作文教学中应注意帮助学生理顺三种逻辑关系.docx
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作文教学中应注意帮助学生理顺三种逻辑关系
作文教学中应注意帮助学生理顺三种逻辑关系
新城镇中 田忠宏
在长期的教学实践中，我认为学生作文中存在着三种值得注意的逻辑关系，即字词逻辑关系、文理逻辑关系和事理逻辑关系。
前两种逻辑关系显得相对直观，学生容易掌握，而事理逻辑关系就比较复杂一些，学生完全把握有一定的难度。
把握作文中的三种逻辑关系，对提高学生写作能力和教师的作文教学水平都是十分有益的。
我国近代著名的文学大师巴金先生在与作者交谈如何提高写水平时答道：
写、写、写、不停地写！
同期另一位大师茅盾先生也有共识，他认为要想成为一名作家，首要的是多写。
多写固然重要，但对初学写作的人来讲，往往是不知道从何写起。
我曾做过这样一次调查，在初一一个65人的班里有45人觉得作文课是让人头痛的课，甚至是不愿意上的课，只有15人喜欢作文课。
在这里，我们不能把全部的责任归咎于教师的不善教上，里面的原因有多种多样。
其中有一个重要的原因就是学生不知道如何去写，我认为帮助学生理顺作文中的三种逻辑关系，是解决学生作文难的一个有效途径。
一、字、词逻辑关系
汉字是形、音、义的结合体。
每个字、每一个词语都有其自身的意义，也可以表达特殊的含义。
这正是汉字的奇妙之处，是任何其它文字都无法比拟的。
一般小学生经过六年的语文学习和社会生活中对语言的运用，到初中阶段以后，便有了一定的语言文字基础，对常用字、词的含义也有了初步的认识，但离准确地把握和运用还有相当一段距离。
因此这一阶段语文教学（特别是作文教学）必须有针对性的加强字、词教学，让学生尽可能地准确理解字、词的含义和正确运用。
在理解和运用上首先要求规范，然后才是活用。
换言之，首先要求学生掌握字、词的本义或实义，然后才了解引申义或隐含义。
同时要注意运用由浅及深、因材施教的教学方法。
对待不同层次的学生采取不同的方式方法，解决不同的问题。
初一学生中仍有相当一部分，不能准确把握字、词的含义，因而也就不能正确运用。
容易出现错别字、辞不达意、表述不清等问题。
还有生造词语、混淆概念的现象。
产生这些问题的根本原因就是不明字、词的逻辑关系。
就是说学生不明白此字为此而不为彼，此词为此而不为他，既不能替代，更不能混淆。
找出了问题的症结，教师方可“对症下药”。
二、文理逻辑关系
我们的语文课本和阅读教材中有各种体例的范文。
根据不同的划分标准这些文章可分为：
文言文和白话文；中国文学和外国文学；古代文学和近代文学；现代文学和当代文学。
若论文学体裁一般可分为：
散文、诗歌、戏曲和小说。
此外在我们中学课本里还有一种分法，即为记叙文、说明文、议论文和应用文。
不同的文体有不同的规则和要求。
中学的语文教学（包括作文教学）应该把各种文体的基本规则要求向学生交代清楚，形成规矩。
让学生有“章”可循、有“法”可依。
常言道：
“国有国法、乡有乡规、民有民约”，为文也应当有其章法。
教师应按大纲的要求将“文理”知识逐步介绍传授给学生，让学生在语文学习中逐步地掌握和运用。
而各种文体的规则只是相对独立的，它们之间也存在着一定的联系。
理顺文理逻辑关系，既要让学生掌握各种文体的内部结构关系，同时也要让学生弄清它们之间的联系和区别。
三、事理逻辑关系
文章的事理逻辑关系，就是指将时间、地点、人物、事件等因素有机地结合起来，并使之合情合理、真实可信。
任何事物都有其内在的必然联系，这种内在的必然联系，就是事理的逻辑关系。
正如鲁迅先生所说的：
“不能说‘广州雪花大如席’，只能说‘燕京雪花大如席’。
”虽然同属夸张，但广州地处亚热带，终年无雪，哪来大如席？
于事理不符。
俗话说的“在商言商”也是这个道理。
打个比方，说到裁缝应该讲“量体裁衣”的话，说到医生就应当是“对症下药”。
职业不同，行话就不同。
相反的，“对牛弹琴”、“南辕北辙”就不合事理了。
如果狗嘴里长出了象牙，那就成了天下奇闻。
不合事理做出来的文章只能是“满纸荒唐言”的“天方夜谭”。
文章的事理逻辑关系，仅从书本获取是远远不够的，要让学生在实际生活中去寻找、去发现、去逐渐积累。
一篇文章就是运用文字符号按照一定的规则，把零散的并且是有价值的材料有机地组织起来，形成一个整体，或告诉人们一件事情、或说明一个概念、或展示一幅图像，以期达到交流思想与情感的目的。
“运用文字符号”的过程就是理顺字、词逻辑关系的过程，“按照一定的规则”就是指遵循文理逻辑关系，“有机的组织”即为按照事理逻辑关系辑接成文。
明白了这三种逻辑关系，并在教学中循循诱导，对学生或教师定会有所帮助的。
忱望同仁不妨作一“偏方”尝试一番。
<<把握好身边的度>>（关于度的学问）
世界上的万事万物都有其自身的规律,人们只有去发现了解并把握它,同时按客观规律办事,才能事半功倍，易于成功.把握了事物的规律也就能准确地把握事物的“度”.度,存在于世间的万事万物之中，无论是学习工作，还是为人处事,都有一个度的问题。
度,即尺度、法度,它既是衡量事物的客观标准，又是指导人们行为的一个主观认识。
人们通常所说的心中有“数”、把握“分寸”,说的就是这个度,一个既客观又主观的标准.平常说某人说话办事“过分”、“过度”,就是指超过了一定的标准。
例如人的正常体温是摄氏37℃左右,高了低了都不正常.常温下的水升温到一XX就成了蒸汽,下降到零度以下就成了冰.一根橡皮可以拉长到它原来的几倍,但超过了其拉力韧度它就会断裂.这些说明任何事物都有它的上阈或
下阈,这个阈可以比作数学函数中的取值范围.社会生活中待人接物何尝没有一个度呢?
假如你到别人家中做客,主人非常热情，一会儿端茶,一会儿敬烟,一会儿上点心，弄得你手足无措、坐卧不安.试问你能受得了吗?
这叫热情过度。
反过来主人对你不冷不热,甚至视而不见,缺乏最起码的待客之道.你说你还能待得下去吗?
这就是过余冷淡.对待客人要热情礼貌这是基本要求，但如何把握热情的度这里面就有一定的学问。
一是让客人得到起码的尊重;二是不能让客人难堪,总的是让客人感到舒适为宜.
当然，在现实生活中如何把握事物的度是一个渐进的过程，最关键地是要充分发挥个人主观能动性去观察、体会，科学地加以运用。
由于度既具有客观性又具有主观性，因此对度的把握,首先是一个观念问题。
度,本身就是科学的,认识和把握它就必须具备科学的世界观和方法论,必须了解一点唯物论和辩证法，避免把科学的东西当成碰运气或是迷信.其次，还要具备较高的科学文化素质，一个人储备的知识越多,了解的度就越多，对度的把握就更准确。
第三，对度的把握还要运用一点相对论,世上没有一成不变的东西，有些事物的度本身就是发展变化的,要学会用发展的眼光看问题.最后一点就是要在实践中去探素事物的规律,科学合理地把握住身边的度.
假如你能够把握比别人更多的度,那么你就能够成为一个智者；假如你能够把握世间所有的度，那么你便会成为整个世界的主人!
日志
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北北 发表于2007年09月04日11:
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《做个普通人也是一种幸福》〉
在茫茫人海中每个忙碌着的亦或散漫着的行人都是普通人，因为他们具备作为普通人的一切条件。
用眼看、用耳听、用嘴说、用脚走、用手提、用肩扛……。
作为普通人，他们并没有意识到这些再普通不过的行为就是幸福。
但如果你能换一个叫角度来思考，结果就大相径庭了。
作为一个盲人，无论是先天生成还是后天造成的，如果你问他（她）：
人生最大的愿望是什么？
他（她）会毫不犹豫地告诉你——能象普通人一样亲眼目睹大自然的神奇与美丽！
由此可以推断出：
一个瘫痪的病人最大的愿望就是能象普通人一样用自己的双脚走路；一个生活在高墙铁窗之内的人最大的愿望就是能够重新象普通人一样呼吸着自由的空气……。
他们共同的心愿就是做回普通人！
从这个角度看，“普通人”其实并不普通。
他们拥有着无数个令人羡慕的正常条件，正是因为这些看似普通的正常条件同时被众多的人所拥有，他们才觉得自己普通。
假设，如果有人因某种不幸而丧失了其中一个或几个正常条件，那么他（她）从此就不再是一个普通人了，也从此开始渴望自己重新成为一个普通人。
这种失去对他们来说是极其不幸的，其中一部分人因缺乏生活勇气或精神支撑，有可能就会被生活淘汰“出局”。
这时候人们便从他们身上感知到——做个普通人是多么幸福！
普通人的某些失去可以通过修复和弥补得以挽回,但有些失去却是不可再生的,是无法挽回的!
这些看似普通但却再也无法恢复的失去就显得弥足珍贵了.
普通人作为一个整体的确十分普通。
睁开眼看到的芸芸众生、大街上比肩接踵的人群，多一个少一个无损大局,肯定不会引起行人的驻足关注.因为他们是个巨大的群体，更何况社会具有巨大的再生能力。
譬喻一战使地球居民减少了上千万,二战又使人类丧失了近五千万的人口,但到了二十世纪末地球上仍生活着六十亿的人口.不过对于个体来说，一个人的失去就显得至关重要.举两个例子,你的健康而又慈祥的父亲突然离你而去,这将是你一个无法弥补的伤痛,让你终生难以忘怀,因为你只有一个父亲（特殊情况除外——开玩笑）.再如，逛街时你爱人或儿子走丢了，你会象疯子一样满世界地寻找。
假如从此便没有找着,那种痛楚将会是刻骨铭心的.从此时开始，你再也不能象一个普通人那样无忧无虑地生活了。
这样的失去对个体来说,是沉重的甚至是致命的打击.“祥林嫂”不就是因为突然失去了儿子才疯掉的吗?
人的一生其实很短暂,等到你刚活明白的时候，美好的光阴差不多都糊里糊涂地逝去了.因此,要学会珍惜,珍惜你现在所拥有的一切，即使你是一个完完全全的普通人.不要总是等到失去以后再去追忆，如果那样地话,你就会一辈子生活在痛苦和遗憾之中!
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<<省悟人生>>
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北北 发表于2007年08月29日14:
25阅读（21）评论（3）分类：
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<<省悟人生>>
人生对于芸芸众生来说,始终是一个难以揭晓的迷.对它的理解,从古到今也大抵是仁者见仁,智者见智.
我以为,人活着就是一种历练,一种磨难,是背负责任的重荷在攀登.人生是一个舞台,我们每个人都在社会这个大舞台扮演着各种不同的角色,或主或次,或跑跑龙套...出场的时间有长有短,有的甚至连一句台词都没有便匆匆下场了.这些大都不是个人意愿所能左右得了的,而是由某种特定的环境使然.这也是一种客观存在,感也罢,叹也罢,喜也罢.怒也罢,都是精神对物质的反映.因此对个人来说最要紧的是把握现在,用一种平常的心态来应对一切,超脱的顺其自然.。
这样说并不是否定人们积极进取的奋斗精神,相反地,人总是要有点儿精神的.没有奋斗的人生是没有希望的,也就失去了人生的价值.不过个人的奋斗必须结合自身的实际,要确立正确的目标,制定周密的计划,采用科学的方法, 脚踏实地地去做好每一个环节.从人生的发展轨迹来看,每个人一生都有那么几次发达的机遇,抓住它,你就步入了人生的快车道,就可以改变你的人生.失去了,你就会停留在原来轨道上做着周而复始的圆周运动.不过话又说回来,人的欲望是无止境的,而很多欲望又是难以满足的,这样往往会造成心理上的缺实感,影响到人的情绪和健康,因此我们还得学会节欲,学会知足,知足才会常乐!
说到死,总会给人一种恐惧感,人们总想避而远之.其实死并不可怕,就如相聚和分离一样,相聚是一种偶然,分离才是一种必然.生与死亦是如此.生是一个过程，死亡是人生的必然归宿.我们可以把它理解为一种重生,是另一个新的开始.对于那些已经丧失了生命活力的躯壳或心债累累不堪重负的悲剧角色来说,死亡也是一种解脱,一种彻底的解脱,这何尝又不是一件好事呢?
这就好比一个企业长期亏损经营,在盈利无望的情况下,唯一的出路,就是宣布破产.于是就出现了属于现代文明的<企业破产法>>了.
人是大自然的产物,就必然要遵循自然的规律.就象<圣经>上所说:
“一切来自尘土的终将归于尘土!
”
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<<成功人生法则>>
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北北 发表于2007年08月29日13:
07阅读（16）评论
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<<成功人生的基本法则>>（摘录加工.仅供参考）
1.如果长得不好看,就让自己有才气;如果才气也不够,那就常常微笑.
2.不要吝啬你的赞美,虚伪的奉承也要显得真诚.
3.多栽花,少栽刺,对你没有坏处只有好处.
4.气质是关键,如果时尚学不好,宁愿质朴.
5.握手,是热情与真诚的反映,能多握一会就多握一会.真诚是宝.
6.不必什么都用"我"做'主语',非得用"我"的时候,试着用"我们"一词.
7.不要向朋友借钱,最好不要跟最亲密的朋友赌钱.
8.再好的朋友也不要"亲密无间".特别是对上级和老婆更不能"无间"否则吃亏的一方总是你.因为距离产生美,最佳方案是若即若离.
9.世间万事万物都有着自己的"度",能发现并把握他,你就会成为一个智者.
10.不要逼着客人看你的家庭相册.
11.与人打"的"时,请抢先坐在司机旁边.
12.坚持在背后说别人的好话,别担心这好话传不到当事人的耳朵里.
13.有人在你面前说别人坏话时,你只微笑.
14.自己开小车,不要特意停下来和一个骑自行车的同事打招呼,弄不好别人会以为你在炫耀.
15.同事或朋友生病时你去探望他,要很自然的坐在他的病床上,回家后再认真洗手.
16.不要把过去和家庭的事让不相干的人知道,这样很容易造成误会或不可预料的麻烦.
17.学会尊重不喜欢你和你不喜欢的人.
18.对事不对人,就事论事,能让复杂的事情变得简单:
否则会把简单的事情搞得异常复杂.
19.对事无情对人有情:
做人第一,做事其次.
20.自我批评总能让人相信,自我表扬则不然.
21.不要把别人对你的好视作理所当然.要学会感恩.
22.与人聊天不要总是让别人听你说,更重要的是学会聆听.
23.有时要明知故问:
你的首饰很贵重吧?
有时即使想问也不能问:
你今年几岁了?
24.为每一位上台表演的人鼓掌,不要吝啬你的喝彩.
25.言多必失!
尽量做到少说废话,多做实事!
26.尽量把未出口的"不",改成:
这需要时间:
我会尽力:
我不敢确定:
当我决定后我会及时打电话给你.
27.当别人求你帮忙或做事，你不能满足他人愿望时,说明原因之前一定要加一句:
确实对不起!
28.接听电话时永远要把“您好!
”放在“你是谁?
”的前面.
29.不要期待所有人都喜欢你,那是的不可能.能让大多数人接受你便是成功的表现。
30.在你表演的时候,只要还有一个人在看,你仍要全力继续下去,即使没有人喝彩也要表演,因为这是你通向成功的道路,你不是要看的人成功,而是要你成功。
31.如果看到一个帖子值得一读的话,那么你一定要回复。
因为你的回复会给他人继续前进的勇气和激励,同时也会让他人铭记你、感激你。
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