河北狮州市学年高一语文下学期开学考试试题含答案师生通用.docx
《河北狮州市学年高一语文下学期开学考试试题含答案师生通用.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《河北狮州市学年高一语文下学期开学考试试题含答案师生通用.docx（12页珍藏版）》请在冰豆网上搜索。
河北狮州市学年高一语文下学期开学考试试题含答案师生通用
河北定州中学2017-2018学年第一学期高一语文开学考试
一、现代文阅读
阅读下面文字，完成下列小题。
百岁科界泰斗一生赤子情怀
1927年，年方14岁的张煦以优异的成绩考取了交通大学预科班。
1933年12月诺贝尔物理学奖获得者、被称为“无线电之父”的意大利人威廉·马可尼到交大访问，张煦作为学生代表，参加了欢迎仪式的全过程。
与大师面对面，极大地鼓舞了张煦，为了激励自己，他在宿舍里贴上了马可尼的大幅照片。
随后的岁月里，他的办公桌玻璃板下，常年压着一张马可尼的标准照。
与大师的一面之缘，成了他一生修身治学的精神支柱。
1936年，年仅23岁的张煦带着优异的成绩和简单的行李，远赴美国哈佛大学、麻省理工学院研究生院学习通信工程学科。
在美国求学的四年，张煦如饥似渴地学习和工作，每天的学习和实习日程都排得满满的。
在哈佛听课，他总是坐在台下的第一排，一面专心听，一面认真记，恨不得把老师讲的每句话都刻在心里。
实验课上，他从来不肯仅仅照着书本演示一遍就完事，总是要亲自动手，边思考，边测试，直到对实验方法、测试仪器都充分了解和熟练掌握。
一份耕耘一份收获，他的博士论文获得了优秀的成绩。
留美的学习和生活，不仅给张煦后来从事通信工程事业打下了坚实基础，更重要的是，形成了他一生的座右铭：
HighThinking，LowLiving（勤奋思考，简单生活）。
1940年，获得博士学位后，张煦怀着“祖国培养我，我要报效祖国”的理
想，回到抗战艰难时期的祖国。
回国后，他就开始了通信科学的教学和科研生涯，成为我国通信科教事业的奠基人。
在他从事通信科技教学和研究工作的几十年时间里，通信科技发生了重大演变。
张煦顺应通信科技的发展潮流，始终站在世界通信科技发展的前沿，引领我国通信事业的发展。
他不失时机地更新教学内容，率先编写相应的中文教材，不断开拓科研新领域和出版新著，并乐此不疲地把通信学科中的新理论、新技术传送到工厂、企业，无
偿地帮助相关行业培训人才，指导生产和研发工作，足迹遍及全国各地。
在学术上，张煦精益求精、不断探索，而生活上，他却十分简朴。
一双老式中国布鞋、一身半旧中山装，这就是张煦几十年一贯的“行头”。
即便是1996年交大百年校庆之际，坐在江泽民主席身边合影的张煦，依然是这样的穿着。
张煦对自己的生活克勤克俭，对学生却关怀备至。
从90年代开始，他捐出自己的院士津贴和部分稿费收入，在电子工程系设立了“张煦奖学金”，资助贫困而成绩优异的学生完成学业。
有意思的是，奖学金设立之初曾规定，获得奖学金的学生本科阶段不许谈恋爱，这在校园里传为趣谈。
“多做贡献，少想享受”，这是张煦日常生活的真实写照，也是他对学子的殷殷期望。
年逾八旬，对别人来说，这个年龄也许在颐养天年，张煦却幽默地说自己“八十尚不老，犹可登讲台”，坚持继续为学生们上课。
2005年，92岁的张煦还亲临学校的“饮水思源”BBS论坛，与学生们在线聊天，谆谆告诫青年学子好好学习、热爱祖国、建功立业。
（摘编自张文清《百岁科界泰斗，一生赤子情怀》）
【相关链接】
①1978年11月，离开他心爱的母校已整整22年的张煦终于调回了上海交通大学，担任电子工程系教授、系主任。
上任后，他大胆地作了几项重要决策。
首先是将原来的“无线电系”改名为“电子工程系”。
其次，尽快培养师资，培育科研力量。
他一方面将基础比较好的青年骨干教师派出国外进修，另一方面着手自己培养研究生。
（王延峰《百岁院士张煦：
驰骋在信息高速公路》）
②1994年，已届八旬高龄的张煦出版了《信息高速公路》一书。
半个世纪以来，张煦先后亲授近千名高级科研与教学人才，著述（译著）近900万字。
荣膺诺贝尔奖的香港中文大学原校长高锟认为，张煦对中国通信技术的发展不遗余力，被称为“中国通信界元勋”当之无愧。
（张光武《百岁院士张煦的故事》）
1．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是
A.张煦在交大就读时，与到访的无线电领域的大师——意大利人威廉·马可尼有过一面之缘，这为他以后修身治学提供了长久的精神支撑。
B.在美国学习通信工程学科的期间，张煦的博士论文能够获得优秀的成绩与他认真专注的求学态度、一丝不苟的科研精神是分不开的。
C.1940年，获得博士学位的张煦回到了战乱中的祖国，从事通信科学的教学和科研工作，体现了那个时代知识分子的拳拳爱国心。
D.为资助生活贫困但成绩优异的学生完成学业，张煦设立了“张煦奖学金”。
自设立以来，获得奖学金的学生本科阶段都不许谈恋爱。
2．下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是
A.张煦从事通信科技教学和研究几十年，能够顺应通信科技的发展潮流，始终站在世界通信科技发展前沿，使通信科技发生了重大演变。
B.张煦在通信科技领域不只是关注理论研究，埋头教书，还把先进的理论技术送到各地工厂、企业，帮助相关行业培训人才，指导生产和研发。
C.1978年重新调回交通大学的张煦着手做的第一件事就是尽快培养师资，培育科研力量：
一方面派青年骨干出国进修，一方面自己培养研究生。
D.1994年，已届八旬高龄的张熙出版了《信息高速公路》一书，被诺贝尔奖获得者、香港中文大学原校长高琨先生称赞为“中国通信界元勋”。
E.本该颐养天年的张煦依然坚持著述，并继续登上讲台为学生们上课，甚至还亲临学校论坛与学生们在线聊天，不忘对学生们进行诚挚的教育。
3．张煦院士的座右铭“勤奋思考，简单生活”在原文中有何体现？
请结合文本进行分析。
阅读下面的文字，完成下列小题。
提到“工匠精神”，也许我们会首先想到德国、瑞士、日本这些国家。
其实，在我国古代，“工匠精神”也是非常突出的。
《诗经》云“有匪君子，如切如磋，如琢如磨”，即君子的自我修养就像加工骨器、玉器等一样，切了还要磋，琢了还得磨。
这里体现的对工艺精细程度精益求精的追求，与西方工业精神中从99%到99.99%的追求不谋而合。
这说明，不论区域和文化有着怎样的差别，在追求精美、卓越、典雅等这些能充分反映人类文化审美创造力的艺术特征方面，东西方基本上是一致的，因为它代表了人类追求极致和完美的美学理想。
基于文化的属
性和发展的形态不同，东西方的“工匠精神”在具体表现样式上又存在着一定差异。
西方侧重于对刚性要素的重视，要求必须确保每个部件质量上乘，无论是材料、设计还是生产流程，都以最高标准要求，并对最终的产品质量进行严格的检测。
特别是进入工业化时代后，标准化的大规模生产，对产品质量提出了统一的严格标准，以打造本行业最优质的产品。
如英国航海钟发明者约翰·哈里森于1759年完工的“哈氏4号”航海钟，64天只慢了5秒，远比法案规定的最小误差（2分钟）还少，完美解决了航海经度定位的问题。
相比较而言，中国则侧重于对柔性要素的重视，在设计和制造上，为追求完美和极致，多强调不惜花费时间精力，反复揣摩，孜孜不倦。
中国工匠“依天工而开物”“法自然以为师”，把对自然的敬畏和观察体验、揣摩感悟，倾注于一双巧手，让中国制造既体现出精益求精的功能特点，也展现出典雅优美的审美特点。
如中国的传
统建筑，在设计和建造中既追求实用功能，也追求天人合一的审美功效。
北宋徽宗时烧制的汝瓷“似玉非玉而胜玉”，让人顿生“纵有家财万贯，不如汝瓷一片”的感慨。
中国的“工匠精神”附着于精美绝伦的作品，世代相传。
天工开物，随物赋形，是中华民族对制造业的价值取向共识。
如果我们承继这种东方智慧，并学习西方对产品刚性要素的重视，应该会带来东方诗意和西方精准的美妙融合，成就中国制造业的独特风韵。
然而，改革开放以来，社会心浮气躁，制造业普遍追求投资少、周期短、见效快带来的即时利益，工匠精神少有用武之地。
但随着经济全球化的到来，市场竞争越来越激烈，中国人的消费观念也正在由“生存消费”转向“品质消费”，中国比任何时候都更需要“工匠精神”。
《周礼·考工记》有言：
“知者创物，巧者速之守之，世谓之工。
百工之事，皆圣人之作也。
”对应于现代语境，“知（智）者”可以理解为产品的设计者、科技的创新者，而“巧者”便是将设计与创新转化为优质产品的工匠。
对于我国正在开疆拓土、万马奔腾的制造业和文化产业而言，这二者缺一不可。
4．下列关于原文内容的表述，不正确的一项是
A.东西方的“工匠精神”在追求“精益求精”这一点上是相同的，但因为文化属性和发展形态不同，两者在具体的表现样式上又有差异。
B.中国工匠“依天工而开物”“法自然以为师”，这种对自然的敬畏之心和取法于自然的思想，使中国的传统建筑既讲究实用，又追求天人合一的审美功效。
C.在当下重提“工匠精神”，一方面要吸纳我国古代工匠“天工开物，随物赋形”的智慧，另一方面也要学习西方工匠追求精准的精神，如此才能成就中国制造业的独特风韵。
D.西方的工匠精神比较重视影响产品质量的刚性要素，其产品在设计、用材、生产流程、质量检测等各方面始终都有统一的严格标准。
5．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是
A.《诗经》中的“切”“磋”“琢”“磨”四字描述了当时人们对玉石等的精细加工，而《周礼·考工记》“百工之事，皆圣人之作也”则高度评价了我国古代工匠们创造的作品。
B.东西方在区域和文化方面存在着差异，但他们都追求工艺设计和制造上的精美、卓越和典雅，这样做是为了共同提高人类文化的审美创造力。
C.改革开放以来，“工匠精神”在我国没有受到应有的重视，这与功利化的社会风气和停留在满足生存需要层面的消费理念等有一定的关系。
D.对我国的制造业和文化产业而言，要想让巧妙设计和科技创新转化为具有现实价值的优质产品，还必须依赖工匠的锤炼琢磨和精工细作。
6．根据原文内容
，下列理解和分析不正确的一项是（
A.中国工匠为追求完美和极致，常常不惜花费时间精力反复揣摩，虽说是慢工出细活，但也可能造成生产效率的低下，这与现代工业追求效率的价值取向是不太一致的。
B.在德国、瑞士、日本等工业发达国家，工匠精神得到了很好的发扬，这应该是他们的工业产品质量能在世界范围内
得到普遍认可的一个重要原因。
C.“哈氏4号”航海钟以精准度高而著称，北宋徽宗时的汝瓷则以巧夺天工、精美绝伦著称，两者的差异正是西方和东方对工匠精神的不同理解造成的。
D.工匠精神在一些国家，在一定的时期内，可能会因为某些原因而缺失，但只要人类追求极致和完美的美学理想不破灭，它就不会消失。
二、文言文阅读
阅读下面的文言文，完成下面小题。
王安石，字介甫，抚州临川人。
擢进士上第，签书淮南判官。
再调知鄞县，起堤堰，决陂塘，为水陆之利；贷谷与民，出息以偿，俾新陈相易，邑人便之。
通判舒州。
文彦博为相，荐安石恬退，乞不次进用，以激奔竞之风。
寻召试馆职，不就。
（欧阳）修荐为谏官，以祖母年高辞。
移提点江东刑狱，入为度支判官，时嘉礻右三年也。
安石议论高奇，能以辨博济其说，果于自用，慨然有矫世变俗之志。
于是上万言书，以为：
“今天下之财力日以困穷，风俗日以衰坏，患在不知法度，不法先王之政故也。
法先王之政者，法其意而已。
法其意，则吾所改易更革，不至乎倾骇天下之耳目，嚣天下之口，而固已合先王之政矣。
因天下之力以生天下之财，收天下之财以供天下之费，自古治世，未尝以财不足为公患也，患在治财无其道尔。
在位之人才既不足，而闾巷草野之间亦少可用之才，社稷之托，封疆之守，陛下其能久以天幸为常，而无一旦之忧乎？
愿监苟且因循之弊，明诏大臣，为之以渐，期合于当世之变。
臣之所称，流俗之所不讲，
而议者以为迂阔而熟烂者也。
”后安
石当国，其所注措，大抵皆祖此书。
时有诏舍人院无得申请除改文字，安石争之曰：
“审如是，则舍人不得复行其职，而一听大臣所为，自非大臣欲倾侧而为私，则立法不当如此。
今大臣之弱者不敢为陛下守法；而强者则挟上旨以造令，谏官、御史无敢逆其意者，臣实惧焉。
”语皆侵执政，由是益与之忤。
以母忧去，终英宗世，召不起。
熙宁元年四月，如造朝。
入对，帝问为治所先，对曰：
“择术为先。
”帝曰：
“唐太宗何如？
”曰：
“陛下当法尧、舜，何以太宗为哉？
尧、舜之道，至简而不烦，至
要而不迂，至易而不难。
但末世学者不能通知，以为高不可及尔。
”帝曰：
“卿可悉意辅联，庶同济此道。
”
二年二月，拜参知政事。
上谓曰：
“人皆不能知卿，以为卿但知经术，不晓世务。
”安石（对曰：
）“经术正所以经世务，但后世所谓儒者，大抵皆庸人，故世俗皆以为经术不可施于世务尔。
”上问：
“然则卿所施设以何先？
安石曰：
“变风俗，立法度，最方今之所急也。
”上以为然。
于是农田水利、青苗、均输、保甲、
免役、市易、保马、方田诸役相继并兴，号为新法，遣提举官四十余辈，颁行天下。
《宋史·列传第八十六》
7．下列句子中加点词的意义和用法相同的一组是
A.法先王之政者，法其意而已夺项王天下者必沛公也
B.法其意，则吾所改易更革夫夷以近，则游者众
C.不至乎倾骇天下之耳目胡为乎遑遑欲何之？
D.然则卿所施设以何先何可胜道也哉？
8．以下六句话，全部表现王安石“力主改革、鼎力革新”的一组是
①法先王之政者，法其意而已
②因天下之力以生天下之财
③慨然有矫世变俗之志
④陛下当法尧、舜，何以太宗为哉
⑤变风俗，立法度，最方今之所急也
⑥审如是，则舍人不得复行其职
A.①③⑤B.①②⑤C.②③⑥D.①④⑥
9．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是
A.王安石在任鄞县县令时，为民做了很多有益的事，修筑堤堰，浚治陂塘，使水陆交通得到方便；又贷谷与民，出息以偿。
欧阳修推荐他考试馆职，不去；推荐他为谏官，又以祖母年事已高为由拒绝。
B.嘉佑三年，王安石为朝廷度支判官，写了万言书，深入分析了北宋王朝内外交困的形势，系统地提出了变法主张，主张抑制大官僚地主的兼并和特权，推行富国强兵政策。
C.王安石认为，尧、舜之道，极其简明而不烦杂，扼要而不迂阔，容易而不繁难，这是后世变风俗，立法度应效法的主要精神。
D.在他任参知政事期间，取得神宗皇帝的支持，积极推行农田水利、青苗、均输、方田均税、免役、市易、保甲、保马等新法，史称“王安石变法”。
10．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）今大臣之弱者不敢为陛下守法；而强者则挟上旨以造令，谏官、御吏无敢逆其意者。
（2）经术正所以经世务，但后世所谓儒者，大抵皆庸人，
故世俗皆以为经术不可施于世务尔。
三、句子默写
11．将下列句子补充完整。
（1）仰观宇宙之大，______________，足以极视听之娱，信可乐也。
（《兰亭集序》）
（2）寄蜉蝣于天地，________________。
____________，羡长江之无穷。
（苏轼《赤壁赋》）
（3）__________，可以无悔矣，___________________？
（王安石《游褒禅山记》）
（4）____________，子无良媒，_____________，秋以为期。
（《氓》）
（5）山不厌高，海不厌深。
_____________，__________。
（曹操《短歌行》）
（6）______________，壮士一去兮不复还。
（《荆轲刺秦王》）
（7）_________________。
问苍茫大地，______________。
（《沁园春·长沙》）
（8）还顾望旧乡，_____________。
同心而离居，______________。
（《涉江采芙蓉》）
（9）羁鸟恋旧林，____________________。
（《归园田居》）
四、诗歌鉴赏
阅读以下曲子，完成下列小题。
[滚绣球]①有日月朝暮悬，有鬼神掌着生死权。
②天地也！
只合把清浊分辨，可怎生糊突了盗跖、颜渊？
③为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延。
④天地也
！
做得个怕硬欺软，却原来也这般顺水推船！
⑤地也，你不分好歹何为地！
⑥天也，你错勘贤愚枉做天！
⑦哎，只落得两泪涟涟。
12．下列对这支曲子的赏析，不恰当的两项是
A.这段曲词表达了主人公窦娥在绝望中因愤恨而抗议，揭露出现实的普遍不合理现象，否定了掌握人间的贫贱富贵、生死寿命的统治者的公正性。
B.这段曲词以天地象征现实，以鬼神象征统治者，以盗跖和颜渊分别象征坏人和好人，语言平实、形象、又符合窦娥的反抗个性。
C.这段曲词语言通俗生动，如“日月”、“鬼神”、“天地”，这些词语和今天的意思一样。
D.这段曲词采用呼告、对偶、借代、拟人等多种修辞方法委婉曲折地表达了主人公窦娥对于不公社会的满腔怨愤，体现了浓郁的抒情色彩。
E.窦娥愤怒谴责天地失掉职分就不该“为地”“做天”，这为后面“天地”被窦娥冤情之大所感动，使其实现三大誓愿作了铺垫。
13．概括①④⑦句唱词的思想内容。
五、材料作文
14．阅读下面的材料，根据自己的感悟和联想，写一篇不少于800字的文章。
了解别人不易，认识自己更难。
所以古希腊德尔菲神庙门楣上镌刻着这样的神谕：
“认识你自己！
”古希腊哲学家苏格拉底常用这句话来教育弟子。
中国古代哲学家老子亦在《道德经》中告诫人们：
“知人者智，自知者明。
”可见认识自己很重要，会使你更明智。
要求：
①选好角度，自定立意；②自拟题目；③除诗歌外，不限文体；④文体特征明显。
参考答案
1．D
2．BE
3．
（一）勤奋思考：
①求学时认真听讲，边思考边实验；②在教学和研究工作中，不断探索，开拓新领域，出版新著作。
（二）简单生活：
①日常生活中克勤克俭，不重衣着；②期望学生能够“多做贡献，少想享受”。
4．D
5．B
6．C
7．B
8．B
9．A
10．
（1）现在大臣中软弱的人不敢为陛下执法，而强悍的人却假借陛下的旨意来制造命令，谏官、御史都不敢违背他的旨意。
”
（2）经学正可以用来治理世上的事务，只是后世所谓读书人，大都是些庸人，所以世俗就认为经学不可以施行世上的事务了
11．俯察品类之盛渺沧海之一粟哀吾生之须臾尽吾志也而不能至者其孰能讥之乎匪我愆期将子无怒周公吐哺天下归心风萧萧兮易水寒怅寥廓谁主沉浮长路漫浩浩
忧伤以终老池鱼思故渊
12．BD
13．第①句说明窦娥认为人的生死是由鬼神来掌握的，谁该生，谁该死，应如日月分明。
第④句指出这些状况是天地“怕硬欺软”、“顺水推船”、不敢坚持正义造成的。
第⑦句窦娥面对法律黑暗的现实，无法伸冤，只感到无限委屈和悲伤。
14．认识自己
在古希腊巴那斯山如口处的巨石上，镌刻着这样几个大字“认识你自己”，许多古希腊的哲学家认为人类的最高智慧就是认识自己，就像一个人为了爱他人而那个人和他的真正需要一样，人必须认识自己、了解自己，以便
理解自己生命的意义、自我的价值和真正的快乐是什么，并认识怎样才能实现这些需要。
走在繁华的大街，看着人们匆匆的走来又匆匆的离去，我不禁要感慨人生的漫长与复杂，人们本来是在同一个起点，为了不同的目标，他们各奔东西。
大部分的人都是在追名逐利，认为名和利就是快乐幸福。
其实，他们并没有真正属于自己的目标，都以社会的价值观作为自己的价值观。
静下心来想一想，难道名利真是我们真心想要的吗？
我们的真正目标是什么如果连最基本的东西都没弄清楚而一味沉湎于名利中，仿佛是一艘小船在大海中不断搜寻，当船上载满金钱的时候，夜幕已经降临，其他的船益远去，而自己的那块彼岸仍然很远，旺盛的精力消耗殆尽，唯一能做的就是独守着一堆无用的珍宝，梦想着彼岸的景色。
作为一名学生，我们更应该认识自己，知道自己该做什么，不该做什么。
摆脱浮躁的思绪，让自己
独有的优越条件充分发挥。
然而，还是有些青年盲目的跟风，而当曾经风行一时的东西不在流行时，他们才恍然大悟，原来自己的青春早已一去不复返，而自己仍然两手空空。
认真想一下，在你的生命中，最重要、最值得追寻的到底是什么？
你有没有坚定的去追寻？
人应该找回自己，活出自己想要的生命。
人生就像一出戏，在自己生命的舞台上，我们是制片，是导演，更是主角。
我们是这出戏的中心，周围的人，充其量都只是配角而已。
了解真我，能时时保持着这个真正的自己，把“心”稳住了，才能在生命的海洋里驶向那美好的彼岸。
升级会员 