国学经典与员工职业道德培训.ppt

国学经典与员工职业道德培训.ppt

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领悟国学经典打造员工高尚道德本次主要探讨两个问题：

一、儒释道圣人的道德设计与建设思想非常高明，儒家文化的精蕴在明明德，开显自己的本有明德之灯；佛家清除如来藏的客尘垢障，展现如来的本地风光；道家是以至德合于常道，知常曰明。

二、企业道德建设的最高境界不是重新设立一系列的道德规则制度，而是点亮利益相关者的内在的道德心灯、做到良心长明。

参悟千年圣贤文化参悟千年圣贤文化打造百打造百载载企业道德企业道德一、开头语：

知恩、感恩、报恩；二、千年庙观百载企业道德为根三、儒家文化：

内圣外王修齐治平四、佛家文化：

智悲双运觉行圆满五、道家文化：

孔德之容唯道是从六、参悟千年圣贤文化打造百载企业道德假借四大以为身，心本无生因境有。

前境若无心亦无，罪福如幻起亦灭。

假借四大以为身，心本无生因境有。

前境若无心亦无，罪福如幻起亦灭。

一、开头语：

知恩、感恩、报恩唐陈润阙题诗：

“丈夫不感恩，感恩宁有泪。

心头感恩血，一滴染天地。

”拉柏雷：

磨灭一切事物，唯独恩德，时间越久，它的力量就越大。

【大方广如来不思议境界经】供养父母和尚尊师及世间中曾致饶益赖其恩者。

应念倍增报恩供养。

何以故。

以知恩者。

虽在生死。

不坏善根。

不知恩者。

善根断灭。

作诸恶业。

故诸如来。

称赞知恩。

毁背恩者。

又常愍济诸苦众生。

菩萨由此广大善根。

永不退失。

若人有能勤修福德。

常念报恩。

悲愍众生。

则为菩提已在其手。

事师五十颂于此多言何必要，能令师喜皆当为，师不喜事悉断除，于此应当尽力行。

淡看世事去如烟，铭记恩情存如血。

淡看世事去如烟，铭记恩情存如血。

外面世界是一面镜子，照出的是自己一切众生性清净，从本无生无可灭。

即此身心是幻生，幻化之中无罪福。

一切众生性清净，从本无生无可灭。

即此身心是幻生，幻化之中无罪福。

天行健，君子以自天行健，君子以自强不息；地不息；地势坤，君子以厚德坤，君子以厚德载物。

物。

二、千年庙观二、千年庙观百载企业百载企业道德为根道德为根国外的部分“长青”知名企业：

杜邦，1802年创立诺基亚，1865年创立爱立信，1876年创立通用电气，1878年创立戴姆勒克莱斯勒，1883年创立柯达，1884年创立可口可乐，1886年创立登喜路，1902年创立3M，1902年创立福特，1903年创立UPS，1907年创立中国，能做到百年的企业本来就凤毛麟角，这其中还包括那些“借尸还魂”的。

这不能不说是我们的悲哀：

广州陈李济，1600年创立同仁堂制药，1669年创立全聚德烤鸭，1864年创立吴裕泰茶庄，1887年创立张裕葡萄酒，1892年创立东来顺饭庄，1903年创立青岛啤酒，1903年创立本溪钢铁1905年创立打不走的和尚VS留不住的员工河南洛阳白马寺是我国创建最早的佛教寺庙，建于67年，距今1900多年。

上海龙华寺，建于247年，距今1700多年。

浙江灵隐寺，创建于326年，至今已有1600多年历史。

北京红螺寺，初建于348年，至今已有1600多年历史。

河南少林寺始建于495年，至今已有1500多年历史。

道德为根二）、三教圣人重视道德根本原因

（一）认识世界真相的需要

（二）追求暂时快乐的需要（三）追求究竟快乐的需要孟子：

“人之所以异于禽兽者几希,庶民去之,君子存之。

”释迦牟尼诸恶莫作众善奉行自净其意是诸佛教仁仁义礼智信温良恭礼智信温良恭俭让五戒十善五戒十善二）圣人二）圣人为为什么重什么重视视道德道德认识世界两种方法：

（一）世俗谛；

（二）胜义谛世间见有二，瑜伽及凡庸。

凡庸世间者，瑜伽世所害，彼亦由慧别，以诸上上害。

要么是寂止中见诸法实相的人，叫做瑜伽师；要么是散乱在客尘中，丝毫不见实相的人，叫做凡庸。

资料来源http:

/卫君翰_义（宜、不固而中）爱仁自己克己他人爱人惠（利人）恕（己所不欲勿施于人）父母孝职责忠言与行信言讱（慎言）三）儒家是如何进行道德建设的儒家的“德治”主义就是主张以道德去感化教育人。

儒家认为，无论人性善恶，都可以用道德去感化教育人。

这种教化方式，是一种心理上的改造，使人心良善，知道耻辱而无奸邪之心。

这是最彻底、根本和积极的办法，断非法律制裁所能办到。

好的理念必须通过适当的传播体系才能推广出去，儒家从闻、思、修全方位进行教育。

儿童诵经、公学、私塾、日常礼仪、自皇帝以至百姓从小到大从生到死从百姓到皇帝大学通过三纲八目构建了完善的道德体系。

大学之道在明明德，在亲民，在止於至善。

知止而後有定；定而後能静；静而後能安；安而後能虑；虑而後能得。

物有本末；事有终始。

知所先後则近道矣。

古之欲明明德於天下者先治其国。

欲治其国者先齐其家。

欲齐其家者先修其身。

欲修其身者先正其心。

欲正其心者先诚其意。

欲诚其意者先致其知。

致知在格物。

物格而後知至。

知至而後意诚。

意诚而後心正。

心正而後身修。

身修而後家齐。

家齐而後国治。

国治而後天下平。

自天子以至於庶人台是皆以修身为本。

其本乱而末治者，否矣。

其所厚者薄而其所薄者厚，未之有也。

朱子家训修身齐家资料来源http:

/道家思想v顺应自顺应自然、然、和和谐发谐发展。

展。

宠辱不惊、调适心理宠辱不惊、调适心理道家思想谦下不争、人际协调谦下不争、人际协调廉俭自律、抑奢戒骄廉俭自律、抑奢戒骄隐隐居居茅茅山山开创教派：

开创教派：

陶弘景整理了杨羲、许谧等人传教的史料，陶弘景整理了杨羲、许谧等人传教的史料，编成了编成了真诰真诰一书，系统阐述了上清经派的历史，成一书，系统阐述了上清经派的历史，成为为上清派上清派的实际的创始人，并且在茅山经营多年，开设的实际的创始人，并且在茅山经营多年，开设道馆，广收门徒，开创了道馆，广收门徒，开创了茅山派茅山派。

针对魏晋以後道教发。

针对魏晋以後道教发展变化，神系混乱的实际情况，陶弘景编定展变化，神系混乱的实际情况，陶弘景编定真灵位业真灵位业图图，成为中国道教史上第一部神系著作。

，成为中国道教史上第一部神系著作。

陶弘景陶弘景陶弘景，炼丹家、医药家、文学家和陶弘景，炼丹家、医药家、文学家和学者，生於公元学者，生於公元456456，死於，死於536536年，字年，字通明，自称华阳隐居，死後被谧称通明，自称华阳隐居，死後被谧称贞白先生。

丹阳秣陵人（今江苏南京贞白先生。

丹阳秣陵人（今江苏南京附近）。

附近）。

隋唐道教南北方不同隋唐道教南北方不同派别的进一步交流和融派别的进一步交流和融合，为道教教理教义的合，为道教教理教义的发展提供了较好的内在发展提供了较好的内在条件；隋唐道教思想，条件；隋唐道教思想，在中国思想史和哲学史在中国思想史和哲学史上占有重要的一席之地。

上占有重要的一席之地。

这个时期，涌现了许多这个时期，涌现了许多著名的道教学者，如著名的道教学者，如孙孙思邈、成玄英、思邈、成玄英、王玄览、王玄览、李荣、司马承祯、吴筠、李荣、司马承祯、吴筠、李筌、张万福李筌、张万福等，他们等，他们对道教理论的发展都作对道教理论的发展都作出了各自的贡献，成为出了各自的贡献，成为道教思想发展史上有影道教思想发展史上有影响的人物。

响的人物。

药王孙思邈即玉清元始天尊，是为开天即玉清元始天尊，是为开天辟地的盘古，手持混元宝珠，辟地的盘古，手持混元宝珠，主持天界；上清灵宝尊神，主持天界；上清灵宝尊神，手持如意，有手持如意，有7272变化；太清，变化；太清，太上老君，是为道德天尊，太上老君，是为道德天尊，即老子，汉代被尊为神。

即老子，汉代被尊为神。

三清尊神三清尊神道教最高神灵道教最高神灵道藏道藏、戒律、戒律戒戒律律道教的正式戒律形成于魏晋南北朝时期，一般都托言是元始天尊或太上老君道教的正式戒律形成于魏晋南北朝时期，一般都托言是元始天尊或太上老君下传的，有十二戒，不一一列举，归纳起来主要是两个方面，一是恪守社会公德，下传的，有十二戒，不一一列举，归纳起来主要是两个方面，一是恪守社会公德，二是修身养性。

二是修身养性。

道教典籍总辑称为道教典籍总辑称为“道藏道藏”，由唐及明代修成而通行全国。

其内容十分庞由唐及明代修成而通行全国。

其内容十分庞杂，有大批道经和关于神仙史迹的记载，以及斋戒仪式的文献，也有历代杂，有大批道经和关于神仙史迹的记载，以及斋戒仪式的文献，也有历代不同教派的教义，另外还收集了诸子百家之说，涉及到中国古代思想科技不同教派的教义，另外还收集了诸子百家之说，涉及到中国古代思想科技文化等许多领域。

文化等许多领域。

道道教教除除了了戒戒律律外外，还还有有清清规规，戒戒律律是是道道士士的的行行为为规规范范，清清规规则则是是对对违违反反戒戒律律的的道道士士的的惩惩罚罚条条例例，一一般般由由各各道道观观自自己己订订立立。

如如丘丘处处机机主主持持白白云云观观时时，订订有有执执事事榜榜，有有二二十十三三条条之之多多。

如如轻轻者者罚罚跪跪香香，即即罚罚跪跪烧烧一一柱柱香香的的时时间间，如如贪贪睡睡，不不随随功功课课等等，再再重重者者是是驱驱逐逐出出去去，包包括括无无故故生生端端，挑挑拨拨是是非非，赌博偷盗等，再重要的处死，如违反国法、奸盗，邪淫、破坏教规等。

赌博偷盗等，再重要的处死，如违反国法、奸盗，邪淫、破坏教规等。

主要道教活动简介主要道教活动简介每天五更每天五更“开清开清”（开静开静）,）,洒扫庭院殿堂洒扫庭院殿堂,整齐冠服后整齐冠服后,道众便齐集七真殿拈香行礼道众便齐集七真殿拈香行礼,念诵早坛功课经。

念诵早坛功课经。

早课后早课后,道众列队入斋堂用膳道众列队入斋堂用膳,念化斋咒。

念化斋咒。

早餐后便各司殿堂早餐后便各司殿堂,执事各行其事。

执事各行其事。

晚上道众也要上殿坛做晚课。

每月的初一、晚上道众也要上殿坛做晚课。

每月的初一、十五为斋日十五为斋日,早晚功课上要诵念早晚功课上要诵念玉皇经玉皇经、三官经三官经、真武经真武经等。

等。

道教主要节日道教主要节日纪念道教神仙的诞辰纪念道教神仙的诞辰农历正月初九为玉皇大帝圣诞农历正月初九为玉皇大帝圣诞农历正月十五为上元节（另有中元、下元节）农历正月十五为上元节（另有中元、下元节）农历正月十九为邱长春真人圣诞农历正月十九为邱长春真人圣诞农历二月十五日为太上老君圣诞；俗称农历二月十五日为太上老君圣诞；俗称“蟠桃会蟠桃会”农历三月初三为王母娘娘圣诞农历三月初三为王母娘娘圣诞农历三月二八为东岳大帝诞辰，东岳庙会农历三月二八为东岳大帝诞辰，东岳庙会每逢节日每逢节日,宫观内要举行隆重斋醮宫观内要举行隆重斋醮,大的节日举行大的节日举行庙会活动。

庙会活动。

在在美美术术上上，较较多多的的也也是是神神仙仙绘绘画画，古古代代画画的的仙仙人人都都长长有有翅翅膀膀，表表示示神神仙仙能能飞飞，有有羽羽化化升升天天之之意意。

唐唐吴吴道道之之、张张素素卿卿都都是是有有名名的的道道教教画画家家；在在壁壁画画方方面面，现现在在的的道道教教壁壁画画如如泰泰山山的的岱岱庙庙天天贶贶殿殿宋宋代代壁壁画画泰泰山山神神启启跸跸（帝帝王王出出行行时时清清道道，禁禁止止行行人人来来往往，泛泛指指帝帝王王出出行行的的车车驾驾）回回銮銮图图描描绘绘东东岳岳大大帝帝出出巡巡和和回回銮銮的的场场面面规规模模宏宏大大，气气派派雄雄伟伟，人人物物众众多多，生生动动逼逼真真；山山西西永永乐乐宫宫的的元元代代壁壁画画，三三清清殿殿以以三三清清为为中中心心的的朝朝元元图图画画道道教教神神仙仙系系列列，层层次次井井然然，云云烟烟缭缭绕绕，气气势势磅磅礴礴，金金碧碧辉辉煌煌，庄庄严严肃肃穆穆等等。

在在中中国国美美术术史史上上都都是是杰杰作作。

再再如如，白白云云观观代代表表了了道道教教建建筑筑的的较较高高的的艺艺术水平。

术水平。

妈祖娘娘妈祖娘娘福神福神禄神禄神寿神寿神在在民民俗俗领领域域里里，中中国国民民间间信信仰仰多多受受道道教教影影响响，过过去去广广大大汉汉族族农农村村神神庙庙林林立立，祭祭祀祀复复杂杂。

菩菩萨萨、玉玉皇皇、财财神神、灶灶神神、海海神神、门门神神、关关帝帝、土土地地神神、城城隍隍庙庙、钟钟馗馗、福福禄禄寿寿三三仙仙等等，其其中中很很大大一一部部分分来来自自道道教教，道道教教的的许许多多活活动动在在不不知知不不觉觉间间转转化化为为民间习俗，代代相传，且道教的修炼方法深入民间。

民间习俗，代代相传，且道教的修炼方法深入民间。

文财神文财神玉皇大帝玉皇大帝王母娘娘王母娘娘张三丰张三丰三教圣