学年四川成都市高二上六校联考期中历史试题 及答案.docx
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学年四川成都市高二上六校联考期中历史试题及答案
成都市“六校联考”高2014级第三学期期中试题
历史
一、选择题（每小题1。
5分，共32题，48分）
1、作为中国古代主流思想的儒家思想经历了不断发展的过程，先后出现了下列具有代表性的主张
①“民为贵，社稷次之，君为轻”（孟子）
②“罢黜百家，独尊儒术”（董仲舒）
③君臣父子，定位不易，事之常也；君令臣行，父传子继，道之经也（朱熹）
④“为天下之大害也，君而已矣”（黄宗羲）
这一发展进程反映了（ ）
A．仁政思想得到发展B．思想体系日趋完善
C．社会矛盾走向缓和D．君主专制逐渐强化
2、在河北定州汉墓出土过用隶书书写的竹简《论语》，对该竹简制作年代的推论相对合理的是（ ）
A．汉代制作，因为竹简出土于汉墓
B．春秋时期制作，因为竹简内容是《论语》
C．肯定不是汉代制作，因为书写材料是竹简
D．肯定不是春秋时期制作，因为字体是隶书
3、某学者认为中国人文精神的基本旨趣是实现人内在的某种理想人格。
那么如果要“实现人的一种彻底的精神自由”，下列主张与之相符合的是
A．老庄道家的“乘物游心，亲近自然”
B．孔孟儒家的“修齐治平，内圣外王”
C．韩非法家的“抱法处势，道法者治”
D．墨家的“兼爱非攻，上同而不下比”
4、潘岳《可持续发展与文明转型》论述：
“两千多年前，中国经过春秋战国五百多年的混乱，完成了第一次文明转型，即“铁制农具＋小农经济＋君主官僚体制＋儒道法意识形态”的中国传统文明终于成型。
”下列不能反映材料观点的是
A．小农经济是春秋战国时期推动文明转型的经济基础
B．生产力的发展推动社会文明转型
C．思想解放运动推动社会文明转型
D．儒家学说是推动春秋战国时期文明转型的理论基础
5、《史记·太史公自序》肯定了“旨约而易操，事少而功多”的治国策略。
该治国策略所属学派是（ ）
A．儒家 B．道家
C．墨家 D．法家
6、《潘天寿谈艺录》在谈到中国写意画的创作时提到：
“无”实际上是“有”之根本。
画“要耐人寻味，就要虚多。
虚多者，即告诉人的少，藏起来的多，故人所思的就多。
”下列著作中蕴含上述思想的是（ ）
A．《论语》 B．《道德经》
C．《春秋繁露》 D．《四书章句集注》
7、先秦时期某思想家提出：
“以德就列，以官服事，以劳殿赏，量功而分禄。
故官无常贵，而民无终贱，有能则举之，无能则下之。
”这一思想家是（ ）
A．孔子 B．庄子
C．韩非子 D．墨子
8、、右面高雄市苓雅区行政区划部分截图突出反映了（ ）
A．政府对基层民众的严格管理 B．商品经济的高度发展
C．近代民主思想的广泛传播 D．中国传统文化的深刻影响
9、、某学者认为“皇帝居于社会的权力宝塔尖上，没有制度能够制约他，也没有人能制约他。
没有制约的权力必然导致腐败，这是中国古代难以解决的政治问题。
□□□的说法在一定程度上解决了这个问题，这使两千年的中国社会得以建立相对有序的环境。
”□□□中的字可能是（ ）
A．韩非子 B．董仲舒
C．陆九渊 D．黄宗羲
10、“何谓三民主义呢?
简单地说，便是民有、民治、民享。
详细地说，便是民族主义、民权主义和民生主义。
．……三民主义是为人民而设的，是为人民求幸福的。
”孙中山的这番讲话强调了
A.三民主义的核心主张是民权主义 B.三民主义的理论来源是天赋人权
C.三民主义理论中以民为本的思想 D.三民主义的前提是实现民族独立
11、一日某思想家辗转难眠，突然他在恍惚之中，呼喊狂叫，从床上跳了起来。
然后他回顾心中记得的“五经”中的话，印证他的新认识。
他发现“五经”之言与他的认识完全相合。
该思想家由此得出的认识是（ ）
A．存天理，灭人欲 B．格物致知
C．致良知 D．穿衣吃饭即是人伦物理
12、毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想是马克思主义中国化的三大思想理论成果，它们回答的共同问题是
A.社会主义革命问题B.社会主义建设问题
C.民主主义革命道路问题D.科学发展与社会和谐问题
13、宋徽宗赵佶以画花鸟擅长，不仅建立了皇家画院，而且有考试制度。
如一次出考题为“野水无人渡，孤舟尽日横”，获得第一名的却画着船夫躺在船尾，独自吹着笛子。
画家要表现题中“无”，是“非无舟人，只无行人”。
那种闲散、宁静、安逸的意境被表达得更加准确。
由此可知（ ）
A．宋代风俗画盛行于宫廷和民间
B．宋代统治者治国水平和艺术才能都很高
C．宋代科举考试增加了绘画科目
D．宋代绘画反映出理学对个人道德修养的影响
14、明代画家徐渭主张人不应以外在的种种规制来束缚、戕害自然人性。
他的画，用笔放纵，设墨酣畅。
他甚至把水墨倒在纸上，随着散化之形而作勾勒。
这表明徐渭深受下列哪一思想的影响（ ）
A．“人伦者，天理也” B．“存天理，灭人欲”
C．“心外无物” D．“理”、“欲”统一
15、北宋理学创始人周敦颐在《爱莲说》中说：
“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
”这反映出理学一开始就追求（ ）
A．欣赏自然、移情易性 B．存天理、灭人欲
C．天人合一、道法自然 D．自我完善、君子气节
16、明清之际某思想家提出：
“君子之为学也，……知天下之势之何以流极而至于此，则思起而救之。
”“孔子之删述六经，即伊尹、太公救民于水火之心，……故曰：
‘载之空言，不如见诸行事。
’”材料反映了该思想家（ ）
A．主张经世致用 B．力挽儒学危机 C．维护理学正统 D．反对盲从孔子
17、明清时期，儒家思想中带有早期民主思想色彩。
究其原因，除封建制度的日趋没落之外，关键在于（ ）
A．抗清斗争高涨 B．宋明理学兴盛
C．商品经济的发展 D．西方思想的影响
18、中国古代农业科技，多出于“老农”之类生产者之手，医学科技多出于“老中医”之手或祖传秘方，火药发明是炼丹家在炼制丹药中偶然发现并经多次同类实践得出的。
这说明我国古代传统科技（ ）
A．注重对经验的总结 B．缺乏创新和逻辑
C．体现人与自然的和谐 D．与农业息息相关-
19、2013年7月10日人民网：
“5000年中华文明绘就了一条通往欧洲的丝绸之路，也是人类历史上规模最大的文化线路。
”当年唐玄奘在这条线路上穿越时不可能见到的文明现象是（ ）
A．当地人用铁犁牛耕劳动 B．丝绸、白瓷、唐三彩是常见的商品
C．活字版佛经深受欢迎 D．部分地区用坎儿井灌溉农田
20、《楹联续话》卷一：
“书道入神明落纸云烟今古竞传八法，酒狂称圣草满堂风雨岁时宜奠三杯”。
下列作品与楹联描述的书法风格—致的是（ ）
21、“京剧的形成是有清以来最为重要的文化现象。
清代戏曲一方面是各种声腔纷纷兴起，互相争胜；另一方面又彼此交流，实行新的综合。
没有新的综合，就不会有曲调丰富、艺术表现力强大的大型新剧种的出现。
”材料反映了（ ）
A．京剧已成为“百戏之祖” B．京剧艺术经融合而推陈出新
C．京剧是古代戏曲的高峰 D．京剧标志着古代戏曲的成熟
22、黄仁宇说道：
“南京条约和附约里各种苛刻的待遇，满人汉人的官僚都接受。
倒是内中提及今后两方的文书要用平等语气来往，开‘夷人’随意置啄之门，反而使他们不安”。
以上材料主要反映了鸦片战争后国人（ ）
A．普遍接受了不平等条约的苛刻待遇 B．对“国门洞开”感到非常不安
C．“天朝上国”的思想依然浓厚 D．开始传播“师夷长技”的新思潮
23、1896年，李鸿章出访欧美时旁听了英国议员们的辩论，觉得那简直是一窝蜂似的吵架，“无甚可观”；而对记者关于“美国资本在中国投资出路”的问题，李鸿章的回答是：
清国政府欢迎任何资本到我国投资……但这些企业的自主权应掌握在清国政府手中。
这表明李鸿章（ ）
A．反对政治变革、出卖国家主权
B．坚持中学为体、西学为用的思想认识
C．思想观念、政治立场已等同维新派
D．政治观点与外交理念在当时中国是最先进的
24、“体用者，即一物而言之也。
有牛之体，则有负重之用；有马之体，则有致远之用。
未闻以牛为体，以马为用者也。
”这一言论针对的是（ ）
A．抵抗派 B．洋务派
C．顽固派 D．维新派
25、有学者认为，康有为颠覆了儒家的正统经学史学，这己经预示着后面将有更加猛烈的风潮，不仅包括政治革命，而且包括社会革命和文化革命．据此可得出的结论是（ ）
A．激进变法有助于革命思潮的萌发 B．清王朝的合法性遭到维新派怀疑
C．维新变法是一场深刻的社会革命 D．维新变法更有利于推进社会进步
26、读下图。
漫画中被碾在车轮底下的人物是孔子。
这反映出作者（ ）
A．维护中国先进文明 B．推崇民主共和制度
C．否定传统儒家思想 D．主张全面学习西
方
27、下图反映的历史事件最有可能是（ ）
A．洋务运动 B．维新变法运动 C．义和团运动 D．新文化运动
28、下表摘编自1923年《蒋介石日记》
9月22日
下午，看《马克思学说概要》。
10月4日
上午，复看《马克思学说概要》，习俄语；下午，看《概要》。
l0月13日
晚，看《共产党宣言》。
10月18日
看《马克思传》。
下午，看《马克思学说》乐而不能悬卷。
由此可见蒋介石（ ）
A．怀疑三民主义 B．关注社会主义思潮
C．成为马克思主义者 D．寻找国共合作理论
29、邓小平说：
“证券、股市，这些东西究竟好不好，有没有危险，是不是资本主义独有
的东西，社会主义能不能用？
允许看，但要坚决地试。
看对了，搞一两年对了，放开；错了，纠正，关了就是了。
”这段话主要反映的是
A.经济建设既要防“左”又要反“右”
B.经济体制改革重心从农村转向城市
C.设立沿海经济特区有必要进行试验
D.市场经济并不是资本主义独有的
30、洋务思潮、维新思潮和共和思潮的兴衰反映了近代前期的历史主流，下列关于中国近代前期历史主流的表述，最为确切的是
A.推翻清朝统治，发展资本主义B.争取民族独立，反抗外来侵略
C.建立民主共和制度，清除外国侵略势力D.争取民族独立，实现中国社会近代化
31、台湾作家李敖指出：
“毛泽东精神就是一种强烈的自信、自尊、自主、自立、自强的精神，就是一个人、一个民族要活得顶天立地的精神……是1840年以来中华民族面临保国、保种、保教三重危机的挑战而激发出的勇敢的应战的精神，它就是我们民族的精神。
”他对毛泽东思想的评价（ ）
A．说明毛泽东思想是台海两岸共同的政治思想基础
B．强调毛泽东思想是在国共合作过程中形成的
C．超越了台海两岸国共历史恩怨与社会制度的局限
D．说明了毛泽东思想与中国近代历史没有密切关联
32、1984年，邓小平在谈到城市经济体制改革时说：
“农村这一套不能完全搬到城市，因为城市比农村复杂得多”，城市改革“是走一步看一步，有不妥当的地方，改过来就是”。
这体现了邓小平改革思想中（ ）
A．摸着石头过河的思想 B．实事求是的原则
C．紧紧依靠群众的思想 D．全面改革的思想
二、非选择题（52分）
33、
材料一桀纣之失天下，失其民也；失其民，失其心也。
得天下有道：
得其民，得天下也。
——《孟子·离娄上》
材料二厚敛于民以养禽兽，而使民饥以死，则无异于驱兽以食人矣……盖侈用则伤财，伤财必至于害民。
故爱民必先于节用。
——朱熹《四书章句集注》
材料三盖天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐。
是故桀纣之亡，乃所以为治也，秦政、蒙古之兴，乃所以为乱也。
……为臣者轻视斯民之水火，即能辅君而兴，从君而亡，其于臣道固未尝不背也。
——黄宗羲《明夷待访录》
材料四“孔学则严等差，贵秩序，而措而施之者，归结于君权。
……于帝王驭民，最为合适，故霸者窃取而利用之以宰制天下”。
“儒教之最缺点者，在专为君说法，而不为民说法”。
——梁启超《论中国学术思想变迁之大势·儒学统一时代》（1902年）
（1）材料一认为天下得失的关键因素是什么？
为此，孟子提出了怎样的政治主张？
（6分）
（2）概括材料二中的主张。
程朱理学与儒学思想是何关系？
（4分）
（3）依据材料三，指出黄宗羲评价天下治乱的标准。
为此他提出了什么主张？
（4分）
（4）综合材料一、二、三，指出不同阶段的儒学家治国理念的共同之处。
从儒学思想的变化中，你能得到什么认识？
（4分）
（5）概括材料四中的主要观点。
简要分析此观点产生的社会背景。
（6分）
）
34、
材料一在中国，对science的翻译经历了从“格致”到“科学”的用词变化……明末清初，受古代“格物致知”的影响，时人将“science”音译为“格致”。
19世纪中叶后，“研格致，营制造者，乘时而起”，“格致”一词大量使用。
19世纪末，梁启超等效仿日本的做法，将“science”译为“从事科学，讲求政艺。
”民国初，学界还将science音译为“赛因斯”，意在强调科学的理性精神。
——据《近代汉字术语创制的两种类型》
材料二：
中国的传统文化自汉以来，是以儒学为中心的文化架构，一直被我们认为是世界上最好的文化，但是到了晚清出现千年未有之文化危机……从晚清开始，中国社会就是一个不断重建文化自信心的过程，这种文化自信心的建设包括物质层面、制度层面和精神层面。
——廖保平《铁屋里的大国突围》
材料三
材料四：
全国都堆满了干柴，很快就会燃烧成烈火。
……我所说的中国革命高潮快要到来，决不是如有些人所谓“有到来之可能”那样完全没有行动意义的、可望而不可及的一种空的东西。
它是站在海岸遥望海中已经看得见桅杆尖头的一只航船；它是立于高山之颠远看东方正是光芒四射、喷薄欲出的一轮朝日；它是躁动于母腹之中的快要成熟了的一个婴儿。
——毛泽东《星星之火，可以燎原》
（1）19世纪中叶以后，从“格致”到“赛因斯”，反映中国向西方学习的内容发生了怎样的变化？
有何特点？
（5分）
（2）据材料二，结合所学知识说明近代中国社会是如何从物质方面、制度方面、精神方面来“重建文化自信心的”。
（6分）
（3）材料二中孙中山所写的“世界潮流”指的是什么?
为顺应潮流，20世纪初孙中山提出了什么重要思想?
这一思想的提出和发展对中国革命运动的发展有什么历史作用?
（8分）
（4）材料四出现的历史背景是什么?
在井冈山时期、延安时期毛泽东先后提出哪两大理论?
（7分）
成都市“六校联考”高2014级第三学期期中试题答案
1D材料核心词语主要是“君”。
春秋战国时期，社会动荡，没有形成一种专制力量钳制思想，出现了百家争鸣中“君为轻”的局面。
随着秦汉实现国家统一和建立中央集权制度，需要用思想上的统一巩固政治上的统一，因此出现“焚书坑儒”和“罢黜百家，独尊儒术”的局面，体现了君主专制的确立和加强。
理学强调“三纲五常”，主张维护封建秩序，适应了君主专制强化的需要。
到明清时期，随着君主专制的不断强化，其阻碍社会进步的作用越来越突出，因此出现了黄宗羲等人批判君主专制的思想。
一定时期的思想文化是这一时期社会政治经济发展的客观反映，因此儒学主张的变化反映了中国古代君主专制的确立和加强的过程。
D项符合题意。
2【解析】竹简出土于汉墓，并不能推测是汉代制作，有可能汉代之前制作，故A项错误；竹简内容是《论语》，并不能推测是春秋时期制作，故B项错误；汉代书写材料有竹木简牍、纸，故C项错误；从图片可以看出字体是隶书，隶书是汉代出现的，故D项正确。
【答案】D
3A老庄思想为核心的道家哲学提倡无为，崇尚自然山水。
在这里，人与自然的关系是一种心灵相照、气息相通的所谓“天人合一”的关系。
而庄子更是强调人的精神自由，因此选A。
BCD的主张都带有为政治服务的色彩，与题意不符，排除。
4D中国古代小农经济为主体，其统治者是在中国形成的中央集权君主专制，A体现了小农经济与中央集权的结合，A正确；春秋战国时期铁器牛耕的出现，推动了社会的进步，B正确；每一次大的社会变革和历史进步，总要以一次大的思想解放为先导，百家争鸣推动了社会的转型，C正确；法家学说是中国封建专制主义的理论基础，所以不能反映材料观点的是D。
5【考点】春秋战国时期的百家争鸣
【解析】儒家主要论述人与人之间的关系，主张积极入世，与材料意思不符，故A项错误；主旨简约而容易掌握，事情少而成就大，与道家“无为而治”的思想相符，故B项正确；墨家代表小生产者的利益，注重实用，与材料意思不符，故C项错误；法家注重法治，与材料意思不符，故D项错误。
【答案】B
6【考点】春秋战国时期的百家争鸣
【解析】《论语》是儒家经典，题干中并未提到与儒家思想相关的信息，故A项错误；题干中“无”实际上是“有”之根本这句话体现出了道家思想中有关朴素辩证法的观点，故B项正确；《春秋繁露》是董仲舒的代表作，题干中并未提到与董仲舒思想相关的信息，故C项错误；《四书章句集注》是一部儒家理学名著，题干中未提到与儒家思想相关的信息，故D项错误。
【答案】B
7【考点】春秋战国时期的百家争鸣
【解析】材料的大意是“以德行来安排职位，按官职从事于职事，按功劳（的大小）决定赏赐（的多少），衡量功劳（的大小）而分配俸禄。
所以官吏没有永远不变的富贵，而百姓也不会自始至终贫贱；有才能的人就选用他，没才能的人就使之居于下位”，这句话体现了墨子“尚贤”的主张，选择D项符合题意。
【答案】D
8【考点】春秋战国时期的百家争鸣
【解析】图片反映的是路、里、街，无法反映政府对基层民众的严格管理，故A项错误；图片无法反映商业贸易情况，故B项错误；图片无法反映的是高雄市苓雅区行政区划，近代民主思想的广泛传播，故C项错误；从“仁政里”、“人和里”、“仁义街”等信息可知，里、街命名与儒家思想有关，故D项正确。
【答案】D
9【考点】汉代儒学成为正统思想
【解析】韩非子提倡建立君主专制中央集权制度，与材料制约君主不符，故A项错误；董仲舒的“天人感应”学说，一定程度上避免了皇帝的暴政，故B项正确；陆九渊提出心学，无法“使两千年的中国社会得以建立相对有序的环境”，故C项错误；黄宗羲批判君主专制，主张工商皆本、经世致用，与材料无关，故D项错误。
【答案】B
10、A、B、D在材料中都没有体现。
C项符合题意。
11、【考点】宋明理学
【解析】存天理、灭人欲属于理学思想伦理主张，与材料中信息不符，故A项错误；格物致知是理学兼爱求理的途径，与材料中心学信息不符，故B项错误；材料中“回顾心中记忆……印证新认识”体现了内心反省的信息，属于心学范畴，故C项正确；穿衣吃饭即是人伦物理属于李贽的思想主张，与材料中信息不符，故D项错误。
【答案】C
12、后两者不涉及A、C，三者都不完全符合D，故选B
13、【考点】宋明理学；古代中国的绘画艺术
【解析】材料讲述的是花鸟画，没有体现风俗画，故A项错误；材料体现出宋代皇家画院注重绘画闲散、宁静、安逸的意境，没有体现统治者治国水平，故B项错误；题干体现的是皇家画院实行考试制度，而没有提到科举考试增加了绘画科目，故C项错误；理学强调个人道德修养，与材料中绘画注重意境相符，故D项正确。
【答案】D
14【考点】宋明理学
【解析】程颢、程颐把天理和伦理道德直接联系起来，用纲常名教几条绳索，把人束缚得更紧，不符合“徐渭主张人不应以外在的种种规制来束缚、戕害自然人性”，故A项错误；据材料可知徐渭反对“束缚、戕害自然人性”，故B项错误；心学认为天地万物都在心中，认为穷理不必向外探求，只需反省内心就可得到天理，与材料“人不应以外在的种种规制来束缚”、“自然人性”观点一致，故C项正确；没有说明天理是需向外探求，还是只需反省内心就可得，泛泛而谈，故D项错误。
【答案】C
15【考点】宋明理学
【解析】由材料内容可知，理学从开始就追求气节，材料仅仅是涉及到借用莲来说明其气节，欣赏自然、移情易性仅仅是最表象的内容，故A项错误；材料与存天理灭人欲无关，故B项错误；材料并不在于突出人和自然的关系，故C项错误；理学从开始就追求自我完善和君子气节，材料是借物抒情，故D项正确。
【答案】D
16【考点】明清之际的儒学思想
【解析】根据材料关键词“思起而救之”、“不如见诸行事”等可以看出该作者主张经世致用，选择A项符合题意。
【答案】A
17【考点】明清之际的儒学思想
【解析】抗清斗争是民族矛盾激化的表现，与民主思想的形成没有联系，故A项错误；宋明理学是维护封建制度的思想武器，是早期民主思想所批判的对象，故B项错误；民主思想产生的经济基础是商品经济的发展，明代中后期中国的商品经济发达，出现资本主义萌芽，为民主思想产生创造了条件，故C项正确；西方民主思想在鸦片战争之后才逐渐传入中国，故D项错误。
【答案】C
18【考点】古代中国的科技成就
【解析】根据材料描述可以看出古代中国可以多为传承和经验的积累总结，故A项正确；缺乏逻辑无从谈起，故B项错误；人与自然关系材料没有涉及，故C项错误；火药等与农业关系不大，故D项错误。
【答案】A
19【考点】古代中国农业的主要耕作方式；古代中国手工业的发展；古代中国的科技成就
【解析】题中文明现象应该出现在唐朝玄奘西行之前。
铁犁牛耕最早出现在春秋战国时期，故A项正确，不符合题意；随着丝织业、制瓷制陶技术的提高，丝绸、白瓷、唐三彩产量增加，在唐朝已经成为常见的商品，故B项正确，不符合题意；活字印刷术出现在宋代，故C项错误，符合题意；水利工程坎儿井最早出现在汉朝，故D项正确，不符合题意。
【答案】C
20【考点】汉字的起源演变和书法的发展
【解析】题干中材料是后人对唐代草书大家张旭书法成就的评价，张旭擅长草书，世称“草圣”，《古诗四帖》是草书，故A项正确；《兰亭序》是行书，故B项错误；《贺捷表》是楷书，故C项错误；《乙瑛碑》拓片是隶书，故D项错误。
【答案】A
21【考点】古代中国的戏曲艺术
【解析】百戏之祖是昆曲，不是京剧，故A项错误；依据材料“另一方面又彼此交流，实行新的综合。
没有新的综合，就不会有曲调丰富、艺术表现力强大的大型新剧种的出现”，可知京剧是经融合后而推陈出新
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