《马原》考核点.docx

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《马原》考核点

绪论马克思主义是关于无产阶级和人类解放的科学

考核点

1.广义和狭义的马克思主义

狭义的马克思主义即马克思恩格斯创立的基本理论、基本观点和学说的体系。

广义的马克思主义不仅指马克思恩格斯创立的基本理论、基本观点和学说的体系，也包括继承者对它的发展，即在实践中不断发展着的马克思主义。

这说明马克思主义不是固步自封的，而是不断发展、与时俱进的。

马克思主义在实践中产生，也在实践中不断丰富和发展。

2.马克思主义产生的时代和标志,无产阶级为建立政权最早的探索是?

时间：

1844年

标志：

《共产党宣言》的颁布

是巴黎公社  意义：

有利于马克思主义的传播，是无产阶级为建立政权最早进行的第一次尝试

3.马克思主义产生的直接理论来源及创新

三大理论来源：

有德国的古典哲学、法国的空想社会主义、英国的古典政治经济学

创新：

1、马克思批判继承、吸收了德国古典哲学，法国的空想社会主义，英国的古典政治经济学的合理成分的基础上，在深刻分析资本主义社会的发展趋势和科学总结工人阶级斗争实践基础上创立和发展起来的。

2、马克思恩格斯批判继承了前人的成果，创立了唯物史观和剩余价值学说，实现了人类思想史上的伟大革命。

4.马克思主义的本质特征

以下特征出自<<马克思主义基本原理概论>>

1.辨证唯物主义与历史唯物主义是马克思主义最根本的世界观和方法观

2.马克思主义政党的一切理论和奋斗都应致力于实现以劳动人民为主体的最广大人民的根本利益,这是马克思主义最鲜明的政治立场

3.坚持一切从实际出发,理论联系实际,实事求是,在实践中检验真理和发展真理,是马克思主义最重要的理论品质

4.实现物质财富极大丰富,人民精神境界极大提高,每个人自由而全面发展的共产主义社会,是马克思主义最崇高的社会理想.

5.马克思主义最重要的理论品质

与时俱进是马克思主义最重要的理论品质。

1.坚持一切从实际出发，理论联系实际，实事求是，在实践中检验真理和发展真理是马克思主义最重要的理论品质。

2.首先，这种品质是马克思主义理论的本质反映。

其次，这种品质是人类认识发展规律的具体体现。

最后，这种品质是理论创新的内在要求。

6.马克思主义最根本的世界观和方法论

辩证唯物主义与历史唯物主义马克思主义最根本的世界观和方法论。

7.马克思主义的三个主要组成部分及其关系

马克思主义的这三个组成部分，在马克思主义学说中是统一的、相互联系和密不可分的。

马克思主义哲学是马克思主义全部学说的理论基础，马克思主义政治经济学是马克思主义哲学的运用与证明，科学社会主义既是马克思主义哲学和政治经济学的运用，又是马克思主义哲学和政治经济学的落脚点。

这三个组成部分共同构成了马克思主义完整的科学体系，是无产阶级及其政党的科学的世界观。

第一章世界的物质性及其发展规律

考核点

第一节物质世界和实践

1.世界观、哲学的基本问题、社会历史观的基本问题。

世界观是社会实践的产物和对社会存在的反映，同时任何世界观的形成和确立都要利用先前遗留下来的现成的思想材料，这样，新世界观和旧世界观之间存在着某种历史的继承关系。

人们认识世界和改造世界所持的态度和采用的方法最终是由世界观决定的。

正确的、科学的世界观可以为人们认识世界和改造世界的活动提供正确的方法，错误的世界观则会给人们的实践活动带来方法上的失误。

哲学基本问题——是指思维和存在、意识和物质的关系问题。

历史观的基本问题指社会存在和社会意识的关系问题。

2.唯物主义与唯心主义的历史形态。

1）唯物主义经历了古代朴素唯物主义、近代形而上学唯物主义（机械唯物主义）（十七、十八世纪英法唯物论）、辩证唯物主义和历史唯物主义三种形态。

①古代朴素唯物主义的基本特征是，把一种或几种具体的物质形态、“原初的物质”作为世界的本原，如水、火、气等。

古代朴素唯物主义具有非科学性、直观性、猜测性的局限性。

②近代形而上学唯物主义的基本特征是，把基本粒子的构成、物质结构、物质结构的某种属性即原子作为世界的本原。

近代形而上学唯物主义在解释物质本原问题上具有了科学性和抽象性的特点. 

③辩证唯物主义和历史唯物主义是科学的彻底的唯物主义

（2）唯心主义有两种基本形式：

主观唯心主义和客观唯心主义。

主观唯心主义把人的主观精神看成是世界的本原；客观唯心主义把“客观”精神当成是世界的本原。

二者的区别在于对“精神”的不同规定，但它们的实质都是一样的，都是把精神作为世界的本原。

3.如何理解马克思主义哲学的物质观及其意义？

马克思主义的物质观具有丰富而深刻的理论意义：

第一，坚持了物质的客观实在性原则，坚持了唯物主义一元论，同唯心主义和二元论划清了界限。

第二，坚持了能动的反映论和可知论，有力地批判了不可知论。

第三，体现了唯物论和辩证法的统一。

第四，体现了唯物主义自然观与唯物主义历史观的统一。

4.意识的起源和本质。

马克思主义哲学的说法：

意识起源于物质世界，是物质世界和人类社会长期发展的产物，它的生理基础是人脑，意识的本质是主观映像。

这是说，没有自然界，就没有人类社会，没有人类社会，就没有劳动，就没有语言，就没有能区分于动物的、有特殊机能的人脑，也就不会有意识。

意识的本质之所以是主观映像，就是因为意识的形成离不开客观物质，它是对客观物质的反映。

5.世界物质统一性原理及其意义。

世界的物质统一性原理：

世界上的事物（即物质的具体形态）是多种多样、丰富多彩的。

但万事万物具有一个共同本质即客观实在性；万事万物统一于物质，世界的本质是物质。

重要意义：

想问题、办事情，必须坚持一切从实际出发；同时，要具体问题具体分析，要以时间、地点、条件为转移。

（注：

意义的第一点是原理后半部分的要求，也是整个原理的总体要求。

意义的第二点是原理前半部分的要求，也是整个原理总体要求的延伸。

）

6.实践的定义、特性、结构和形式。

马克思主义实践观认为,实践是认识的来源,是认识发展的根本动力,是检验认识正确与否的唯一标准.实践与认识是辩证统一的关系,实践决定认识,认识对实践有巨大的反作用.正确的科学的认识促进实践的发展,错误的认识阻碍实践的发展.认识要随着实践的发展而不断进步.

马克思主义实践观要求我们,我们想问题办事情,一定要坚持实践第一的原则,坚持在实践中深化认识,提升认识,发展认识.要坚持从实践中来与到实践中去,深入了解群众,一切要我国的社会经济发展的实践出发,正确处理社会主义建设和解决各种社会矛盾.

8.为什么社会生活在本质上是实践的？

从实践出发去理解社会生活的本质，是马克思主义世界观的重要组成部分。

在马克思主义看来，全部社会生活在本质上是实践的：

首先，构成社会的人是从事实践活动的人，推动社会运动的力量是千百万人的社会实践活动；其次，社会生活的全部内容就是不断进行的社会实践；再次，实践既是人的自觉能动性的表现，也是人的自觉能动性的根源，是人的生命表现和本质特性。

因此，“全部社会生活在本质上是实践的”。

第二节事物的普遍联系与发展

1.唯物辩证法与形而上学对立的对立和焦点是什么？

①唯物辩证法和形而上学是两种对立的发展。

它们的对立主要表现在：

第一唯物辩证法用普遍联系的观点看世界，形而上学则是用孤立的观点看世界。

第二唯物辩证法用发展变化的观点看世界，而形而上学则用静止不变的观点看世界。

第三唯物辩证法认为矛盾是普遍存在的，矛盾是事物发展的动力和源泉；形而上学则否认事物内部存在的矛盾，把事物变化的原因归结为外部力量的推动。

②唯物辩证法和形而上学的根本分歧和斗争焦点在于是否承认矛盾，是否承认矛盾是事物发展的动力和源泉。

2.唯物辩证法的总特征是什么？

遍联系和永恒发展，是物质世界的两个不可分割的本质方面。

唯物辩证法就是对物质世界的这两个不可分割的本质方面的反映。

联系的观点和发展的观点，是唯物辩证法的总特征

3.发展的实质是什么？

发展的实质是“进步”也是“新事物的产生和旧事物的灭亡”。

4.为什么对立统一规律是唯物辩证法的实质和核心？

对立统一规律之所以是唯物辩证法体系的实质和核心，是因为：

第一，对立统一规律揭示了事物普遍联系的根本内容和永恒发展的内在动力，从根本上回答了事物为什么会发展的问题。

第二，对立统一规律是贯穿质量互变规律、否定之否定规律以及唯物辩证法基本范畴的中心线索，也是理解这些规律和范畴“钥匙”。

第三，对立统一规律提供了人们认识世界和改造世界的根本方法——矛盾分析法。

5.矛盾的两种基本属性及其关系如何,在事物发展中的作用？

（一）矛盾的两种基本属性即对立（斗争性）和统一（同一性）。

（二）矛盾的同一性和矛盾的斗争性两者关系：

（1）两者是相互联结、相辅相成的。

（2）没有斗争性就没有同一性，斗争性寓于同一性之中，没有同一性也没有斗争性。

（3）无条件的绝对斗争性与有条件的相对同一性相结合构成事物矛盾运动推动事物。

（三）矛盾的同一性在事物发展中的作用：

（1）同一性是事物存在和发展的前提，在矛盾双方中一方的发展以另一方的发展为条件。

发展是在矛盾统一体中的发展。

（2）同一性使矛盾双方相互吸取有利于自身的因素，在相互作用中各自得到发展。

（3）同一性规定着事物转化的可能和发展的趋势。

（四）矛盾的斗争性在事物发展中的作用：

（1）矛盾双方的斗争促进矛盾双方力量的变化，竞长争高、此消彼长，造成双方力量发展不平衡，为对立面的转化，事物的质变创造条件。

（2）矛盾双方的斗争，是一种矛盾统一体向另一种矛盾统一体过渡的决定力量。

（

6.为什么矛盾是事物发展的动力？

矛盾双方是对立统一的，双方的对立使得双方在力量上的对比在发生变化。

一方的力量超过一方这样使得事物得以发展。

7.矛盾的普遍性与特殊性的辩证关系及其意义。

矛盾的普遍性是指事事有矛盾、时时有矛盾，矛盾的特殊性是指各种事物的矛盾都各有其特点或个性。

矛盾的普遍性与特殊性的关系，是共性与个性、绝对与相对的关系，是关于事物矛盾问题的精髓。

具体说它们之间的关系包括：

①两者是相互联系的，共性寓于个性之中，个性是共性的表现；②两者是相互区别的，共性只是概括了个性中的共同本质，而不是包括个性的全部内容；③两者在一定条件下相互转化，一定场合为共性的东西，另一场合就可能是个性的东西，反之亦然。

矛盾普遍性和特殊性辩证关系的原理，对建设有中国特色社会主义具有重要的现实指导意义。

我国的社会主义建设，要以马列主义普遍真理为指导，坚持社会主义道路和方向；同时又要从我国特殊的国情出发，去探索有自己特色的建设和发展道路。

在这里，社会主义是普遍性、共性，中国特色是特殊性、个性，建设有中国特色社会主义，就是要把个性与共性有机地结合起来，走自己的路。

意义：

一掌握这种辩证关系有助于我们正确的、客观的认识事物

二掌握这种辩证关系有助于我们学会科学的工作方法

三掌握这种辩证关系有助于我们建设有中国特色社会主义

第三节　客观规律性与主观能动性

1律及其特性。

规律是指事物之间的内在的必然联系。

这种联系不断重复出现，在一定条件下经常起作用，并且决定着事物必然向着某种趋向发展。

规律的特点主要有：

（1）规律具有客观性。

规律是客观存在的，是不以人们的意志为转移的，但人们能够通过实践认识它、利用它；

（2）规律具有重复性。

这是其最基本的属性，人们正是对社会、自然现象的多次重复进行探索，抓住其内在联系，证明它的规律性；（3）规律具有稳定性。

规律虽然不是一成不变，但它具有相对稳定性。

2意识的能动性及其表现。

作用：

1.意识能够正确认识客观事物（不仅能认识现象，而且能认识本质和规律）；

2.意识能够反作用于客观事物（表现为正确意识促进发展，错误意识阻碍发展）。

表现：

1.意识活动的目的性、计划性；

2.意识活动的主观创造性；

3.意识活动指导实践、改造客观世界，这是意识能动性的突出表现；（意识活动对人体生理过程的调控作用）。

⒊怎样处理主观能动性与客观规律性的关系。

（1）  客观规律性，是指规律是客观的，是不以人的意志为转移的，人不能创造规律，也不能改变和消灭规律。

主观能动性，是指人类特有的认识世界和改造世界的能力和活动。

（2）  客观规律性和主观能动性的关系是：

第一，尊重规律，按规律办事，离不开发挥主观能动性。

因为①规律是隐藏在事物现象中的本质的东西，只有发挥人的主观能动性，通过实践，进行抽象思维，才能发现和认识它；②人们要按规律办事，必须要在事物的运动变化中把握规律，这也要求发挥人的主观能动性；③人们利用规律要受到各种条件的限制，这也需要发挥主观能动性，利用和创造条件，才能达到改造世界的目的。

第二，发挥人的主观能动性，必须以尊重客观规律为基础。

因为①人的主观能动性要受到客观规律和客观条件的制约；②发挥主观能动性能否取得积极效果以及效果的大小，取决于是否尊重客观规律以及对客观规律掌握的程度。

（3）  要把发挥主观能动性和尊重客观规律结合起来。

既要反对否定主观能动性的机械论、宿命论的观点，又要反对夸大主观能动性的主观主义的观点

第二章认识世界和改造世界

考核点

第一节认识的本质及规律

1.实践在认识中的决定作用。

（1）实践是指人类能动地改造和探索现实世界的一切社会性的客观物质活动，具有自觉能动性、客观物质性和社会历史性等三个特点，表现为生产实践、处理社会关系实践和科学实验等三种基本形式。

（2）在实践和认识的辩证关系中，实践是认识的基础，实践决定认识。

这表现在：

第一，实践是认识的来源。

首先，实践的需要决定认识的产生，也就是说，人们改造世界的需要产生了认识世界的需要。

其次，实践出真知，人类的一切认识，无论直接经验，还是间接经验，归根结底都是来自实践的。

第二，实践是认识发展的动力。

首先，实践不断给人们提出新的认识课题，并提供解决新课题的新的经验材料。

其次，实践的发展不断给人们提供日益完备的认识手段和物质条件。

再次，实践不断推动人的认识能力的提高。

第三，实践是检验认识正确与否的唯一标准，除此之外，再无其他标准。

第四，实践是认识的最终目的，正确认识世界的目的是为了有效改造世界。

2.实践和认识的关系。

在实践和认识的辩证关系中，马克思主义哲学首先强调实践是认识的基础，实践对认识的决定作用。

第一，实践是认识的来源。

第二，实践是认识发展的动力。

第三，实践是检验认识是否具有真理性的标准。

第四，实践是认识的目的。

第五，认识对实践的能动反作用，充分体现在作为认识的高级形式的理论对实践的巨大指导作用上。

3.认识的本质是什么？

（1）认识的本质，是主体在实践基础上或通过实践对客体的能动的、创造性的反映。

（2）对认识的本质的规定的理解：

首先，实践是认识的基础和来源，认识既不是“生而知之”、主观自生，也不是直接来源于客体，而是通过主体能动地改造客体的实践活动中获得。

正如恩格斯所说：

“人的思维的最本质和最切近的基础，正是人所引起的自然界的变化，而不单独是自然界本身”。

其次，坚持了唯物主义反映论原则，认识是对客体的反映或摹写，即认识是以客体为原型的，认识一定含有反映或摹写客体的内容。

第三，认识对客体的反映是具有能动性和创造性的特征，包括一定的选择性、重构性，而不是简单的、直接的摹写。

4.认识论上始终存在着的两条互相对立的路线是什么？

（1）唯物主义认识路线（唯物主义可知论即唯物主义认识论）。

它主张反映论，主张从物到感觉和思想的认识路线。

（2）唯心主义认识路线（唯心主义可知论即唯心主义认识论）。

它否定反映论，主张从思想和感觉到物的认识路线。

5.旧唯物主义认识论的缺陷是什么？

（为什么旧唯物主义认识论是直观的、消极被动的反映论？

）

一是离开实践考察认识问题，因而不了解实践对认识的决定作用。

二是不了解认识的辩证本性，离开辩证法来考察认识问题，认为认识是一次性完成的。

6.为什么辩证唯物主义认识论是以科学实践观（实践）为基础的能动的、革命的反映论？

辩证唯物主义认识论是能动的、革命的反映论马克思主义哲学认

识论的科学规定，它揭示了马克思主义哲学认识论之本质。

认识论是关于

认识的本质及其发展规律的理论。

马克思主义哲学批判地吸取了以往认识理论的积极成果，创立了唯一科学的认识论，这就是辩证唯物主义的认识论，即能动的、革命的反映论。

（1）马克思主义哲学把科学的实践观引入认识论。

（2）马克思主义哲学把辩证法引入认识论。

7.认识的辩证过程指的是什么？

（认识过程的两次能动飞跃指的是什么？

）

认识的辩证过程：

实践、认识，再实践、再认识，如此循环往复以至无穷。

人们对一个具体事物的认识，是由两个互相联系的具体过程组成的。

首先是通过实践接触这个对象，使它反映到人的头脑中来，形成认识（表现为理论、意见、计划、方案等等）。

这是由实践中产生认识的过程，简称为由实践到认识的过程。

然后是用已经形成了的认识去指导新的实践，引起客观世界的变化，造成一定的客观结果。

这是在实践中检验认识和发展认识的过程，简称为由认识到实践的过程。

这两个过程的秩序不可颠倒，先有第一过程才能有第二过程。

经由这两个认识过程之后，人们对一个具体事物的认识就完成了，但认识运动并未就此结束，事物的发展无穷的，认识的发展也就没有尽头，因此认识运动也必然是循环往复以至无穷的。

（

（1）在实践的基础上由感性认识上升到理性认识，这是认识过程的第一次飞跃。

（2）要实现这一次飞跃必须具备如下两个条件：

第一，通过实践和调查研究获得十分丰富的感性材料。

第二，运用科学的思维方法对感性材料进行加工制作。

这样才能透过现象抓住本质，实现认识过程的第一次飞跃。

（2）从理性认识到实践是认识过程的第二次飞跃。

（2）实现这一次飞跃的重大意义是：

第一，认识世界是为了改造世界，只有用理论去指导实践，才能实现改造世界的目的。

第二，理性认识只有回到实践中去，才能得到检验、丰富和发展。

）

8.如何理解感性认识和理性认识的辩证关系？

感性认识和理性认识是相互依赖的。

①理性认识依赖于感性认识。

感性认识是认识活动的起点，没有感性认识，理性认识就成为无源之水，无本之木。

②感性认识有待于发展到理性认识，这是认识的任务。

③感性认识和理性认识是相互包含，相互渗透的。

④感性认识和理性认识是辩证统一的，统一的基础是实践。

8.如何理解认识运动的反复性和无限性？

1）认识过程的多次反复性。

人们对于一个具体事物的正确认识，一般说来仅仅经过在实践的基础上从感性认识到理性认识，再从理性认识到实践的一次循环，是不能达到的，往往需要从实践到认识、再由认识到实践的多次反复，才能完成。

原因在于人的认识总要受到主客观条件的种种限制。

其一，受到客观事物发展程度的限制。

客观事物是复杂的，并处在运动变化之中，它的本质和特性的充分暴露有一个过程，因而人们对它的认识也就有一个过程。

其二，受到生产发展水平和科学技术条件的限制。

其三，人们的立场、观点、方法、性格特征等主体因素，也影响和限制着人们正确全面地认识事物。

特别是在阶级社会中，每个人都在一定的阶级地位中生活，阶级立场和观点的局限性，对人们的认识有重大的影响。

（2）认识过程的无限性。

人们对于一个具体事物的认识，经过实践和认识的多次反复，达到了主观与客观的符合，认识运动就基本完成了。

然而对客观世界的认识而言，人的认识又没有完成。

客观世界及其发展是无限的，在空间上，客观世界存在的事物是无限多样的，层次和联系是没有穷尽的；在时间上，事物发展的这一过程向另一过程的推移转变也是无限的，旧过程结束了，又开始新过程，新事物层出不穷。

因此，人们需要不断地扩展和深化认识。

人类认识运动是永无止境的。

10.认识运动的基本规律（总规律）及其意义？

总规律：

由实践到认识，再由认识到实践，如此“实践，认识，再实践，再认识，这一形式循环往复以至无穷，而实践与认识之每一循环的内容，都比较的进到了一个更高的程度”，这就是认识运动的总规律过程，它体现了认识从简单到复杂，从低级到高级，从有限到无限的发展过程。

认识过程的无限发展是人们对客观过程及其推移的认识是永无止境的。

人们对一个具体事物的认识，经过由实践到认识，又由认识到实践，达到了主观与客观相符合，并用其指导实践取得成功，认识的过程就基本完成了。

但就认识的推移和整个人类认识的发展而言，认识的过程并没有结束。

客观世界是普遍联系和无限发展的，人们对客观世界的认识只能是一个永无止境的过程。

客观事物及其发展过程的无限性，决定了人们的实践和认识运动必然是是一个形式上循环往复以至无穷，内容上不断深入，无限扩展的过程。

意义：

正确认识和把握认识运动的总过程原理具有重要的方法论意义。

它是我们党的群众路线的哲学基础。

坚持在实际工作中把马克思主义的认识路线和党的群众路线统一起来，这是对马克思主义认识论的重要发展。

我们党的一切决策都要以代表和符合广大人民群众的根本利益为出发点和归宿，作到科学化和民主化。

在决策形成之后，还必须到群众中去，在实践中加以修正、补充和发展。

只有遵循群众路线和工作方法去从事各项工作，才能使我们的认识最大限度的符合客观实际，从而在各自的工作岗位上取得优异的成绩。

第二节　真理与价值

1.真理及其本质特征是什么？

客观事实的标准称为真理！

2.怎样理解真理的客观性？

客观事实的标准称为真理！

检验真理的标准是什么:

实践是检验真理的唯一标准.

凡是真理都是客观的，包含两个意思：

一真理中包含不以人的意志为转移的客观内容；二是检验真理的标准是客观的社会实践；承认真理的客观性就是坚持唯物主义一元论。

真理和谬论是相伴而生的，它们即有原则的区别，又是相互转换包含的。

真理是个发展的过程，所以是相对的，也是绝对的。

3.唯心主义真理观的表现形态如何？

（1）实用主义，主张“有用就是真理”，其错误在于混淆了真理的作用与真理的性质，否认了真理的客观内容和检验真理的客观标准；

（2）马赫主义，认为真理是“思想的形式”，是“社会组织起来的经验”，凡是多数人承认的就是真理；

（3）“真理多元论”，认为对同一事物或同一对象可以多种真理并存，多元真理论从根本上否认了真理的客观性，因而也是一种主观真理论。

4.真理的两种基本属性及其辩证关系？

任何真理都既有相对性又有绝对性，是相对真理和绝对真理的统一。

绝对真理也称真理的绝对性，相对真理又称真理的相对性，相对真理和绝对真理是真理的两种基本属性，而不是两种独立存在的真理。

绝对真理与相对真理是辩证统一的关系，首先，二者相互渗透，一方面相对真理中包含着绝对真理，相对真理中都包含有绝对真理的颗粒，另一方面，绝对之中有相对，绝对真理都存在于相对真理之中，无数个相对真理的总和构成绝对真理；其次相对真理不断地随着实践的发展向绝对真理转化，真理的发展就是不断地由相对真理向绝对真理发展的无限过程。

5.用真理的绝对性和相对性辩证关系原理论述对马列主义、毛泽东思想既要坚持又要发展的重要性。

1.相对真理与绝对真理的辩证关系原理：

A.真理的绝对性主要表明事物也可被最终认识，包含整理的客观性，世界的可知性和真理的发展性。

B.真理的相对性指某个阶段的认识是有限的，是真理永恒发展过程中的一环。

包含认识的广度，深度和进程。

C.两者相互转化相互渗透，相对之中有绝对，绝对寓于相对之中。

两者又辩证转化，任何真理都是由相对向绝对永恒发展的。

2.分析说明：

A.马克思主义作为科学真理，也是绝对性和相对性的统一。

B.马克思主义正确地提示了自然界、社会和思维发展的一般规律，毛泽东思想是马克思列宁主义普遍原理和中国革命具体实践相结合的产物，是马克思列宁主义在中国的运用和发展，是被实践证明了的适合中国革命和建设的正确的理论原则和经验总结，是中国共产党集体智慧的结晶。

马列主义和毛泽东思想是经过实践反复证明了的客观真理，这是它的绝对性，因而我们必须坚持马克思主义。

C.同时