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老王教案
《老王》教学设计
江苏省南通中学葛烨
【教学目标】
1、把握老王的形象特点和精神品质
2、深入理解作者愧怍的缘由
【教学过程】
（一）导入新课。
这节课，我们随着现代女作家杨绛去回忆一位普通的三轮车夫——老王。
【ppt出示课题】【板书：
老王】
（二）研习课文。
1、师：
我想先把时间交给同学们自主阅读，讨论交流。
解决这个问题：
我认为老王是个的人，因为。
【ppt】
学生交流。
①孤独——没什么亲人，生活极其孤独（哥哥死了，侄儿‘没出息’，此外就没什么亲人）
②不幸——田螺眼（老王只有一只眼，另一只是田螺眼，瞎的），瞎的，残疾。
③老实厚道——主动半价代送冰
④关心他人——送扶钱先生看病不肯收钱
⑤心地善良——欣然加高车平板
⑥知恩图报——临终送香油鸡蛋
2、师：
通过刚才的交流碰撞，同学们已经比较好的解决了这个问题。
我呢，还有几个疑问：
①姓名——老王叫什么？
不知道。
不知道他的名字说明了什么？
说明老王是生活在社会底层的人，他的身份十分卑微，卑微到连名字都无人知晓。
【板书：
卑微】
②住处——“一个荒僻的小胡同，一座破落的大院，几间塌败的小屋。
”
当我问起“那里是不是他的家”时，老王为何回答：
“住那儿多年了”？
情境体验：
假如有人问你：
“这里是你家吗？
”你要么说“是”要么说“不是”，老王却回答“住那多年了”。
为什么？
明确：
老王觉得那不是他的家。
什么才算家呢？
家应该是有亲人的，是温暖的。
老王没有亲人，缺少亲情！
所以只是一个栖身之处罢了。
③职业——蹬三轮，干苦力活的（作者为何要特别提到老王是“单干户”——解放后北京政府将车夫们都组织起来，帮助他们解决实际生活困难，但是老王“脑子慢”，因此就被排除在当时社会救助的政策之外，经济上贫困；此外，一个“无组织”的人政治地位也是极低的。
）
教师小结：
总之，老王是个身份卑微、地位低下、生活极苦而心地极善的人。
【板书：
善良】
3、师：
别人是怎么对待这样的老王的？
明确：
别人：
①冷漠——乘客不愿坐他的车，怕他看不清，撞了什么。
②嘲讽、诬蔑
请一生读“有人说，这老光棍大约年轻时候不老实，害了什么恶病，瞎掉一只眼。
”读出“说的人”的语气。
（轻蔑、歧视）
师：
“大约”表示什么？
——表示猜测。
既然是猜测就说明没有根据。
没有根据的乱猜测就是诬蔑。
再说，老王“不老实”吗？
——不，他是车夫里最老实的一个。
教师小结：
因为自身残疾、因为经济贫困、因为政治地位低，老王就受到了别人的歧视甚至诬蔑。
4、师：
作者一家又是怎样对待他的呢？
明确：
作者一家：
①老王的眼睛不好，所以没有人敢坐他的车，可是杨绛经常坐老王的三轮。
“他蹬，我坐，一路上我们说着‘闲话’。
”
②老王送钱先生看病不肯收钱，他再客气，也付给他应得的报酬。
③关心老王生活，三轮改成平板三轮，生意不好做，作者关切地询问他是否能维持生活。
④老王送来香油鸡蛋，不能让他白送，也给了钱。
⑤女儿送他大瓶的鱼肝油（鱼肝油在当时很贵重，女儿受我们的影响）
情境体验：
（问一女生）让你坐他的车，你愿意吗？
为什么？
师：
其实每个人多少都是有爱心的，只是做起来就比较难。
可是，在有人歧视，凌辱老王的时候，杨绛只做了一件很平常的事情，就是“常坐他的车”，怎么理解杨绛这一行为？
——支持、照顾他的生意，这是一种设身处地的关怀与体贴，是一种对于苦难的共同参与与担当。
5、师：
既然作者已经尽力做到了关爱和帮助，为什么还要“愧怍”呢？
齐读文章最后一句话——“几年过去了，我渐渐明白：
那是一个幸运的人对一个不幸者的愧怍”。
（“愧怍”是什么意思？
——惭愧）
学生充分讨论，教师巡视。
【讨论环节：
要解决这个问题，我们集中来看文中作者与老王的三次交往。
】
①齐读第5节：
老实厚道的老王主动半价代送冰——我们当然不要他减半收费
师：
怎么体会“当然”一词？
明确：
作者认为自己的生活境况比老王好（自己不缺钱），肯定应该付足钱（也算是帮老王）。
试想：
我们现在买东西是什么心理？
（越便宜越好，不花钱那是最好，有占便宜的心理）可是，按照当时的知识分子的价值观和做人准则，一个堂堂的文化人怎么可能去占一个生活在底层的人的便宜呢？
如果让老王减半收费了，会觉得掉价，没面子，也违背了自己的价值观。
而不让老王减半收费，才能在心里上有一种优越感。
所以，这种“不愿占便宜”恰恰体现出知识分子的一种——清高。
【板书：
杨绛清高】
教师小结：
清高本身没错，我们也不是要批评知识分子的清高，只是，作者的“清高”用错了地方，她拒绝了老王单纯的真诚。
②请一生朗读第6节。
师：
这里有两个关键性的句子，同学们可能毫无感觉。
第一句是“我自己不敢乘三轮”。
为什么以往“常乘三轮”而现在“不敢乘”了呢？
同学们要注意背景——文化大革命开始。
文革以前，作者有优越的地位，而“文革”期间，作者夫妇被打成资产阶级的学术权威，受尽凌辱，很多人对他们“唯恐避之不及”。
杨绛被红卫兵剃成了阴阳头，也就是把头发剃去了一半。
有了这样一种外在的标志，坐在三轮车上让劳动人民出汗，随时随地都可能被认为招摇嚣张而被拉下车。
杨绛不敢坐，而老王却依然拉，这说明了什么？
明确：
可看出老王的回报。
这种回报的方式就是一如既往的关照、尊重。
这是一种在动乱年代中对道德良知的坚守，尤为可贵。
第二句是“你还有钱吗？
”。
文革时杨绛和钱钟书都被扣发了工资，只给少量的生活费。
下车后我一定要给老王钱，老王哑着嗓子悄悄问我：
“你还有钱吗？
”老王为什么要“哑着嗓子悄悄问我”？
明确：
怕别人听见。
可见，他了解我们的处境，懂得照顾我们的心理。
“你还有钱吗？
”——怕作者给了钱后会没钱看病。
可见，他能体贴我们的困苦，
师：
作者的表现是“笑说有钱”，这个“笑”字用得非常含蓄。
同学们读出了什么意味？
（讨论）
明确：
作者“笑”是为了让老王觉得自己还有钱，这样老王收下钱才安心。
那么，这个“笑”要传达给老王的应该就是“我还有钱，你不必替我担心”，而“不必替我担心”就意味着老王的担心是多余的。
//显然，作者对老王的担心是心领神会的，她很清楚老王的意思是什么。
这一个“笑”，背后的心理却是“我还没有落魄到要被同情，被怜悯的地步”，温和的“笑”的背后，是冷拒，其表现出来的行为就是——“我一定要给钱”，如此的坚决，体现的是知识分子的一种对自我尊严的维护——自尊。
【板书：
自尊】
教师小结：
维护尊严本没有错。
如果是一个对你不尊重甚至是想侮辱你的人，你是必须维护尊严的。
而作者维护自己尊严的对象，却是一个时时刻刻为她考虑、为她着想的人。
③自读第8-16节。
老王临终前送香油鸡蛋。
香油和鸡蛋现在看来很平常，但是在那个物质匮乏的时代，计划经济要凭票限量供应，老王送的大的鸡蛋和好的香油就显得非常珍贵了。
师：
老王为何不留着自己吃呢？
明确：
舍不得吃。
再说，病入膏肓，感觉自己快不行了，也不需要了，要把它送给更需要的人。
师：
那么，为何不送给老李而是送给我们一家？
明确：
一方面我们一家对他不错，另一方面可见他和我们关系更亲近，可能完全把我们当成了亲人。
师：
作者的做法是“转身进屋”，干嘛？
明确：
拿钱给老王。
师：
老王就站着等我。
不是说“不要钱”的吗，为何又等我拿钱给他？
明确：
因为老王知道作者是一定要给钱的，不拿的话还是会叫人捎的，反而会给作者添麻烦。
老王的善良就在于他总是站在别人的角度替对方考虑问题。
【情境体验】一个把你当成亲人或者朋友的人送东西给你，你会拿钱给他吗？
（不会）反过来想，你拿钱给他，说明什么？
（很见外，没有把他当成亲人或朋友）
教师小结：
人永远生活在自己的阶层中，知识分子和劳动人民有着天然的鸿沟。
对于老王的真诚，在杨绛这一方，却用物质、用金钱化解了，她漠视了老王的这份真诚。
这是知识分子的一种拒人千里的姿态，这种姿态是近乎冷漠的。
【板书：
真诚冷漠】
师：
分析至此，同学们读懂了作者“愧怍”的缘由了吗？
（学生总结）
教师小结：
老王对待作者一家，没有一丝的功利色彩，全然发自内心，老王的真诚来自于他的简单、纯朴。
可作为知识分子的作者，多了文化，也多了杂念，她出于知识分子的清高和尊严，以物质的世俗观念去对待老王，在高雅的背后显示出来一种俗气。
这就是道德本质上的差距。
“几年过去了”，作者作为文化人、在社会地位上很快又恢复成高贵的人，再回忆那一段经历，她深刻地认识到，自己曾经在精神上暴露的低俗。
这就是作者“愧怍”的缘由。
6、从这份“愧怍“里，你读出了杨绛的什么？
同学们再交流一下。
明确：
一个“愧怍”，我们读出了作者的自省的精神和道德的觉醒。
而这，也许正是我们所缺少的。
（三）收束全文。
【ppt】
杨绛的文字让我们看到了一个不幸、真诚、善良的老王，苦难中的老王用朴素的道德诠释着美好的人性，他让我们明白：
和纯朴的人在一起可以纯洁灵魂，这是老王带给作者的震撼，也是老王带给我们的洗礼。
苦难中的杨绛又用自省的良知让我们明白，道德与良知的存在，对有着自省意识和道德追求的人来说，能催生更高的善。
这种善，是社会的希望。
（四）课后存疑。
【ppt出示外貌描写】
“他面色死灰，两只眼上都结着一层翳，分不清哪一只瞎、哪一只不瞎。
说得可笑些，他简直像棺材里倒出来的，就像我想像里的僵尸，骷髅上绷着一层枯黄的干皮，打上一棍就会散成一堆白骨。
”
师：
多少年之后，回忆老王精神如此高贵，为什么写他却用如此丑化的语言？
请同学们课后研讨。
【板书设计】
老王卑微善良真诚
杨绛清高自尊冷漠
从尊严诉求的角度解读《老王》
范晓红
《老王》是杨绛先生的一篇佳作。
作为教材，解读文章和课例在各类语文教育教学期刊上不断出现，老王形象可以概括为两个字：
“苦”和“善”。
其中重要片段：
老王临终送香油和鸡蛋给杨绛先生，大多解读为表现了老王的淳朴善良和知恩图报的人性之美。
近日读金易、沈义羚的着作《宫女谈往录》，发现其中“辞路”的情节与老王赠香油鸡蛋相仿佛，老王临终送香油和鸡蛋恐怕也是“辞路”来了。
而对老王来说，“辞路”表明的不仅是人性之善，更多的是一种尊严诉求。
一、从情境的惊人相似解读
金易、沈义羚是北京城里的两位老教师，一对恩爱夫妻，经历过抗日、文革等不平安的岁月。
20世纪40年代初，他们结识了一位叫何荣儿的老宫女。
每逢“耿耿残灯背壁影，萧萧暗雨打窗声”时，金先生常拜访何荣儿，像听天宝遗事一样，听老人如怨如诉地倾吐往事。
金先生说：
就在这一年（笔者注：
指1950年）的深秋，弄巷里已经有零乱的黄叶了，她来我家串门，手里拎着一个小包。
我很奇怪，因为我们彼此往来已经超越相互送礼的程度了。
寒暄以后，谈了谈家常，她走到里屋，抱起我不满周岁的小女儿，打开她带来的小包，说：
“特给小四姑做了一身小裤褂，留着明年下地时候穿吧。
”过一会儿她又断断续续地说：
“眼睛顶不上了，针都不知往哪儿扎，对付着穿吧!
人老啦，都没用处啦，好歹留个纪念吧。
”我听后忽地警觉起来，我的老伴也眉毛一扬投过来询问的眼光。
这分明是向我们“辞路”来了。
旗下人有个古老而又淳朴的传统，自己知道已经年老体衰了，趁着还能行动的时候，尽可能向至亲好友告告别，表示以后不容易再前来请安问候了，这种风俗叫“辞路”……她是把我做为最亲近的人看待了。
老宫女一生坎坷，几十年孤苦度日，心事很少向外人吐露，但对金先生却非常信任，她把这位邻居、短期雇主当作了至亲好友，在预感到自己生命将要终结的时候，带着一点小礼物特地向金先生“辞路”来了。
老王感谢钱先生、杨先生待他的恩惠与情谊，在他贫贱、孤苦的一生中，显然这样“高规格”的温暖比较稀少，所以更觉得珍贵。
他也把钱先生、杨先生“作为最亲近的人看待了”，退而言之，即使不是看作“最亲近”也是看作“最重要”的人了。
辞路，辞的是人间路，人间路尽，黄泉路近，从此很快就要阴阳两隔了，这种告别，是向人间的郑重辞行，是向人间情谊的郑重辞行，意味深长。
二、从老王的自我定位解读
辞路，是平等的拜访。
如果说老王的来意里包含了郑重的感谢，那也是“握手”的感谢，而不是“叩首”的感谢。
老王是中国社会底层的一个老百姓，在所有人的眼中，他的生活境遇已然十分凄惨，杨先生一家对他当然是非常和善，但是他也对杨先生一家尽心尽力：
给他们家送冰，主动要求车费减半;“每天清晨，老王抱着冰上三楼，代我们放入冰箱。
他送的冰比他前任送的大一倍，冰价相等”;送钱先生上医院，“坚决不肯拿钱”，还问杨先生“你还有钱吗”。
从这些细微的举动和语言，可以看出老王已经把白己当作对杨先生家有一定重要意义的“他人”。
如果单纯是雇佣关系，听命尽力即可，而老王明显已经不止于此。
再细析，这次拜访甚至还有几分“惜老怜贫”的意味。
以往的分析多倾向认为杨先生待他是“惜老怜贫”，焉知他待杨先生不是这般心意!
我们认为杨绛先生雇佣他是帮助他，但他在价格上这么仗义，其实也是对杨先生家一种无声的帮助。
甚至因为尊重和关心，老王在和杨先生一家交往中不知不觉由被动者向主动者方向“位移”。
此番拜访除了感谢之外，仿佛也在说：
今后不能再继续联系了，有必要前来辞路，以前我能为你们做点什么，以后不行啦，这些香油鸡蛋是我最后的心意，留个念想给你们。
生命即将结束，但老王竭力延续着自己的善意帮助和照顾。
香油和鸡蛋肯定不是交易的物品，也不全是对从前恩惠的报答，而更是一份真诚的纪念。
不是我“还”你，而是我“给”你——香油、鸡蛋甚至能算得上是一种“施惠”。
三、从老王的心理感受解读
老宫女和老王两个同样来“辞路”的老人，受到了不同的“礼遇”。
上文提到金先生在明白老宫女此行是来“辞路”之后，“不禁又感激又凄凉，我也用尊敬老人的礼节对待她。
买一只鸡，买斤羊肝，预备好一窝丝的面，备点小料，请她吃鸡丝汤面，涮羊肝蘸小料（鸡、羊长寿面），祝她吉祥长寿。
”
老王前来辞别，杨先生如何待他?
《老王》中写道：
“我谢了他的好香油，谢了他的大鸡蛋，然后转身进屋去。
他赶忙止住我说：
‘我不是要钱。
’我也赶忙解释：
‘我知道，我知道——不过你既然来了，就免得托人捎了。
”’
杨先生知道老王不是要钱，但还是给了钱。
杨先生给他的是慈悲的亲切和文明的客气。
慈悲里含着对弱者的怜惜，客气里含着与外人的距离。
老王要的恰恰不是慈悲也不是客气，他想要的是不见外的不客气，他不希望自己到生命的终了还是一个弱者、可怜虫，还是被人留出距离的外人。
老王明确地说不要钱，但杨先生还是给了钱。
老王的失望不言而喻，他一直自以为已经建立的“平等、友好、亲密”的关系在那一刹那被明确否定了，他最后的要求也被拒绝了。
但老王什么也没有说，依然站在那里。
是因为病得失去了解释和拒绝的力量?
也许更多的是因为老王已经在过多的失望中习惯了这种状态。
一辈子都是这样：
愿望极少被认真倾听和解读，甚至是从未被重视，从未曾实现，只有默然承受与愿望相反的现实。
而且他知道杨先生是好人，给钱是好意，更无拒绝的理由。
杨先生待他不“平等、友好、亲密”吗?
当然不能说“不”，但绝对能说“不够”。
因为作为一个“被友好”、“被施以友好”的对象，对老王来说还算不上真正的平等，他还需要有人自然地接纳他坦然的“友好”。
只有当“善”的施与受都自然顺畅时，“很平等的友好”关系才算真正建立。
作为一个善良的人，一生遭受冷遇是不幸的，至死都不被理解、不被认同、不被需要更是不幸。
杨先生说要给他钱的时候，老王心里什么感受?
也许像捐了门槛的祥林嫂，满以为自己是有资格祝福的人了，却听到主人四婶嫌弃的一声“祥林嫂，你放着吧!
”也许像回故乡的“我”满以为可以见到声气相通的朋友了，却听到儿时伙伴闰土恭敬的一声“老爷!
”一切不得而知!
也许他也会觉得那好像“四面有看不见的高墙，将我隔成孤身”，也可能会忽然明白“世界上最遥远的距离，不是生与死，而是……”这是老王的不幸，相对于他的“穷”、“低微”、“不美”，是更为深重的不幸。
四、从杨绛的愧怍表现解读
杨绛曾说：
“老王、顺姐、林奶奶等，都是我的贫贱朋友呀。
他们和我要好，和我什么都谈。
我对他们有充分的认识，写的都是实情。
我对他们不是悲悯，只是友好，很平等的友好，一点点不高高在上。
”参照杨先生同时期回忆性散文《顺姐的“自由恋爱”》、《林奶奶》，可以看到杨先生对身份低微的劳动者充满了同情，很乐于伸出援手，很少以雇主姿态自居。
在保姆顺姐走投无路的时候，将她收留在家，帮助她打官司争取合法权益，甚至倒过来照顾她饮食。
打杂女工林奶奶不被亲人爱惜，不受众人待见，杨先生却愿做她“最可靠的人”。
读《老王》，我们不难看出杨先生待老王真的很好。
客观地说，杨先生在她自身难保的时候，照顾老王生意，坐他的车;知道老王有夜盲症，送大瓶鱼肝油;形销骨立的老王突然造访，在毫无思想准备、惊讶迷惑甚至还有点害怕的情况下，还能客气地接过老王的鸡蛋，给了钱，于情于理，有仁有义，应该没有什么可以愧怍的。
可是杨先生感到愧怍。
杨先生用几年时间去思量，并“渐渐明白”：
“那是一个幸运的人对一个不幸者的愧怍。
”
何谓幸?
何谓不幸?
幸福是人们的渴求在获得满足或部分获得满足后的愉悦感觉：
不幸是人们的渴求在没有获得满足时的不愉悦感觉。
在那个年代，从某个特定角度而言，他们都是不幸的人。
但钱先生、杨先生在历经苦难仍安然活着，杨先生被关心着，同时也关心着别人，关心老王、顺姐、林奶奶，她的人生在最为屈辱的时空里依然坦然自如地放射出光辉。
杨先生翻译的兰德《生与死》中写道：
“我双手烤着生命之火取暖;火萎了，我也准备走了。
”她的生命之火一直温暖明亮，这就是杨先生所说的“幸运”。
而老王，一辈子都“有失群落伍的惶恐”。
尤其是这一次，老王想着最后一次了，隆重而有尊严地向“不高高在上”的杨绛先生“辞路”，本来以为是很自然、很顺利的事情，可是在死神陪着老王同时作为不速之客出现在杨先生面前的时候，杨绛先生待老王的态度，显露了不可掩盖的距离感。
死生大矣!
在死亡的闸门庄严且沉重地落下之后，杨先生作为深切体察人世人心的智者，终于“渐渐明白”这个卑微的生命，对尊严和温暖的渴切呼唤……以及失落、绝望。
她未杀伯仁，伯仁也不是因她而死，但回想起来，在那关键一刻，她没能伸手托住那个正在飘摇坠落的苦难的灵魂，甚至情不自禁小退了一步，眼睁睁地看着他孤零零、凄惶惶“一步一步地迈向坟墓”。
杨先生有志于人道主义，努力地关心尊重每一个人，但这一次却事与愿违地在老王那满负荷的不幸之上多加了一根稻草。
所以，杨绛先生“每想起老王，总觉得心上不安”。
无数读者的思考，使得老王郑重的“辞路”有了更令人动容的意义，他曾经失落的灵魂应该得到了妥帖的安顿。
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