诗五首课件.ppt
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陶渊明陶渊明陶渊明（陶渊明（365427），），一名一名潜，字元亮，世号靖节先生。
潜，字元亮，世号靖节先生。
东晋文学家东晋文学家。
浔阳柴桑人。
二。
浔阳柴桑人。
二十九岁时开始出仕，任江州祭十九岁时开始出仕，任江州祭酒，不久归隐。
后陆续做过镇酒，不久归隐。
后陆续做过镇军参军、建威参军等小官，过军参军、建威参军等小官，过着时隐时仕的生活。
四十一岁着时隐时仕的生活。
四十一岁再出为彭泽令，八十多天便弃再出为彭泽令，八十多天便弃职而去，从此归隐田园。
他以职而去，从此归隐田园。
他以田园生活为题材进行诗歌创作，田园生活为题材进行诗歌创作，是是田园诗派的开创者田园诗派的开创者。
诗风平。
诗风平淡自然，极受后人推崇，影响淡自然，极受后人推崇，影响深远。
主要作品有深远。
主要作品有归去来辞归去来辞、桃花源记桃花源记、归园田归园田居居、饮酒饮酒。
陶渊明陶渊明饮酒饮酒共二十首，都共二十首，都是酒后偶然的题咏，不是酒后偶然的题咏，不是一时所作。
是一时所作。
结庐结庐在在人境人境，而无车马喧。
，而无车马喧。
问君何能问君何能尔尔，心远地自偏。
，心远地自偏。
采菊东篱下，采菊东篱下，悠然悠然见南山。
见南山。
山气山气日夕日夕佳，飞鸟佳，飞鸟相与还相与还。
此中有此中有真意，真意，欲辨已忘言欲辨已忘言。
陶渊明陶渊明末二句用末二句用庄子庄子语。
语。
庄子庄子齐物论齐物论：
“辨也者，有不辨也者，有不辨也，大辨不言。
辨也，大辨不言。
”庄子庄子外物外物：
“言者所以在意也，言者所以在意也，得意而忘言。
得意而忘言。
”诗意是说从大自然的启示，领会到真意，诗意是说从大自然的启示，领会到真意，不可言说，也无待言说。
此指人生真意不知如何用言语来不可言说，也无待言说。
此指人生真意不知如何用言语来表达。
表达。
傍晚、傍晚、近黄昏近黄昏的时候。
的时候。
人类聚居的地方。
人类聚居的地方。
构筑居室。
构筑居室。
如此如此自得的样子自得的样子结伴回家结伴回家人生的真正意义人生的真正意义1、作者居住在众人聚居的地方，、作者居住在众人聚居的地方，为何没有车马喧嚣的烦恼？
为为何没有车马喧嚣的烦恼？
为何生活如此安静、心灵如此安何生活如此安静、心灵如此安宁？
宁？
因为心境超脱世俗，不为名利所惑，因为心境超脱世俗，不为名利所惑，不慕官场荣禄。
因而不慕官场荣禄。
因而“心远地自偏心远地自偏”平和的心态必然拥有平和的生平和的心态必然拥有平和的生活活在人境在人境无车马喧无车马喧（果）（果）心心远远地自偏（因）地自偏（因）2、“采菊东篱下，悠然见南山采菊东篱下，悠然见南山”，怎么理解？
，怎么理解？
“采菊采菊”这一动作包含着诗人怎样的志趣？
这一动作包含着诗人怎样的志趣？
采菊采菊“采菊东篱下，悠然见南山采菊东篱下，悠然见南山”历来都被视为陶诗意境、历来都被视为陶诗意境、风格的名句，宋代大诗人苏轼赞叹：
风格的名句，宋代大诗人苏轼赞叹：
“因采菊见山，因采菊见山，境与意会，此句最有妙处。
而王国维称其为境与意会，此句最有妙处。
而王国维称其为“无我之无我之境境”，这时物我合一，浑然一体。
，这时物我合一，浑然一体。
在这种意境中包含丰富的哲理：
在这种意境中包含丰富的哲理：
“只有超凡脱俗只有超凡脱俗的牵挂，舍弃功名利禄，归隐田园，才有采菊的的牵挂，舍弃功名利禄，归隐田园，才有采菊的悠然；只有采菊的悠然，才会见到南山的悠然；悠然；只有采菊的悠然，才会见到南山的悠然；南山的悠然，正是自己超凡脱俗的悠然。
南山的悠然，正是自己超凡脱俗的悠然。
诗人超脱尘世，热爱自然的情诗人超脱尘世，热爱自然的情趣。
自我高洁的表现。
悠然自趣。
自我高洁的表现。
悠然自得的心情得的心情包包含含南山南山静穆超然的胜景静穆超然的胜景超超凡凡脱脱俗俗的的天天真真自自然然的的意意趣趣人人与与自自然然合合一一，物物我我合合一一的的意意境境3、“悠然见南山悠然见南山”中的中的“见见”可否改为可否改为“看看”、“望望”等字？
表达效果有何不同？
等字？
表达效果有何不同？
表达效果明显不一样。
表达效果明显不一样。
“见见”是无意中看见，把人与物融为是无意中看见，把人与物融为一体一体；而；而“看看”或或“望望”是有意远观，使人和物拉开了一段是有意远观，使人和物拉开了一段距离。
距离。
用用“见见”追求的是一种不用意而境与意融汇的完美的追求的是一种不用意而境与意融汇的完美的境界。
境界。
苏东坡曾说过：
苏东坡曾说过：
“采菊东篱下，悠然见南山采菊东篱下，悠然见南山。
采。
采菊之次，偶然见山，初不用意而境与意会，故可喜也菊之次，偶然见山，初不用意而境与意会，故可喜也”。
这。
这种写法，古诗中常见，有些明明是作者自己看到的，却偏偏种写法，古诗中常见，有些明明是作者自己看到的，却偏偏写成是景物自己撞上来的，变有意为无意，化有我为无我，写成是景物自己撞上来的，变有意为无意，化有我为无我，例如王安石的例如王安石的书湖阴先生壁书湖阴先生壁“一水护田将绿绕，两山排闼送青来一水护田将绿绕，两山排闼送青来”，诗人，诗人用拟人的手法，将用拟人的手法，将“一水一水”、“两山两山”写成富有人情的亲切形象。
弯弯的河流写成富有人情的亲切形象。
弯弯的河流环绕着葱绿的农田，正象母亲用双手护着孩子一样。
着一环绕着葱绿的农田，正象母亲用双手护着孩子一样。
着一“护护”字，字，“绕绕”字字也显得那么多情。
门前的青山见到庭院这么美丽，主人这样爱美，也争相前来也显得那么多情。
门前的青山见到庭院这么美丽，主人这样爱美，也争相前来为主人的庭院增色添彩，顾不得敲门就推门而入，奉献上自己的一片青翠，这为主人的庭院增色添彩，顾不得敲门就推门而入，奉献上自己的一片青翠，这也是一个典型的例子，隐主观，显客观，极力忘我。
也是一个典型的例子，隐主观，显客观，极力忘我。
4、“山气日夕佳，飞鸟相与还山气日夕佳，飞鸟相与还”这两句是什么描写这两句是什么描写？
有何深刻意义？
跟前两句的人物描写有何关系？
有何深刻意义？
跟前两句的人物描写有何关系？
景景物物描描写写这两句诗的深刻含义是：
这两句诗的深刻含义是：
鸟飞倦了，也知还家，可有些人鸟飞倦了，也知还家，可有些人呢？
为什么还要奔波于龌龊的官场之中，不肯接受这种美呢？
为什么还要奔波于龌龊的官场之中，不肯接受这种美好的归宿呢？
不思返归这优美宁静的大自然的怀抱呢？
好的归宿呢？
不思返归这优美宁静的大自然的怀抱呢？
诗诗人在人在归去来兮归去来兮里说过：
里说过：
“鸟倦飞而知还鸟倦飞而知还”，这句正好，这句正好应和应和“飞鸟相与还飞鸟相与还”。
“相与相与”指指“成群成群”，这时我们隐，这时我们隐隐可知诗人不光在勉励自己隐可知诗人不光在勉励自己“还还”，还在规劝其他人，不，还在规劝其他人，不妨也妨也“还还”吧，我们仿佛又一次听到诗人在呼吁：
吧，我们仿佛又一次听到诗人在呼吁：
“归去归去来兮，田园荒芜胡不归来兮，田园荒芜胡不归”？
渲染隐居之所的宁静和诗人悠然的心境。
渲染隐居之所的宁静和诗人悠然的心境。
山间夕阳山间夕阳飞鸟归林飞鸟归林5、饮酒饮酒最后两句应怎样理解？
最后两句应怎样理解？
这两句说的是这里边有人生的真义，想辨这两句说的是这里边有人生的真义，想辨别出来，却忘了怎样用语言表达。
别出来，却忘了怎样用语言表达。
“忘言忘言”通俗地说，就是不知道用什么语言来表通俗地说，就是不知道用什么语言来表达，只可意会，不可言传。
达，只可意会，不可言传。
“至情言语即至情言语即无声无声”，这里强调一个，这里强调一个“真真”字，指出字，指出辞辞官归隐乃是人生的真谛官归隐乃是人生的真谛。
菊花黄，南山青、夕阳红、山气飘、飞鸟还，大自然恬淡飘菊花黄，南山青、夕阳红、山气飘、飞鸟还，大自然恬淡飘逸，各有所归，人与鸟儿知倦而归，诗人心如止水，如明镜。
逸，各有所归，人与鸟儿知倦而归，诗人心如止水，如明镜。
大自然的纯真意趣投映到他心里，自己的感受也从大自然中大自然的纯真意趣投映到他心里，自己的感受也从大自然中折射出来。
折射出来。
在人境在人境无车马喧无车马喧（果）（果）心心远远地自偏（因）地自偏（因）悠然悠然超脱尘俗，热爱自然、高洁超脱尘俗，热爱自然、高洁有真义有真义归隐乃人生真谛归隐乃人生真谛飞鸟相与还飞鸟相与还人、人、“呼吁呼吁”归真还朴归真还朴结合诗作的学习，我们评评陶渊明是一个什么样结合诗作的学习，我们评评陶渊明是一个什么样的人？
他的思想在当时有什么积极意义和消极意的人？
他的思想在当时有什么积极意义和消极意义？
义？
a、陶渊明弃官归隐，洁身自好，追求恬静的陶渊明弃官归隐，洁身自好，追求恬静的田园生活，完善独立的人格，渴望自由，总田园生活，完善独立的人格，渴望自由，总的特点是的特点是“淡泊淡泊”，“独善其身独善其身”。
b、弃官归隐，洁身自好，独善其身，在当时弃官归隐，洁身自好，独善其身，在当时来说，是对黑暗官场的一种反叛，因此，有来说，是对黑暗官场的一种反叛，因此，有其积极意义。
其积极意义。
C、但是，要改造社会，要清除污秽，不能但是，要改造社会，要清除污秽，不能单靠单靠“归隐归隐”与与“独善独善”，应该兼济天下，应该兼济天下，积极地参加社会活动。
从这点来说，陶渊明积极地参加社会活动。
从这点来说，陶渊明的退隐思想也有其消极的一面。
的退隐思想也有其消极的一面。
李白，李白，字太白字太白，号青莲号青莲居士居士，盛唐诗人盛唐诗人，有，有“诗仙诗仙”之称。
李白是继之称。
李白是继屈原屈原之后之后我国最伟大的我国最伟大的浪漫主义诗人浪漫主义诗人。
其诗其诗想象丰富，夸张奇特，想象丰富，夸张奇特，形成了形成了飘逸、奔放、雄奇、飘逸、奔放、雄奇、壮丽壮丽的风格。
有的风格。
有李太白集李太白集。
行路难金樽清酒斗十千，玉盘珍馐直万钱。
停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。
欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。
闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。
行路难，行路难，多歧路，今安在？
长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。
乐府歌辞之一。
原乐府歌辞之一。
原诗有三首，这是第诗有三首，这是第一首。
一首。
名贵的菜肴。
名贵的菜肴。
羞同羞同“馐馐”（zn）金金酒杯。
酒杯。
（du）十千：
十千：
一斗酒值十千一斗酒值十千钱钱直：
同直：
同“值值”（zh）筷子筷子据据史记史记-齐太公世齐太公世家家载，吕尚（姜太公）载，吕尚（姜太公）曾在渭水边垂钓，后来曾在渭水边垂钓，后来遇到周文王，被重用遇到周文王，被重用传说伊尹见汤传说伊尹见汤以前，梦乘舟以前，梦乘舟过日月之边。
过日月之边。
叉叉路路比喻远大比喻远大抱抱负负得以实现得以实现像白云一像白云一样的船帆样的船帆渡过渡过大海大海合用这两句典故，是合用这两句典故，是比喻人生遇合无常，比喻人生遇合无常，多出于偶然。
多出于偶然。
背景背景/题解题解李白在长安生活前后虽不满两年，却使李白在长安生活前后虽不满两年，却使李白认识到朝廷的腐朽黑暗，认识到实现自李白认识到朝廷的腐朽黑暗，认识到实现自己理想的艰难。
离天长安以后，他写了不少己理想的艰难。
离天长安以后，他写了不少诗篇反映英雄失路的惆怅，这首诗即其中之诗篇反映英雄失路的惆怅，这首诗即其中之一。
一。
行路难行路难是乐府杂曲，本为汉代是乐府杂曲，本为汉代歌谣，是歌谣，是乐府旧题乐府旧题，多写进途艰难和离别的，多写进途艰难和离别的伤悲。
李白于天宝三年（伤悲。
李白于天宝三年（744744）离于长安时，）离于长安时，以以行路难行路难为题写了三首诗，这是第一首为题写了三首诗，这是第一首，是一首是一首乐府体诗乐府体诗。
佳肴佳肴停停杯杯投投箸箸拔拔剑四剑四顾顾胸中郁积的苦闷胸中郁积的苦闷二、二、一：
设宴一：
设宴美酒美酒朋友的深厚友情朋友的深厚友情象征对某种理想的追求。
象征对某种理想的追求。
“冰塞川冰塞川”“雪满山雪满山”欲渡黄河欲渡黄河将登太行将登太行象征仕途的艰难、人象征仕途的艰难、人生道路上的艰难险阻生道路上的艰难险阻三、吕尚垂钓三、吕尚垂钓伊尹乘舟伊尹乘舟五、长风破浪五、长风破浪济沧海济沧海四、四、“行路难行路难”感叹世路艰难。
感叹世路艰难。
用典故，表示对前用典故，表示对前途仍抱有希望，心途仍抱有希望，心情由郁闷趋向开朗情由郁闷趋向开朗反映了诗人想继续追反映了诗人想继续追求进取，又恐世路艰求进取，又恐世路艰难的矛盾心理，情绪难的矛盾心理，情绪又趋低沉。
又趋低沉。
借南朝宗悫之语，表达自己借南
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