《赤壁赋》教学设计 粤教版高一必修二.docx

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《赤壁赋》教学设计粤教版高一必修二

《赤壁赋》教学设计（粤教版高一必修二）

教学目标

1．学习重要的实词和虚词，感悟语言运用的妙处。

2．体会课文景、情、理交融的特点。

品鉴技巧之美。

3．体会作者投身自然并从中寻找到精神慰藉，进而摆脱现世苦难的旨趣。

教学课时：

二课时

第一课时

教学过程

一、以苏轼《自题金山画像》引入

心似已灰之木，身如不系之舟。

问汝平生功业，黄州惠州儋州。

苏轼人生中最无用世机会的三处贬所：

黄州、惠州、儋州。

赤壁赋的写作正是在苏轼第一处贬所——黄州，此时他45岁。

三年前，1079年，苏轼因反对王安石新法，被变法派、实权派李定等从诗作中断章取义，摘出一些讽刺性诗句，以便扫除旧党，送御史台，即“乌台”受审，所以这个案子叫“乌台诗案”，苏轼在狱中待了四个多月，后被贬黄州担任团练副使，相当于县武装部部长，还无权签署公文，不准擅离此地，要知道他以前可是大学士、礼部尚书（相当于国务院礼宾司司长）啊，政治上的不幸却成了文学上的大幸，四年的黄州生涯，他创作了66首词，200多首诗，170多篇散文，尤为著名的是豪放派代表词作《念奴娇赤壁怀古》和散文代表作《前赤壁赋》、《后赤壁赋》。

作家作品：

苏轼字子瞻，号东坡居士，北宋文学家、书画家。

是豪放派词风的创始人。

他和南宋辛弃疾同为豪放派词人，并称“苏辛”；散文成就也很高，是“唐宋八大家”之一，与其父苏洵，其弟苏辙并称“三苏”；擅长行书、楷书，与蔡襄、黄庭坚、米芾并称“宋四家”。

赋是一种文学体裁，汉代以后，演变为律赋、骈赋和文赋。

律赋、骈赋注重对偶工整和平仄协调，押韵也很严格，而文赋则突破了声律的种种限制，较多吸收了散文笔法，清新流畅。

二、读课文，疏通字词。

三、整体把握

第1段,写夜游赤壁的情景，表达游赏之乐。

第2段，写作者饮酒放歌的欢乐和客人悲凉的箫声。

第3段，写客人对人生短促无常的感叹。

第4段，是苏轼陈述见解，宽解对方。

第5段，主客畅饮，忘怀得失，超然物外。

总体思想感情的变化可以浓缩为乐——乐极生悲——悲——悟——乐。

朗读全文，把握语气。

1段超然、欢快，2段前欢快，后凄清，3段读出悲怆，4段雄辩的语气，慷慨陈词，5段喜悦超然。

四、文章第一段。

1、作者写的是什么内容？

是什么样的景？

看到这样的景主客有了怎样的心情？

景：

风——清风徐来水波不兴月——月出东山徘徊斗牛水——白露横江水光接天

教师点拨：

清风和明月交织，天光和水色相接，浩瀚苍茫，宁静朦胧，空明澄澈，游者心怀洒脱，超然独立，如同飞升仙境，泛舟之乐，溢于言表。

这段因景生情，融情入景。

文章首段描写江上秋景，水、月、风为主要景物，也是全文的主体意象，空灵澄澈的美景，引出作者遗世独立的遐想，这是因景生情。

2、“浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。

”这几句话在全文中有什么作用？

一是在结构上引出了后文的“饮酒乐甚，扣舷而歌之”以及主客对话的情节，二是为下文定下了得失两忘、超然物外的感情基调，并且与结尾相呼应。

朗读体会。

五、第二段讲析

1、“空明”与“流光”，一为月下之水，一为水上之光。

歌词也紧扣住水与月这两个意象。

2、歌词中的“美人”指代什么？

歌词代表了主人怎样的情怀？

美人是指君主或美好理想。

3、作者是如何描写箫声之悲的？

哀怨、思慕、啜泣、倾诉

借助夸张、想像，运用精细的刻画和生动的比喻，化抽象为具体，把洞箫那种呜咽低回的哀音表现得十分形象、真切。

朗读体会。

六、学习第三段

1、客人因何而悲？

“客”之所以“悲”，在于触景伤怀，有感于人生短暂。

其中先发历史兴亡之感，再写现实苦闷之悲。

眼前之景，很容易让人联想到曹操的诗句，进而联想到曹操兵败赤壁的惨状。

这么个“一世之雄”尚且随着“大江东去”，而销声匿迹，有为者尚且如此，更何况我们生命短暂、有志而无为者，羡慕长江永恒，哀叹人生短暂，表现出一种消极的人生观和虚无主义思想。

对于封建社会的文人士大夫来说，当他们政治失意或生活遇到挫折的时候，往往就陷入这样的苦闷与迷茫之中。

虽为客语，实际反映了作者本人思想中的消极面。

通过“客曰”，由眼前的“江水”“明月”想到曹操、周瑜两个英雄人物，是写景；再由他们的“而今安在哉”，揭示人生短促之“悲”，是议论；由己身之渺小，自然生出“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”的感慨，是抒情。

2、本段是如何巧妙运用主体意象的？

第二段中客的一番议论，以“羡长江之无穷”扣住水，以“抱明月而长终”扣住月，以“托遗响于悲风”扣住风；于是，虚无消极的人生感叹，借助于第一段中展现的具体、现实的自然形象表达了出来。

朗读体会

板书

乐——乐极生悲——悲

风——清风徐来水波不兴水——空明水——羡长江之无穷

月——月出东山徘徊斗牛月——流光月——抱明月而长终

水——白露横江水光接天风——托遗响于悲风

因景生情以歌抒情以景抒情

借物喻理（消极虚无）

现实中的“水月”——空灵之美

历史中的“水月”——苍凉之意

哲理中的“水月”——睿智之理

第二课时

一、第三段补讲：

1、听本段朗读。

2：

10——3：

50.

2、本段是如何巧妙运用主体意象的？

第三段中由眼前的“江水”“明月”想到曹操、周瑜两个英雄人物，客的一番议论，以“羡长江之无穷”扣住水，以“抱明月而长终”扣住月，以“托遗响于悲风”扣住风；于是，虚无消极的人生感叹，借助具体、现实的自然形象表达了出来。

（板书）

3、本段是怎样将写景、抒情、议论结合的？

通过“客曰”，“西望夏口”到“郁乎苍苍”是写景；再由他们的“而今安在哉”，揭示人生短促之“悲”，是议论（以曹操和自身作对比）；由己身之渺小，自然生出“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”的感慨，是抒情。

板书：

悲叹

水——羡长江之无穷

月——抱明月而长终

风——托遗响于悲风

以景抒情、借物喻理（消极虚无）

二、导入

余秋雨的《山居笔记》有一篇散文叫《苏东坡突围》，这篇文章主要讲述苏轼因“乌台诗案”被贬黄州后的生活经历和心路历程。

作者认为这段炼狱般的经历让苏轼真正走向了成熟，因此，在文末余秋雨写到（投影以下文字）：

“这一切，使苏东坡经历了一次整体意义上的脱胎换骨，也使他的艺术才情获得了一次蒸馏和升华，他，真正地成熟了——与古往今来许多大家一样，成熟于一场灾难之后，成熟于灭寂后的再生，成熟于穷乡僻壤，成熟于几乎没有人在他身边的时刻。

”这成熟，在课文当中体现得最充分的莫过于第四段主对客的一段劝慰，它体现了苏轼独有的人生观。

三、研习第四段：

（齐读）

1、针对客人人生无常的感慨，苏子陈述己见以宽慰对方，他的观点阐发分为哪两步？

他在论述时是怎样运用“水”、“月”、“风”这三个主体意象的？

本段表现了苏轼什么样的人生态度？

（分小组讨论，全班交流。

）　　　　　

明确：

第一步——从变的角度看，天地万物就连一眨眼的功夫都不能保持不变；而从不变的角度看，万物和人类都是永久存在的，用不着羡慕长江的无穷和明月的永不增减，也用不着哀叹人生的短促。

以此类推，人生得意与失意，人的祸福、得失也不是固定不变的，现在得志的人将来也可能失意，这样一想，快乐时不会忘形，痛苦时也不致失态。

（苏轼当然不懂得什么是物质不灭定律，但这样一说倒还挺吻合的，万物最终归于一种基本平衡）总之，以水与月为载体，深入浅出地说明了事物具有变与不变两重性的道理。

板书：

变与不变

豁达的人生观和宇宙观。

这种观点，本质上就是庄子“万物齐一”的思想，即齐得失，忘祸福，混贵贱，等贤愚，庄子的相对论并非科学，它是否定差别，否认衡量事物的客观标准的。

变换角度来“齐物”，本会致人至怀疑主义的怪圈，但苏轼却用得恰到好处。

第二步——以“江上之清风“与“山间之明月”代表自然界美好的事物，说明天地间万物各有其主，个人不能强求的道理。

在大自然中找到精神寄托。

板书：

可取和莫取

苏轼的人生态度是豁达，乐观，超脱，随缘自适（随遇而安），返归自然的。

2、你知道苏轼的人生观受哪三家哲学的影响吗？

除上面说到的庄子观点外，佛家说与世无争、随缘，道家说要顺其自然。

所以，苏轼用以自我解脱的药方，主要是佛道两家的哲学。

佛道思想使他观察问题时比较圆融通达，常能用一种超然物外的旷达态度来解脱人生的忧患和苦恼；同时，原有的儒家思想又能使他坚持理想，坚持对人生、对美好事物的追求。

赤壁赋创作于一场人生的大灾难后，然而在人世的苦难和艰难的炼狱中，东坡却获得了一次完整意义上的脱胎换骨。

这时获得的乐是真正的乐。

读结尾段。

照应开头，忘怀得失，超然物外，由悲而喜，照应首段。

四、“客”是真实存在的吗？

本文多次写到主客问答，这样写有什么作用？

客，不确指某人，主客双方，其实是作者为展开辩论而虚设的两个思想对立方面，是作者内心矛盾斗争的独白，客的苦闷就是苏子的苦闷，问答的过程其实就是苏轼自身思考、排遣苦闷的过程。

最终主说服客，表明积极的一面战胜了消极的一面，潇洒达观、返归自然的情怀取代了政治上的失意，人生无常的苦闷。

从结构上说，使情节波澜起伏、摇曳多姿。

五、小结：

景、情、理三者融为一体

文章首段描写江上秋景，水、月、风为主要景物，也是全文的主体意象，空灵澄澈的美景，引出作者遗世独立的遐想，这是因景生情。

第三段中客的一番议论，扣住水、月、风表达虚无消极的人生感叹，这就是借物喻理。

至第四段，苏子反驳，以水与月譬喻，深入浅出地说明了事物具有变与不变两重性的道理，再信手拈来，以“江上之清风”与“山间之明月”代表自然界美好的事物，表达对生活的热爱。

全篇文章，议论赋予景物以微妙的哲理内蕴，写景使哲理呈现了生动可感的形象，而抒情又成了文章的内在脉络，三者融为一体，相得益彰，呈现出理趣之美。

因景生情、借物喻理的高明手法，使本文达到了写景、抒情、说理的统一。

与上文相同，是一篇写出理趣的山水散文。

五、文言知识梳理

词类活用：

舞幽壑之潜蛟泣孤舟之嫠妇——使动用法

侣鱼虾而友麋鹿——意动用法

况吾与子渔樵于江渚之上——名词作动词

东望武昌——名作状

特殊句式：

固一世之雄也——判断句

何为其然也——倒装句

此非曹孟德之诗乎——被动句

通假字：

浩浩乎如冯虚御风

一词多义：

望：

七月既望（农历每月十五）西望夏口（向远处看）

长：

抱明月而长终（永远）而卒莫消长也（增长）

虚：

浩浩乎如冯虚御风（太空）盈虚者如彼（月缺）

然：

其声呜呜然（……的样子，形容词词尾）何为其然也（这样）

六、练习四

所谓“穷而后工”之“穷”，不单单指生活条件恶劣，贫困，仕途坎坷等物质的“穷”，更深的是指有志难酬，对国家命运的担忧等心理上的“穷”。

而所谓“工”的文学，都是能够传世的，思想性和艺术性都较高的文章。

这些文章，几乎都是作者经历了艰难的人生之路后诞生的。

盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说（shuì）难》《孤愤》；《诗》三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也。

——司马迁《报仁安书》

就如孟子所说；“天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

穷困是作家的不幸，却是文学的万幸。

恰恰是因为“穷困”，才能激发人的心灵，激活人内在隐藏的潜能，从而爆发激昂悲慨的创作力，写成千古传颂的奇文。

所以说“穷而后工，工源于穷。

”

七、书目推荐：

林语堂《苏东坡传》

余秋雨《山居笔记•苏东坡突围》

韩小惠《读人记•微笑着面对》

《康震评说苏东坡》

板书：

悟

水月——变与不变议论

可取和莫取

借物喻理形象抒情内涵

写景

张雪