呼唤生态道德 讴歌自然和谐刘先平与他的大自然文学.docx

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呼唤生态道德讴歌自然和谐刘先平与他的大自然文学

呼唤生态道德　讴歌自然和谐――刘先平与他的大自然文学

　　“大自然在召唤”系列（9册）荟萃了刘先平30年来最优秀的大自然文学作品，其中有获得广泛影响的长篇小说《云海探奇》《呦呦鹿鸣》《千鸟谷追踪》《大熊猫传奇》，有大自然探险散文系列《山野寻趣》《麋鹿找家》《寻找大树杜鹃王》《和黑叶猴对话》，还有历时10年精心创作的新作――长篇探险纪实文学《走进帕米尔高原――穿越柴达木盆地》，这些作品全方位展示了作家的探索历程、创作高度和美学追求，再次高高举起大自然文学的旗帜，以亲历故事，讲述自然之道；借文学利器，启蒙科学发展；呼唤生态道德，化解人与自然的矛盾，在金融危机与生态危机双重挤压现时生活空间的当下，显得那么单纯而富有理想、善良而富有爱心、自信而富有责任。

　　中国现代意义上的大自然文学，以刘先平的大自然文学创作实践为代表，起步于上世纪80年代初，正好走过30个年头。

如果说有一种文学现象是因为一个人的创作而形成的，那就是中国的大自然文学与刘先平的创作。

　　刘先平的大自然文学创作经历了三个发展时期。

1978~1987年是第一个时期，创作出版了《云海探奇》（1980年）、《呦呦鹿鸣》（1981年）、《千鸟谷追踪》（1985年）和《大熊猫传奇》（1987年）四部在野生动物世界（猿猴世界、梅花鹿世界、鸟类世界、大熊猫世界）探险的长篇小说。

作品以大自然科学考察为内容，以环境保护为主题，展现了一个多姿多彩充满神奇瑰丽的大自然世界，在20世纪80年代的中国文坛，开拓了一种新的大自然文学流派，刘先平也被誉为“我国大自然文学第一人”。

　　1987~1997年是第二个时期，创作出版了《山野寻趣》（1987年初版、1996年修订）和《红树林飞韵》（1997年）两部大自然探险纪实散文作品。

这期间，一篇篇真实的故事，以第一人称记叙大自然探险中的奇遇奇趣奇思奇想，每一个字都浸透着他的血与汗，每一个新发现又无不蕴藏他灵感的火花，每一个篇章都涵纳着他对大自然无限的情与爱，每一个动魄惊险的故事、离奇神秘的情节都记载着他在危境中的勇敢与颤栗，激发人们对每片绿叶、每座山峰、每条小溪的喜爱，直至升华为对祖国的热爱，有一种蕴藏在平常中的特殊魅力。

　　1998年至今是第三个时期，创作出版了“中国Discovery书系”（4种）、“大自然探险系列”（4种）和“东方之子刘先平大自然探险”（7种）等一批大自然探险纪实摄影文学，还有长篇新作《走进帕米尔高原――穿越柴达木盆地》。

这些作品图文并茂，延续探险纪实风格，讲述作者由文明世界走进自然环境那种身体和精神的体验，思索与描写人类与自然的关系。

每一篇都是有感而发，每一篇都在讲述一个道理，将他的自然观和大自然文学观表达得淋漓尽致。

可以说，哪里有鹿鸣鹰飞，哪里有荒野河流，哪里就会有刘先平探险的身影，哪里就会成为他永久的心灵家园。

　　《走进帕米尔高原――穿越柴达木盆地》是中国作家协会重点扶持的原创作品。

刘先平用两年时间横穿中国，从南北两线走进帕米尔高原，穿越柴达木盆地，领悟生命的真谛，关注生命状态，呼唤生态道德。

读他的作品，有一种自然清新的审美取向――旷野的壮美、生命的震撼、自然的魅力、道德的力量、历史的沉重、批判的品格、时代精神以及和谐的境界。

　　在刘先平笔下，生命的色彩丰富而深厚。

帕米尔高原的盘羊们，宣扬着生命的壮丽；黑颈鹤典雅的美丽，就是一首动人的诗；戈壁中蓝色的绒蒿花、石缝中金黄的野花丛，宣泄着生命力的顽强。

可鲁克湖为快乐而鲜活的生命妩媚多姿――水生植物茂盛，浮游生物丰富；阳光下的盐湖，日复一日地蒸发，成了另一种形态，不再有荡漾的水波，却留下了岁月清晰的年轮；有个茫茫无际的察尔汗盐湖，静静地躺在蓝蓝天穹下，任凭大漠风沙肆掠，没有一棵草，没有一棵树，没有一只飞鸟，似乎没有一种生命。

　　在刘先平笔下，生命的力量无处不在。

一条小河，把绿色的希望镶嵌在万里黄沙之中，有着一部与沙漠抗争的英雄史；一垛垛红柳与胡杨的台地，散播在浩瀚的沙漠中，像一对对沙漠情人，深情地眺望；一株株孤傲的胡杨，扎根地下50多米，抗干旱、斗风沙、耐盐碱，更有顽强的生命力，“生而一千年不死，死而一千年不倒，倒而一千年不朽”；应对干旱和风沙，胡杨常常是自枯一部分枝条，以自己的躯体作为根系，滋养新枝繁荣茂盛，以延续生命――母株已被沙丘掩埋，却将新的枝条顶出，以枝代干，又是一片新绿。

胡杨懂得通过放弃获得新生，求得本质的前进，对得失的理解最为透彻，对生命的理解最有哲理。

　　30年来，刘先平响应大自然的召唤，用双脚去丈量大自然，用镜头去记录大自然，用心灵去对话大自然，用文学去反映大自然，创造了融文学性与纪实性、科学性与知识性、哲理性与批判性于一体的“大自然文学体”，成为当代文学令人激动期待的文学流派。

如今他突然明白自己30年来“实际上只做了一件事：

启蒙和宣扬生态道德、树立生态道德观念”。

这是他对当代中国文学从题材、体裁到内容、主题作出的开创性贡献。

　　大自然经过几百万年的物竞天择、相克相生、共存共荣，才创造一个物种。

自从人类进入工业化时代以来，地球上的动植物从每天消失一种“发展”到每小时消失一种。

这不能不引起严重关切。

人类是万物之灵，应该懂得保护物种的多样性，保护人类赖以生存的自然环境。

生态道德应该成为文学的一个主题。

　　生态道德是个既古老又崭新的课题。

两千多年前我国先哲就有“天人合一”的学说，天就是自然界，人类和万物都是大自然和谐的组成部分，人类与自然界是命运共同体。

所谓生态道德，就是人处理与自然关系的态度、观念和准则。

对于人与自然的关系，向来有两种误解，一是“自然属于人类”，人是万物之灵，人是自然的主宰，人类可以随心所欲地掠夺自然；一是“人定胜天”，向大自然宣战，与天斗其乐无穷，完全无视自然的生态规律。

两者都造成人与自然的对立，造成自然生态的失衡，最终毁灭的将是人类。

　　美国环境史学家罗德瑞克?

纳什认为，从过去到现在到将来，伦理学中道德共同体的范围是按这样的顺序扩大的：

自我――家庭――部落――国家――种族――人类――动物――植物――生命――岩石（无机物）――生态系统――星球。

生态道德属于人类进入地球村时代的生态系统阶段。

　　如何重建人与自然的和谐关系，刘先平认为当务之急是启蒙生态道德，树立正确的自然观。

将道德扩展到生态，关注人与自然的和谐关系，这是文明的进步，是历史的进步。

过去，只有用法律（野生动物保护法）来打击和制止违法犯罪者；现在有了生态道德，让破坏生态平衡者受到良心谴责，知道哪些破坏生态平衡的行为是缺德，自责自律，防患于未然，人类得到大自然的回报就会更多。

　　有个叫西雅图的印第安酋长说得好：

“人类属于大地，但大地不属于人类。

世界上万物都是相互关联的，就像血液把我们身体的各个部分连接在一起。

生命之网并非人类所编织，人类不过是这个网络中的一根线、一个结。

但人类所做的一切，最终会影响到这个网络，也影响到人类本身。

”人类应把自己看成大自然生态链中的一个组成部分，思考人与自然和谐相处的方式。

民间传说，每一座山、每一棵树、每一处泉水、每一条小溪，都有自己的“地方神”即守护神，人们在进山、伐树、采矿和筑坝之前，都需要举行仪式乞求神灵并最终服从它。

自然是人类之母，自然是人类的摇篮，自然是人类生活的家园，自然是人类的保护神。

人对自然应该有一种敬畏感，有一颗感恩之心。

　　公民意识觉醒胜过千条法规。

刘先平正是以文学的形式唤起人们与大自然和谐相处的意识，呼唤生态道德，帮助人们找回在大自然中的本来位置，激励人们去追寻一种有利于生态平衡的生活方式。

同时，站在大自然的立场批判人类对大自然肆意改造和破坏，歌颂、追求人与大自然的和谐，以保护人类赖以生存与发展的大自然，展现了一个从未被文学描绘得如此深入和广阔的人与自然的世界。

呼唤生态道德、化解人与自然的矛盾、建设生态文明，成为他30年来大自然文学创作孜孜追求的主题，也是时代赋予当代大自然文学的责任和使命。

　　大自然文学是作家用脚丈量大地的行走文学，是行与知、思与行的思辨文学，是讴歌生命、呼唤生态道德的文学，是直面现实追求人与自然共生共赢的和谐文学。

刘先平30年大自然文学创作中对人与自然关系的探寻，浓缩了以人类为中心走向以生态为中心的文明进程。

21世纪是以自然与人类和谐共处为主题的世纪，与时俱进的中国大自然文学也将呈现出主流文学的发展态势，这是现实社会变革的需要，也是文学发展的需要；描述人与自然的关系，也将与描写爱情、战争和死亡一样成为文学的永恒母题，关注生命状态、呼唤生态道德也应成为大自然文学的永恒主题。