高考语文模拟卷五及答案与模块题.docx

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高考语文模拟卷五及答案与模块题

2010年高考语文模拟试卷（五）

命题：

金华一中王霄怡

一、语言文字运用（共24分，其中选择题每小题3分）

1.下列词语中，各对加点字的读音都相同的一项是（）

A.倒腾/倒转柏油/捭阖卜辞/讣告粳米/胫骨

B.挨近/挨批晌午/飨客攻讦/诘难冗长/峥嵘

C.晕厥/眼晕采撷/昌颉禀性/屏除弥补/风靡

D.倾轧/轧场僭越/监生解数/械斗侪辈/豺狼

2.下列各句中，没有错别字的一项是（）

A.大国崛起需要文化的交流，但在追求“走出去”的同时，一定要端正心态，切记浮躁，

更要注重“走出去”的方法。

这样，未来的路才能走得长久。

B.据美联社报道，海地当地时间1月12日下午发生7.0级强烈地震后，位于首都太子港

的总统府及多座其他政府建筑被震蹋，包括外交部在内的多处通讯和电力供应中断。

C.英国人非常讲究礼貌，平时互相间彬彬有礼，但在辩论时双方常常争得脸红脖子粗，甚至有点面目狰狞，气势汹汹，哪怕是理屈词穷也要辩下去，决不会甘拜下风。

D.据说从一个人的签字可一窥其性格端睨，而一个人的网络签名，更是映射其心灵之镜。

网络签名忠实体现着主人的职业、生活、性情、气质，仔细咀嚼，颇有意趣。

3．下列各句中，加点的成语使用恰当的一句是（）

A.好的侦探名作，最重要的一点在于真相大白后禁得起读者的推敲，而埃勒里·奎因的侦探小说正是以逻辑严丝合密，推理陈陈相因，叙述前后呼应而著称，值得一读。

B.又是一年春暖花开，扬州瘦西湖迎来了又一个旅游旺季，昨天，瘦西湖二十四桥上游客摩顶放踵，热闹非凡。

C.虽然是艳阳高照，但太阳似乎变得温柔了许多，没有了往日的毒辣，微风吹过，竟还有些凉爽之意，一想日子，原来是秋天到了，古人说七月流火，还真是这样。

D．证券界被判处死刑的第一人杨彦明终于被最高法院核准死刑，踏上了刑场。

临刑前，杨彦明对记者说：

被判重罪早有预料，自己是狐死首丘，罪有应得。

4．下列各句中，没有语病的一项是（）

A．干部交流在一定程度上有利于预防和消除干部的不廉洁行为，改变某些干部因在一个职位上长期任职而陷入不良人际关系的影响，使他们能够秉公办事，大胆工作。

B．导致商品房价格一路狂飙的主要原因，房地产业的专家一致认为是由高房价背后的高地价造成的。

然而，“两会”刚刚结束，北京又涌现出三个“地王”。

C.所有干部“就地免职，重新竞聘上岗”，重庆警界这种通过人事洗牌的方式对警界内部进行彻底整顿，以期恢复元气，重获公信，清除遗毒的自我救赎做法令人敬佩。

D．中国发展研究基金会于3月16日公布的“中国公众和在华外国人士眼中的中国国家地位观”调查结果显示，64.3%的中国公众和54.3%的在华外国人认为中国正在崛起，发展方向正确。

4．将下面的材料概括成一句话新闻。

（不超过15字）（3分）

据《扬子晚报》1月18日报道，“扬尘”不仅成为南京市民之苦，更是成为城市之痛。

去年，由于南京一直持续无雨，城市灰尘越积越多。

再加上城市主干道进行工程建设，导致扬尘增多，空气质量急剧下降。

为了抑制扬尘，南京开始征收扬尘费！

从去年7月1日起，江苏对工地扬尘开征排污费，征收标准为0.24元/平方米·月，而南京和徐州成为首批试点城市。

拿一个1万平方米的工地来说，10个月施工期要交2.4万的“扬尘费”。

但各家收费标准并不一样，因为在此基础上还要再乘以达标削减系数。

 “如果施工方措施到位，扬尘控制达标，达标削减系数就为零，也就意味着不用缴费。

”

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6.2009年，我省交警部门连续开展了“斑马线前礼让行人”的交通安全宣传活动，要求机动车在有行人横过马路的斑马线前停车让行。

同时很多媒体也相继开展“我看斑马线上车让人”线索征集、“斑马线礼让手势”征集和推广等活动，加强了宣传力度。

为配合这次宣传活动，请你设计一条标语，要求由内容相关，上下对称的两句话组成。

（4分）

7．3月19日，有网友在搜狐社区转载了一个标题为“高中运动会惊现吊带黑丝美女，90后如此开放？

”的贴子，该帖是一组中学运动会班级引导员的照片，被网友冠以“黑丝女”之名的是一名稚气未脱的女生，她一身黑色短装，头戴精致小帽，着短裤、高跟鞋，黑色吊袜的装扮显得分外夸张。

此贴一出即引起网友激辩，赞同者反对者针锋相对各不相让。

请你就此发表看法。

要求语言表达准确、鲜明，不少于60字。

（5分）

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二、现代文阅读（共32分，其中选择题每小题3分）

（一）阅读下面的文字，完成8—11题。

（12分）

儒家的学与禅家的悟

（台）王大智

儒家是非常强调不断学习，并充实自己生命内涵的学派。

学，已经成为中国知识分子的主要工作了。

　　佛教在中国，根据不同教派的要求，有的在修行方法上强调获得智慧。

在求智的这个方向上，因为离开宗教远，而离思想近，故而深获中国知识界青睐。

其中，尤以禅宗所说的悟，最为人所乐道。

　　自从禅宗这种获得智慧，提升自我的方法介绍到中国来以后，似乎它和儒家的学，有对立起来的味道。

似乎学是缓慢、渐进、累积的，属知识层面的问题。

而悟是快速、骤然、跳越的，属智能（性灵）方面问题。

　　这种对立，或者说方法上的划分，有其道理而并无不可。

只不过忽视了这两种方法的阶段性功能，忽视了这两种方法相互间的关系，也太为武断，把中国与印度思想，在方法上做了简单的一刀切。

　　对于这个问题的了解，应该先把学与悟两个字的定义弄清楚。

学是怎样一种活动呢？

学就是增加。

从无到有，从少到多。

从外面吸收了东西进来，因而增加。

因此，学一字是缓慢而长期的一种知性活动。

悟是非常不易了解的一种活动。

自古以来有好多说法绕着圈子，希望能给悟一个定义。

我以为悟就是联想，就是把两种看似不相同的事，寻出其中相同的道理，而有所体会，豁然开朗。

学与悟是人类知性活动的两个阶段。

学为前半段，目的在累积可资比对，联想、贯穿的基本数据。

等到累积够了，便开始后半段的悟。

悟即是把已经装在肚子里的数据，加以联想、贯穿，而得到一个共通的、普遍的道理。

所以，佛教的悟这个字迷惑了好多人，好久的时间。

其实它在中国儒家的学术中常常被提到。

例如《论语·为政》上说：

“学而不思则罔，思而不学则殆。

”学完了思什么呢？

当然是思各种事情之间之普遍道理。

若是得不着这个普遍道理，一切事情就都孤立起来。

每一次遇到事，都需要重新学一次。

若是得着普遍道理，不要一次次反复学习，便需要联想力的发挥了，那便是悟。

孔子说：

“举一隅不以三隅反，则不复也。

”阐述悟的道理很明显。

所以学与悟是知性活动的二阶段，儒家是有这种功夫的。

再谈佛教中对这两个阶段的看法。

虽然在汉文中我们说学佛，但是佛教似是不强调学，而主张悟。

但是，莫要忘了禅宗有所谓南宗顿悟与北宗渐悟的说法。

顿悟是前面儒家说的那些，思、贯、三隅等事情同义，就是联想。

顿悟在中国是悟的正宗，故以南宗之名广为流传。

可是北宗渐悟就以神秀和尚为顶点而逐渐没落，我们对于北宗渐悟既不重视也不深究了。

其实，把中国儒家和印度禅家的术语term合起来看，渐悟，慢慢地悟，就是学啊。

北宗渐悟说的是知性之旅的前半段，南宗顿悟说的是后半段。

境界自然大有出入，无怪五祖弘忍和尚教外别传，将衣钵授予了一个伙房小工。

所以在不争南北名份下，正确的禅宗功夫，在过程上，应该是渐修顿悟；对于知识先累积后联想。

最后，不禁想到所谓文字障的问题。

中国和印度的主要二家思想并不能简单地以学、悟二字一刀切。

学字使儒家严肃，而悟字使佛教神秘。

其实二家同归而并不殊途。

中国印度各处东西，东方主学，而有思与贯的后半部工夫；西方主悟，而有修与习的前半部工夫。

所不同者不过文字术语罢了。

佛性不分南北，人性又何尝分东西呢？

（《博览群书》2010、02，有删改）

8．下列对“学”与“悟”的理解，正确的一项是（）

A．从学与悟的方法上划分，前者属知识层面的问题，而后者属智能方面问题，两者是相互对立的。

B．学是从无到有，从少到多，是自外而内的知识吸收，因而是一种缓慢而长期的知性活动。

C．悟是非常不易了解的一种活动，所以自古以来有好多说法绕着圈子，希望能给悟下一个定义。

D．学的目的在累积可资比对，联想、贯穿的基本数据，而悟就是在冥想的基础上有所体会以至豁然开朗，最后得到一个共通的、普遍的道理。

9．下列理解与表述符合文意的一项是（）

A．因为在“获得智慧”这个方向离开宗教远，而离思想近，所以中国知识界也十分青睐佛教，尤其是禅宗的悟。

B．把学与悟对立起来的做法忽视了这两种方法的阶段性功能，忽视了这两种方法相互之间的联系，太为武断，是没有道理而不足取的。

C．因为南宗修行主张顿悟，所以五祖弘忍和尚能够教外别传，将衣钵授予了一个伙房小工。

D．东方主学但仍有思与贯的后半部工夫，西方主悟但仍有修与习的前半部工夫，所以强调学的中国的儒学与主张悟的印度的佛教实质上是殊途同归。

10．从文中看，“佛教的悟这个字迷惑了好多人，好久的时间”的原因有哪些？

（3分）

11．简要概括本文的主旨。

（3分）

（二）阅读下面的文字，完成12—16题。

（20分）

鸟

（波兰）布鲁诺·舒尔茨

黄色的冬日来了，充满厌烦。

雪像一条磨得露出织纹的旧桌布，尽是窟窿，铺在铁锈色的大地上。

桌布不够大，有些屋顶没有盖住，这些屋顶就这样屹立在那里，黑色和棕色，木瓦顶和茅草顶，它们像一艘艘方舟，控制着像汪洋大海似的被煤烟熏黑的顶楼——漆黑的大教堂，布满肋骨似的椽子、梁和桁梁——黑黢黢的冬天的阵风的肺。

白天寒冷而叫人腻烦，硬邦邦的，像去年的面包。

人开始用钝刀切这种面包，毫无食欲，带着懒洋洋的冷漠神情。

父亲不出去了，他封起一个个炉子。

他越来越同实际的事务隔得远了。

我母亲对他的情况感到担心和不快，试图引他谈谈事情，谈谈月底该付的帐单，这时候，他心不在焉地听着她讲话，迷惘的神情中流露出苦恼。

那时候，我们并不知道这些古怪的举动叫人悲伤的根源，可悲的情结正在他的心里成长。

母亲对他没有一点影响，但是他却恭敬地对待女仆阿德拉。

对他来说，他的房间的打扫是一个伟大而重要的仪式；他一直作好安排，好亲眼看到这个仪式，带着既恐惧又喜悦的兴奋感觉注视着阿德拉的全部动作。

他认为她的一切作用有更深的象征意义。

那个姑娘用年轻而坚决的姿势把一把长柄刷在地板上推动的时候，父亲简直受不了。

眼泪从他的眼睛里淌下来，无声的笑扭歪了他的脸，一阵阵的喜悦使他的身子直打哆嗦。

因为这个原因，阿德拉摆布父亲的力量几乎是没有限度的。

那时候，我们第一次注意到父亲对动物的强烈的兴趣。

一开头，这是一种猎人和艺术家浑为一体的爱好。

只是在较后的阶段，情况才发生离奇、复杂、完全邪恶和反自然的变化，这种变化还是不公开的好。

一切都是从孵鸟蛋开始的。

父亲花了许多精力和钱财，从汉堡，或者荷兰，或者非洲的动物研究所进口种种鸟蛋；他用比利时进口母鸡孵这些蛋。

这件事情也把我迷住了——这件蛋里孵出小鸟的事情，这些是色彩和形状真正稀奇古怪的玩意儿。

他从一无所有中变出那些瞎眼的、跳动着生命的小不点儿，那些虚弱的肚子只是以接受食物的形式去接受身外的世界，那些眼睛被蒙住的、处在生活表层的生物向亮光爬去。

几个礼拜后，那些瞎眼的小东西一下子长大了：

一个个房间里充满新住户的欢快的叽叽喳喳的声音和生气勃勃的啾啾声。

那些鸟歇在窗帘框上，衣橱顶上：

它们在一盏盏吊灯的错综复杂的镀锡枝条和金属旋涡形装饰中间做窝。

我尤其记得有一只秃鹰，一只巨大的鸟，脖子上没有羽毛，脸上尽是皱纹和疙瘩。

它像一个憔悴的苦行者，一个喇嘛，一举一动充满沉着的庄严；这是受它的伟大的种类的刻板的礼仪所指引的。

它坐在我父亲对面的时候，一动也不动，姿势像永恒的埃及偶像的纪念碑。

它的身子和肌肉