这些小说成为杰作的理由。
我们记得，文学始终保持了一个同情弱者的传统。
同情，关怀，尊重，甚至在某些时刻的景仰——这就是文学的复杂。
无论如何，文学必须对内心生活的空间及其复杂多变做出充分的估计。
无数的生活细节闪烁出奇特的面目，这个庞大的生活区域交付给纤细而又敏感的内心。
文学负责记录内心，记录这里的潜流、回旋、聚散以及种种不明不白的波动和碎屑。
某些时候，这一切可能在历史之中汇成一个醒目的潮汐；另一些时候，复杂的内心生活仅仅是历史边缘的回流，甚至仅仅是历史不得不偿付的代价。
但是，这个区域顽固地存在，这个区域的意义只能由文学显示。
至少在今天，《鹿鼎记》恐怕比《红楼梦》更受欢迎。
展颜一笑难道不比以泪洗面或者看破红尘有利身心健康吗？
文学又有什么必要那么复杂呢？
文学的答复是，内心生活始终是历史的组成部分。
没有进入人们内心的历史又有多少意义呢？
无视复杂的价值观念、意识、情绪，经济学家、社会学家或者法学家得不到历史的完整答案。
如果文学放弃责任，如果文学杜撰的悲欢离合仅仅是一些玩笑般的游戏，那么，我们对这个世界的认识将会留下一个无法填补的缺口。
（有改动）
1．试阐述文中画线句的含意。
答：
________________________________________________________________________
答案 ①在一定的历史时期，文学记录的内心生活，能得以充分表露，成为当时社会生活的重要组成部分。
②在特定的时期，人复杂的内心生活只是人们对生活的感受、对世界的认识，这种认识有时甚至是错误的。
③文学有责任来表现各种人的真实、复杂的内心生活，这是文学的社会功能及意义所在。
阅读下面的文字，完成文后题目。
其实，“吃的风度”未必就是斯斯文文；也不见得是非要吃上珍馐佳肴，更重要的是有一份追求通脱潇洒的情趣。
民国时期，文人间“吃小馆”蔚然成风，大都是邀集三五好友，在有特色的小饭馆里品尝一些较精致的佳肴，互相畅聊一番，更追求随意的氛围与兴味。
我看到一文回忆鲁迅，写鲁迅与一位学生同路回家，遇一饭摊，便一块儿吃那饭摊制作的荞麦条子。
鲁迅幽默地说，就是皇帝老人未必能享受到如此美味。
这亦是另一种优雅。
谁能说这位文豪因在饭摊上大嚼平民粗食，便失却了他的风度呢？
我亦见何志云君回忆著名作家汪曾祺的一桩趣事，说是一群作家去西双版纳采风，到傣族的露天排档去吃夜宵。
汪曾祺老人喝着啤酒，就着烤小鸡，笑得跟孩子一样，还模仿着杭州话，跷一跷大拇指说：
“崭！
真崭！
”汪曾祺先生的童趣被表现得淋漓尽致。
他的风雅，既不靠循规蹈矩来维持，也不依恃财富权力而显摆，这是一种毫不藻饰的性情，也是一种内在的人格修养。
当前的中国人在吃上还存在相当的放不开，有人不懂得吃的本职底线是要填饱肚子，再升级便是满足舌头的舔舐和牙齿的咀嚼产生的快感，他完全没有回归本真的状态的底气，于是需要外在的形式去矫饰。
而这样的矫饰达到极致会格外令人吃惊。
美女吃羊肉总不喜欢鼓起腮帮，讲求丝帕遮面，啖不露齿；可哪有江洋大盗那样敞开七拱八翘的牙口狂嚼疯咽来得畅快？
（节选自施亮《吃的风度》，有删改）
2．说说文中画线语句的含意以及作用。
答：
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答案 享受吃的过程比故作吃的优雅姿态更为重要。
表明了作者对故作优雅的吃相予以否定，从反面得出了吃的风度应该更讲究实效自然的观点，使文章风格更加幽默风趣。
解析 理解语句首先要抓住其中的关键词，生动形象的表述要明确其直接意思是什么，如美女“鼓起腮帮，讲求丝帕遮面，啖不露齿”是说吃的姿态故作优雅；反问的句式表明了作者对其否定的立场；“来得畅快”表明吃的实际效果。
二、结合上下文或主旨具体阐释较为抽象、概括的句子
论述类文本中经常有表意较为抽象、概括，甚至富有哲理的句子，要么是总领句，要么是结论句，甚或文眼句。
对这样的句子，要注意其在段中、文中的位置。
无论是多么抽象、概括的句子，总要在上文或下文有具体解释的句子，抓住这些句子，利用诸句互解原理，还是能把其抽象、概括的意思阐释得具体、明白的。
边练边悟
阅读下面的文字，完成文后题目。
尽管在事实面前，末日预言如何荒谬已经不言而喻，尽管大多数人并未信以为真，种种“末日说”还是有其市场的。
传言鼓噪之下，“末日迷局”时现：
有人疯狂抢购蜡烛火柴，有邪教利用“末日”骗人财物，有人在农村散发传单搅得人心惶惶，还有人挥霍家财及时行乐。
这一幕幕现实荒诞剧，在科学发达、文化昌明的今天，显得触目惊心。
跟风盲从的，受人蛊惑的，心理恐慌的，之所以乱了方寸、着了道儿，固然有少数媒体渲染、商家故意炒作、不法分子兴风作浪等外力推动，一些人缺乏科学常识、失去理性判断，让谣言有机可乘，也是不容忽视的因素。
“科学不在时，谣言就会泛滥。
”明明荒诞不经、错误百出，却偏能招摇惑众，说明社会生活中还存在科学缺席现象，公众科学素养方面亟待补课。
今天的中国，“人的现代化”更应奋起直追物质现代化的步伐。
戳破“末日迷局”，最需要科学的力量。
人类历史上关于“世界末日”的谣言，迄今已有约200个版本，尤其自工业文明兴起以来，“末日论”更是层出不穷，某种程度上也反映了现代社会中人们的心理焦虑、生存困境。
面对危机和挑战，越是谣言纷杂，就越要放大科学理性的声音去驱散末日阴云。
就在末日谣言甚嚣尘上的时候，中外科学界并没有沉默，媒体访谈、辟谣视频、科普讲座等不断推出，点亮了理性的明灯。
1．结合上下文，理解文中“‘人的现代化’更应奋起直追物质现代化的步伐”这句话的含意。
答：
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答案 这句话说明今天的中国物质的现代化发展得很快，且达到了较高水平，但是公众的科学素养还没有实现现代化，社会生活中还存在科学缺席的现象，需要大力弘扬科学精神。
阅读下面的文字，完成文后题目。
文明发育动力的减弱也难以避免。
理解这一点，需要知道科学和艺术虽贵为社会公器，却也常常靠逐利行为来推动。
在实用技术领域以外，在探求真理最高端而又最基础的某些前沿，很多伟大艺术“没有用”的——想一想那么多差一点饿死的画家和诗人；很多科学也是“没有用”的——想一想那些尚未转化或无望转化为产业技术的重大发现，比如大数学家希尔伯特所公布的23个难题，还有陈景润那迷宫和绝路般的（1＋1）。
公元前500年左右的文明大爆炸，至今让后人受惠和妒羡的思想界群星灿烂，包括古希腊和古中国的百家并起，恰恰是无利或微利的作为，以至于苏格拉底孓然就戮，孔子形如“丧家犬”。
十六世纪以后的又一次全球性文明大跨越，时值欧洲大学尚未脱胎于神学经院，距后来的世俗化运动还十分遥远。
出入这里的牛顿、莱布尼兹、伽利略等西方现代科学奠基人，恪守诫命，习惯于祈祷和忏悔，从未享受过发明专利，不过是醉心于寒窗下的胡思乱想，追求一种思维美学和发现快感而已，堪称“正其宜而不谋其利，明其道而不急其功”（董仲舒语）的西方版。
人类史上一座座宏伟的文明高峰已多次证明：
小真理是“术”，多为常人所求；大真理涉“道”，多为高士所赴。
大真理如阳光和空气，几乎惠及世界上所有的人，惠及人类至大、至深、至广、至久却是无形无迹的方面，乃至在常人眼里显得可有可无，因此并无特定受益对象，难以产生交换和权益，至少不是在俗利意义上的“有用”。
不难理解，寻求这种大真理往往更需要苦行、勇敢、诚恳、虚怀从善等人格条件，需要价值观的暖暖血温。
高处不胜寒，当事人不但少利而且多苦，只能是非淡泊者不入，非担当者不谋，非献身者不恒，差不多是一些不擅逐利的呆子。
一个呆子太少的时代，一个术盛而道衰的时代，我们对如火如荼的知识经济又能抱多大希望？
“为什么没有出现大师？
”不久前一位著名物理学家临终前的悬问，是提给中国的，但也不仅仅是提给中国的吧？
（节选自韩少功《重说道德》）
2．结合文意，解释“一个呆子太少的时代，一个术盛而道衰的时代”的含意。
答：
________________________________________________________________________
答案 ①“一个呆子太少的时代”，指的是在当今社会，不擅逐利、探求真理最高端而又最基础的某些前沿的人太少了。
②“一个术盛而道衰的时代”，指的是在当今社会，追求“有用”（“有利”）小真理的常人很多，追求“无用”（“无利”）大真理的高士太少。
三、抓住论述的不同角度、标准和条件，理解表达上形成前后冲突的矛盾句
论述类文本阅读中，命题人有时会选两个看似矛盾、表达上前后有冲突的句子让考生去理解，这样的句子通常叫矛盾句。
矛盾句并不矛盾，只是在某个问题上所说的角度、层面不同，或者标准、条件甚至含意不同而已。
答题时只要把这不同的角度、层面、标准、条件、含意说清楚即可。
边练边悟
阅读下面的文字，完成文后题目。
赫胥黎曾预言：
一旦无人想读书，无人想知道真理，一旦文化成为滑稽戏，文化就灭亡了。
波兹曼认为，赫胥黎的预言应验了。
这个结论也许太过悲观，我相信，只要人类精神存在一天，文化就决不会灭亡。
不过，我无法否认，对于文化来说，一个娱乐至上的环境是最坏的环境。
在这样的环境中，任何严肃的精神活动都不被严肃地看待，人们不能容忍不是娱乐的文化，非把严肃化为娱乐不可；如果做不到，就干脆把戏侮严肃当做一种娱乐。
面对这样的行径，我的感觉是，波兹曼的书名听起来像是诅咒。
（节选自周国平《波兹曼的诅咒》）
1．作者既说波兹曼的结论“也许太过悲观”，又说“波兹曼的书名听起来像是诅咒”，对此应当如何理解？
答：
________________________________________________________________________
答案 相信人类的精神力量，不同意文化灭亡论；娱乐至上的环境已经造成对文化的伤害；放纵娱乐至上倾向，波兹曼的话将应验。
阅读下面的文字，完成文后题目。
学会“淡出”
陈鲁民
国画有一种绘画技法叫“淡出”，即颜色由深到浅，漫漫淡化，最后完全消失，最适宜用来画山水云雾。
电视剧也引入了这种绘画技法，分剧本里就经常有“镜头淡出”的字眼，使得电视画面有层次，有景深，有底蕴。
如今，人们则更多地把“淡出”用到名流显要的进退上，譬如某明星淡出娱乐圈，某政要淡出政界，某作家淡出文坛等等。
就说这名人的淡出吧，淡出有两种境界，一是被迫淡出，不得已而为之，人虽淡出，心犹不甘；二是自觉淡出，心甘情愿，学做那闲云野鹤，退一步海阔天空。
自觉淡出的人，要么有审时度势、急流勇退的智慧，要么有超身世外、看轻名利的豁达，不论是哪一种情况，都是值得敬佩的。
灭吴称霸后，范蠡就有意识地谋划着淡出政坛，不争功，不揽权，逐渐降低自己的影响。
终于有一天，他飘然离去，泛舟江湖，开辟另一片天地，成了富甲一方的陶朱公。
而同是重要谋臣的文种，就缺乏危机意识，拒绝范蠡的劝告。
不知进退，还做着和勾践共富贵的美梦，结果上演了“狡兔死，走狗烹”的悲剧。
美国独立战争打赢了，总司令华盛顿顺理成章应当南面而坐。
可华盛顿却毅然选择了淡出，把位置让给更合适的人。
他像一个凯旋的大兵，背着行囊，轻松地吹着口哨，沿波托玛克河，回到阔别多年的农庄。
那儿有一幢两层简楼、家人和几条可爱的狗等着他。
文化人中，钱钟书是淡出的楷模。
他对所有头衔、赞誉一直都很淡漠。
退休后更是远离舆论中心，拒绝各种应酬，不接受任何兼职邀请，媒体总是被他拒之门外。
他的自觉淡出和甘于寂寞，显示了一个优秀学者的风骨和操守，表明了一个高雅文人的追求和境界。
因而，每一个正在走红或曾经走红的文人学者、名流贤达，都不妨学学陶朱公的进退从容，收放自如；学学华盛顿的急流勇退，豁达洒脱；学学钱钟书的淡泊名利，远离喧嚣。
该淡出就淡出，该谢幕就谢幕，毕竟，世界上没有永远不散的筵席，也没有红一辈子的名士，漂亮潇洒的谢幕，恰到好处的淡出，反而会留给人们美好隽永的记忆。
学会淡出，也是新陈代谢规律之需；懂得淡出，则是达人睿智的表现；实现淡出，更是人生画卷的最好收笔。
2．我们平时总说要“生命不息，奋斗不止”，这篇文章却提倡“学会淡出”，两者是不是矛盾？
为什么？
答
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