高二政治现代国家的结构形式.docx
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高二政治现代国家的结构形式
2019-2020年高二政治现代国家的结构形式
（人教K）民族和国家
沙特阿拉伯的麦加
阿拉伯人泛指讲阿拉伯语的各个民族，其来源可以上溯到远古的闪米特人，历史上与亚述人、阿拉米人、迦南人、腓尼基人、希伯来人等有亲缘关系，现有两亿多人，主要分布在西亚和北非的21个国家，包括沙特阿拉伯、伊拉克、叙利亚、科威特、埃及、利比亚等。
●想一想：
民族和国家有什么关系？
如果说国家管理形式主要是指国家的立法、行政和司法机关之间的相互关系，那么，国家结构形式就是指国家的整体与部分、中央与地方之间的相互关系。
影响国家结构形式的因素有很多，民族就是其中之一。
任何国家都是由一定的民族组成的，有单一民族国家，也有多民族国家。
民族是人类历史上形成的有共同语言、共同地域、共同经济生活、共同心理素质的稳定的共同体。
（人教K）相关链接
民族不同于种族。
种族以人的共同遗传特征（肤色、眼色、发色等）为标志，属于人类学和生物学范畴。
民族则以语言、地域、经济生活、文化传统和心理素质为特征，属于社会学和历史学范畴。
同一种族的人，通常演化为不同的民族；同一民族的人，也往往包含不同的种族成分。
民族也不同于国家。
国家疆界和民族聚居区域，有时是一致的，形成单一成分的民族国家；但多数情况下，一个国家的地域内居住着众多民族，而同一民族的人们也可能散布于几个、十几个乃至几十个国家。
当今世界大部分国家是多民族国家，只有少数国家是单一民族国家。
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当今世界的民族关系十分复杂。
民族问题表现在政治、经济、文化、语言、宗教、生活方式、风俗习惯等许多方面。
民族之间的纷争，有可能演化为国家之间的纷争。
民族利益的纠葛，也有可能演化为国家内部的动荡。
因此，无论在发达国家还是在发展中国家，无论在多民族国家内部还是在各民族国家之间，民族问题是普遍存在的，在一定程度上影响着国家的结构形式．
（人教K）专家点评
马克思主义认为，民族不分大小，应该一律平等；不同民族之间，只有发展程度的差别，没有优劣、高低、贵贱的区分；各民族都有自己的特点和长处，都是人类物质财富和精神财富的创造者，在人类社会文化的发展中都有自己的贡献。
不同民族之间，应该互相尊重，和睦相处。
（人教K）单一制和联邦制
世界各国的名称，有的叫“共和国”有的叫“王国”，有的叫“联帮。
”
●你能根据这些名称，判断相关国家的中央政府与地方政府之间是什么关系吗?
当代世界各国的国家结构形式可以分为单一制和复合制两种。
复合制又包括联邦和邦联两种形式。
12
单一制国家的组成单位，是按地域划分的普通行政区域或自治区域。
在单一制国家中，中央享有最高权力；地方政权被置于中央政权的统一领导下，只能在宪法和法律规定的权限范围内行使职权。
单一制国家的特征是：
全国只有一个中央政权、一部宪法、一种法律体系。
（人教K）单一制国家
（人教K）中央集权型单一制国家
方没有自治权，即使设有自治机关，也要受中央政权的严格控制。
法国是典型的中央集权型单一制国家。
（人教K）地方分权型单一制国家
地方居民依法自主组织地方公共机关，在中央监督下依法自主处理本地事务，中央不得干涉地方具体事务。
英国是典型的地方分权型单一制国家。
（人教K）专家点评
为实现祖国统一大业，邓小平于20世纪70年代后期开始酝酿，1984年正式提出“一个国家，两种制度”（简称“一国两制”）的构想。
“一国”指一个中国，香港、澳门和台湾是中国不可分割的神圣领土。
“两制”指在一个国家的前提下，香港、澳门和台湾可以实行与内地社会主义制度不同的资本主义制度，两种制度长期共存，和平共处。
“一国两制”已经在香港、澳门得以实现。
．
联邦制国家的组成单位，是享有相对主权的完整政治实体。
在联邦制国家中，国家整体与其组成部分的权限范围由联邦宪法规定，各自在自己的权限范围内享有最高权力并直接行使于人民，相互间不得任意干涉。
各组成部分的权力并非由整体所授予，而是它自身作为政治实体所固有的。
（人教K）相关链接
邦联是两个以上的主权国家为某种共同利益而组成的国家联盟。
邦联各成员国对内、对外都享有全部主权。
与此同时，各成员国经过平等协商，把各自的一部分权力委托给邦联机构。
各成员国可以自由退出邦联。
邦联各成员国的公民没有统一的邦联国籍。
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由于邦联各成员国是独立的主权国家，严格地说，邦联不是真正意义上的国家，只是松散的国家联盟。
历史上形成的“英联邦”（Themonwealth），实际上只是一个邦联。
（人教K）统一的国家神圣的主权
一个国家采用何种国家结构形式，归根结底是阶级、民族、历史和文化等因素综合起作用的结果。
无论采取什么样的国家结构形式，人口、领土和主权始终是国家存在和发展的基本条件，也是选择国家结构形式时必须面对的基本问题。
在近代欧洲和美洲，建立统一的民族国家曾经是资产阶级革命的重要任务，对现代国家的形成及其结构形式产生了重要影响。
在当代中国，实现祖国的和平统一，是全体人民的共同意志。
世界上只有一个中国，大陆和台湾同属一个中国，这是国际社会的广泛共识。
中国的主权和领土完整不容分割。
任何旨在制造“台湾独立”的图谋，终究是不能得逞的。
（人教K）相关链接
xx年3月14日，中华人民共和国第十届全国人民代表大会第三次会议通过的《反分裂国家法》规定，“世界上只有一个中国，大陆和台湾同属一个中国，中国的主权和领土完整不容分割”；“解决台湾问题，实现祖国统一，是中国的内部事务，不受任何外国势力的干涉”；“国家以最大的诚意，尽最大的努力，实现和平统一”；…台独’分裂势力以任何名义、任何方式造成台湾从中国分裂出去的事实，或者发生将会导致台湾从中国分裂出去的重大事变，或者和平统一的可能性完全丧失，国家得采取非和平方式及其他必要措施，捍卫国家主权和领土完整”。
为维护国家统一，一方面要维护民族的团结，一方面要维护国家领土和主权的完整。
维护民族团结，就要不断增强包括各民族在内的全体人民的凝聚力和向心力；维护国家领土和主权完整，就要坚决反对任何外来势力的入侵或占领，坚决反对分裂国家的行为。
2019-2020年高二政治生活智慧与时代精神
本单元主要是从我们身边的哲学入手，引导我们了解哲学的一般知识，特别是马克思主义哲学作为时代精神的重要特点。
本单元是全书的逻辑起点，居于起始的位置，起着引领和导入的作用。
附：
田忌赛马
出自《史记》卷六十五：
《孙子吴起列传第五》，是中国历史上有名的揭示如何善用自己的长处去对付对手的短处，从而在竞技中获胜的事例。
原文：
齐使者如梁，孙膑以刑徒阴见，说齐使。
齐使以为奇，窃载与之齐。
齐将田忌善而客待之。
忌数与齐诸公子驰逐重射。
孙子见其马足不甚相远，马有上、中、下辈。
于是孙子谓田忌曰：
“君弟重射，臣能令君胜。
”田忌信然之，与王及诸公子逐射千金。
及临质，孙子曰：
“今以君之下驷彼上驷，取君上驷与彼中驷，取君中驷与彼下驷。
”既驰三辈，而田忌一不胜而再胜，卒得王千金。
于是忌进孙子于威王。
威王问兵法，遂以为师。
（《初中语文扩展阅读》文言文第64篇。
）
译文：
齐国使者到大梁来，孙膑以刑徒的身份秘密拜见，用言辞打动齐国使者。
齐国使者觉得此人不同凡响，就偷偷地用车把他载回齐国。
齐国将军田忌非常赏识他，并且待如上宾。
田忌经常与齐国诸公子赛马，设重金赌注。
孙膑发现他们的马脚力都差不多，可分为上、中、下三等。
于是孙膑对田忌说：
“您只管下大赌注，我能让您取胜。
”田忌相信并答应了他，与齐王和诸公子用千金来赌胜。
比赛即将开始，孙膑说：
“现在用您的下等马对付他们的上等马，拿您的上等马对付他们的中等马，拿您的中等马对付他们的下等马。
”三场比赛完后，田忌一场不胜而两场胜，最终赢得齐王的千金赌注。
于是田忌把孙膑推荐给齐威王。
威王向他请教兵法后，就请他当作老师。
故事:
齐国的大将田忌，很喜欢赛马，有一回，他和齐威王约定，要进行一场比赛。
他们商量好，把各自的马分成上，中，下三等。
比赛的时候，要上马对上马，中马对中马，下马对下马。
由于齐威王每个等级的马都比田忌的马强得多，所以比赛了几次，田忌都失败了。
田忌觉得很扫兴，比赛还没有结束，就垂头丧气地离开赛马场，这时，田忌抬头一看，人群中有个人，原来是自己的好朋友孙膑。
孙膑招呼田忌过来，拍着他的肩膀说：
“我刚才看了赛马，威王的马比你的马快不了多少呀。
”孙膑还没有说完，田忌瞪了他一眼：
“想不到你也来挖苦我！
”孙膑说：
“我不是挖苦你，我是说你再同他赛一次，我有办法准能让你赢了他。
”田忌疑惑地看着孙膑：
“你是说另换一匹马来？
”孙膑摇摇头说：
“连一匹马也不需要更换。
”田忌毫无信心地说：
“那还不是照样得输！
”孙膑胸有成竹地说：
“你就按照我的安排办事吧。
”齐威王屡战屡胜，正在得意洋洋地夸耀自己马匹的时候，看见田忌陪着孙膑迎面走来，便站起来讥讽地说：
“怎么，莫非你还不服气？
”田忌说：
“当然不服气，咱们再赛一次！
”说着，“哗啦”一声，把一大堆银钱倒在桌子上，作为他下的赌钱。
齐威王一看，心里暗暗好笑，于是吩咐手下，把前几次赢得的银钱全部抬来，另外又加了一千两黄金，也放在桌子上。
齐威王轻蔑地说：
“那就开始吧！
”一声锣响，比赛开始了。
孙膑先以下等马对齐威王的上等马，第一局输了。
齐威王站起来说：
“想不到赫赫有名的孙膑先生，竟然想出这样拙劣的对策。
”孙膑不去理他。
接着进行第二场比赛。
孙膑拿上等马对齐威王的中等马，获胜了一局。
齐威王有点心慌意乱了。
第三局比赛，孙膑拿中等马对齐威王的下等马，又战胜了一局。
这下，齐威王目瞪口呆了。
比赛的结果是三局两胜，当然是田忌赢了齐威王。
还是同样的马匹，由于调换一下比赛的出场顺序，就得到转败为胜的结果。
中心思想和写作特点
通过写孙膑为田忌设谋，使田忌在与齐王的赛马中取胜的故事，表现了孙膑细致的观察能力和运筹能力。
小中见大，写出了人物特点包含简明的运筹学原理。
围魏救赵（wéiwèijiùzhào）
解释：
原指战国时齐军用围攻魏国的方法，迫使魏国撤回攻赵部队而使赵国得救。
后指袭击敌人后方的据点以迫使进攻之敌撤退的战术。
出处：
《史记·孙子吴起列传》
示例：
倘用～之计，且不来解此处之危，反去取我梁山大寨，如之奈何！
★明·施耐庵《水浒全传》第六十四回
近义词：
声东击西
反义词：
围城打援
歇后语：
孙膑救邯郸
用法：
作谓语、宾语、定语；用于军事
英文：
besiegeWeitorescureZhao（relievethebesiegedbybesiegingthebaseofthebesiegers）
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共敌不如分敌①，敌阳不如敌阴②。
【注释】
①共敌不如分敌：
共，集中的。
分，分散，使分散。
句意：
攻打集中的敌人，不如设法分散它而后再打。
②敌阳不如敌阴：
敌，动词，攻打。
句意为先打击气势旺盛的敌人，不如后打击气势旺盛的敌人。
【按语】
治兵如治水：
锐者避其锋，如导疏；弱者塞其虚，如筑堰。
故当齐救赵时，孙子谓田忌曰：
“夫解杂乱纠纷者不控拳，救斗者，不搏击，批亢捣虚，形格势禁，则自为解耳。
”
【解析】
对敌作战，好比治水：
敌人势头强大，就要躲过冲击，如用疏导之法分流。
对弱小的敌人，就抓住时机消灭它，就象筑堤围堰，不让水流走。
所以当齐救赵时，孙子对田忌说：
“想理顺乱丝和结绳，只能用手指慢慢去解开，不能握紧拳头去捶打；排解搏斗纠纷，只能动口劝说，不能动手参加。
对敌人，应避实就虚，攻其要害，使敌方受到挫折，受到牵制，围困可以自解。
”
因此，这种做法也体现了政治哲学矛盾分析法中的“抓住主要矛盾”的方法论
【探源】
事件《史记．孙子吴起列传》，是讲战国时期齐国与魏国的桂陵之战。
公元前354年，魏惠王欲释失中山的旧恨，便派大将庞涓前去攻打。
这中山原本是东周时期魏国北邻的小国被魏国收服，后来赵国乘魏国国丧伺机将中山强占了，魏将庞涓认为中山不过弹丸之地，距离赵国又很近，不若直打赵国都城邯郸，既解旧恨又一举双得。
魏王从之，欣欣然似霸业从此开始，即拨五百战车以庞涓为将，直奔赵国围了赵国都城邯郸。
赵王急难中只好求救于齐国，并许诺解围后以中山相赠。
齐威王应允，令田忌为将，并起用从魏国救得的孙膑为军师领兵出发。
这孙膑曾与庞涓同学，对用兵之法谙熟精通。
魏王用重金将他聘得，当时庞涓也正事奉魏国。
庞涓自觉能力不及孙膑，恐其贤于己，遂以毒刑将孙膑致残，断孙两足并在他脸上刺字，企图使孙不能行走，又羞于见人。
后来孙膑装疯，幸得齐使者救助，逃到齐国。
这是一段关于庞涓与孙膑的旧事。
且说田忌与孙膑率兵进入魏赵交界之地时，田忌想直逼赵国邯郸，孙膑制止说：
“解乱丝结绳，不可以握拳去打，排解争斗，不能参与搏击，平息纠纷要抓住要害，乘虚取势，双方因受到制约才能自然分开。
现在魏国精兵倾国而出，若我直攻魏国。
那庞涓必回师解救，这样一来邯郸之围定会自解。
我们再于中途伏击庞涓归路，其军必败。
田忌依计而行。
”果然，魏军离开邯郸，归路中又陷伏击与齐战于桂陵，魏部卒长途疲惫，溃不成军，庞涓勉强收拾残部，退回大梁，齐师大胜，赵国之围遂解。
这便是历史上有名的“围魏救赵”的故事。
又后十三年，齐魏之军再度相交于战场，庞涓复又陷于孙膑的伏击自知智穷兵败遂自刎。
孙膑以此名显天下，世传其兵法。
【故事】
战国时，魏将庞涓率军围攻赵国都城邯郸。
赵求救于齐，齐王命田忌、孙膑率军往救。
孙膑认为魏军主力在赵国，内部空虚，就带兵攻打魏国都城大梁，因而，魏军不得不从邯郸撤军，回救本国，路经桂陵要隘，又遭齐兵截击，几乎全军覆没。
这个典故是指采用包抄敌人的后方来迫使它撤兵的战术。
公元前354年，魏国军队围赵国都城邯郸，双方战守年余，赵衰魏疲。
这时，齐国应赵国的求救，派田忌为将，孙膑为军师，率兵八万救赵。
攻击方向选在哪里？
起初，田忌准备直趋邯郸。
孙膑认为，要解开纷乱的丝线，不能用手强拉硬扯，要排解别人打架，不能直接参与去打。
派兵解围，要避实就虚，击中要害。
他向田忌建议说，现在魏国精锐部队都集中在赵国，内部空虚，我们如带兵向魏国折都城大梁猛插进去，占据它的交通要道，袭击它空虚的地方，向魏国的国都大梁（今河南开封）进军,它必然放下赵国回师自救，齐军乘其疲惫，在预先选好的作战地区桂陵迎敌于归途，魏军大败，赵国之围遂解。
孙膑用围攻魏国的办法来解救赵国的危困，这在我国历史上是一个很有名折战例，被后来的军事家们列为叁十六计中的重要一计。
围魏救赵这一避实就虚的战法为历代军事家所欣赏，至今仍有其生命力。
围魏救赵
就是孙膑指挥齐军打败庞涓率领的魏军，援救赵国的著名战役。
自此，孙膑便闻名天下了。
塞翁失马，焉知非福
读音
sàiwēngshīmǎ，yānzhīfēifú
释义
塞翁：
边塞的老头儿。
失马：
丢失马。
焉知非福：
怎么知道不是好事儿呢？
比喻一时虽然受到损失，也许反而因此能得到好处。
也指坏事在一定条件下可变为好事。
同“塞翁失马，安知非福”。
形容人的心态,一定要乐观向上,任何事情有好的一面和不好的一面,不好的一面,是有可能向好的一面进行转化!
故事
以前在北边的边塞地方有一个人很会养马，大家都叫他塞翁，有一天，塞翁的马从马厩里逃跑了，越过边境一路跑进了胡人居住的地方，邻居们知道这个消息都赶来慰问塞翁不要太难过，塞翁一点都不难过，反而笑笑说：
“我的马虽然走失了，但这说不定是件好事呢？
”
过了几个月，这匹马自己跑回来了，而且还跟来了一匹胡地的骏马，邻居们听说这个事情之后，又纷纷跑到塞翁家来道贺，塞翁这回反而皱起眉头对大家说：
“白白得来这匹骏马恐怕不是什么好事喔！
”
塞翁有个儿子很喜欢骑马，他有一天就骑着这匹胡地来的骏马出外游玩，结果一不小心从马背上摔了下来跌断了腿，邻居们知道了这件意外又赶来塞翁家，慰问塞翁，劝他不要太伤心，没想到塞翁并不怎么太难过、伤心，反而淡淡的对大家说：
“我的儿子虽然摔断了腿，但是说不定是件好事呢！
”
邻居每个人都莫名其妙，他们认为塞翁肯定是伤心过头，脑筋都糊涂了。
过了不久，胡人大举入侵，所有的青年男子都徵调去当兵，但是胡人非常的剽悍，所以大部分的年轻男子都战死沙场，塞翁的儿子因为摔断了腿不用当兵，反而因此保全了性命，这个时候邻居们才体悟到，当初塞翁所说的那些话里头所隐含的智慧。
古文
近塞上之人，有善术者。
马无故亡而入胡，人皆吊之。
其父曰：
“此何遽不为福乎？
”居数月，其马将胡骏马而
归，人皆贺之。
其父曰：
“此何遽不能为祸乎？
”家富良马，其子好骑，堕而折其髀（读音bi四声，股，大腿），人皆
吊之，其父曰：
“此何遽不为福乎？
”居一年，胡人大入塞，丁壮者引弦而战，近塞之人，死者十九，此独以跛之故，
父子相保。
注释
靠近边塞的人，有个善于方术的人。
（他家的）马无原无故跑到胡人那去了，大家都安慰他。
那家的父亲
说：
“这又怎么马上就知道不是福气呢？
”过了几个月，他家的马带着胡人的骏马回来了，大家都来祝贺他。
那家的父
亲说：
“这又怎么马上就知道不可能是祸患呢？
”家里多了良马，那家的儿子喜欢骑马，（一次从马上）摔下折断了大
腿骨，大家都来安慰他，那家的父亲说：
“这又怎么马上就知道不是福气呢？
”过了一年，胡人大举入侵边塞，壮年男
人都拿起弓箭参战，（住在）边塞附近的人（壮年男人），死去的人有百分之九十，这家就是因为腿瘸的原因，父子的
性命都得以保全。
英文释义
1.Whentheoldmanonthefrontierlosthismare,whocouldhaveguesseditwasablessingindisguise?
2.Alossmayturnouttobeagain.
刻舟求剑
【原文】
楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽（jǜ）契（qì）其舟，曰：
"是吾剑之所从坠。
"舟止，从其所契者入水求之。
舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎?
【解 释】
楚国有个渡江的人，他的剑从船上掉进了水里。
他急忙在船沿上刻上一个记号，说：
"这儿是我的剑掉下去的地方。
"船靠岸后，这个人顺着船沿上刻的记号下水去找剑。
船已经走（行驶）了很远，而剑还在原来的地方不会随船而前进。
用这样的办法来找剑，不是很糊涂吗？
【出 处】
战国·吕不韦《吕氏春秋·察今》：
“楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其舟,曰：
'是吾剑之所从坠。
'舟止，从其所契者入水求之。
舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎!
”
【近义词】
守株待兔、墨守成规
【反义词】
看风使舵、见机行事
【注释】
1.涉--跋涉，就是渡过江河的意思。
2.自--从。
3.遽--音句，急遽，立刻，匆忙，表示时间很紧迫。
4.契--音气，动词，雕刻。
5.是--这儿。
6.不亦惑乎--不是佷糊涂吗？
惑，迷惑，糊涂。
“不亦。
。
。
。
。
。
乎”是一种委婉的反问句式。
7.坠--落。
8.契者--雕刻的人/地方。
9.若--如果。
10.是吾剑之所从坠--这里是我的剑坠落的地方。
11.楚--周代国名，都城在今湖北江陵县北。
【寓意】
这个故事告诉我们：
世界上的事物，总是在不断地发展变化，人们想问题、办事情，都应当考虑到这种变化，适合于这种变化的需要。
迷信教条；墨守成规，比喻拘泥成法，固执不知变通。
地点发生了变化，解决问题的途径应灵活有变。
这个寓言故事讽刺了那种办事愚蠢、不知事物会变化的人。
【词性】
贬义词
郑人买履
【导读】郑人犯了教条主义错误，造成了买不到鞋子的后果。
这则寓言告诉我们，要实事求是（即“试之以足”），不要教条主义（即“宁信度，无自信也”）
【发音】
zhèngrénmǎilǚ
郑人买履
【原文】
郑人有欲买履者，先自度其足，而置之其坐，至之市而忘操之。
已得履，乃曰：
“吾忘持其度。
”反归取之。
及反，市罢，遂不得履。
人曰：
“何不试之以足？
”曰：
“宁信度,无自信也。
”
【寓意】
说明做事要善于变通，要根据实际情况；做事不能迷信教条；不顾客观实际是不会取得成功的！
【理论点击】
讽刺了那些固执己见,死守教条,不知变通,不懂得根据客观实际采取灵活对策的人。
【出处】
战国·韩·韩非《韩非子·外储说左上》：
“郑人有欲买履者，先自度其足，而置之其坐，至之市，而忘操之，已得履，乃曰：
‘吾忘持度’。
反归取之，及反，市罢，遂不得履。
”韩非子（约公元前280—前233）即韩非。
我国战国末期思想家、政治家。
是当时著名思想家荀卿的学生。
韩非继承和发展了荀子的法家思想，吸取了他之前的法家学说，成为法家的集大成者。
秦始皇十四年（公元前233年），因受李斯的谗害，被杀于秦。
他的著作后人称作《韩非子》，现存55篇。
他反对以血统为中心的等级制度，提倡“贵族”“民萌”（氓）平等；反对“用人唯亲”，提倡“用人唯贤”；反对儒家的“礼治”，提倡“法治”；同时还提出“术”（君主驾驭臣民的手段）和“势”（君主的权力）来和“法”相辅相成。
【示例】
（1）你可千万不要学《郑人买履》。
否则会闹笑话的！
（2）《郑人买履》给我们留下了深刻的教育。
（3）这个故事告诉我们，这种性格要不得，人不能太迂腐，要学会灵活应变。
【用法】
主谓式句型
用作定语或状语
是含贬义成语
【近义词】
生搬硬套死板（搬）教条刻舟求剑墨守陈规
【反义词】
见机行事随机应变
【灯谜】
河南人买鞋——【郑人买履】
【典故】
此文言文为【寓言】
【课文版】
郑人有且置履者，先自度其足而置之其坐。
至之市而忘操之。
已得履，乃曰：
“吾忘持度。
”反归取之。
及反，市罢，遂不得履。
人曰：
“何不试之以足？
”曰：
“宁信度，无自信也。
”
【译文】
有个想要买鞋子的郑国人，他先在家里量了自己的脚，把尺码放在了他的座位上。
到了前往集市的时候，却忘了带量好的尺码。
他已经拿到鞋子，（才发现自己忘了带尺寸了）就说：
“我忘记带尺码了。
”返回家去取尺寸。
等到他赶回来，集市已经散了，最终没有买到鞋。
有人问他说：
“你为什么不用自己的脚试一试鞋子的大小呢？
”他回答说：
“我宁可相信尺码，也不相信自己的脚！
”
【注释】
郑——春秋时代一个小国的名称，在现今河南省的新郑县。
履——音吕，革履，就是鞋子。
度——音（duó），忖度，这里作动词用，即计算、测量的意思。
量长短
度——音（dù），作名词用，就是尺子。
之——文言代名词，这里指量好的尺码。
坐——同“座”（通假字），就是座位，这里指椅子、凳子一类的家具。
操——操持，带上、拿着的意思。
反——同“返”（通假字），就是返回的意思。
罢——罢了，完结的意思，这里指集市已经解散。
无——虚无，没有，这里是不能、不可的意思。
且——将要，打算。
置——放
【评点】
这个郑国人犯了教条主义的错误。
他只相信量脚得到的尺码，而不相信自己的脚，不仅闹出了大笑话，连鞋子也买不到。
而现实生活中，买鞋子只相信脚码而不相信脚的事，也许是不会有的吧？
但类似这样的人，倒确是有的。
有的人，说话、办事、想问题，只从本本出发，不从实际出发；本本上写得有的，他就相信，本本上没有写但实际上存在着的，他就不相信。
在这种人看来，只有本本上写的才是真理，没写上的就不是真理。
这样，思想当
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