《今生今世的证据》优质公开课.ppt

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今今生生今今世世的的证证据据刘刘亮亮程程刘亮程，刘亮程，1962年生于新疆沙湾县沙漠年生于新疆沙湾县沙漠边缘的一个小村庄，在那里度过童年边缘的一个小村庄，在那里度过童年和青年时期。

种过地，当过十几年乡和青年时期。

种过地，当过十几年乡农机管理员。

劳动之余写点文字，几农机管理员。

劳动之余写点文字，几乎所有文字都在写自己生活多年的一乎所有文字都在写自己生活多年的一个村子。

在这个村子里，个村子。

在这个村子里，房子被风吹房子被风吹旧，太阳将人晒老，所有树木都按自旧，太阳将人晒老，所有树木都按自然的意志生叶展枝。

然的意志生叶展枝。

他在不慌不忙中他在不慌不忙中努力接近一种自然生存。

努力接近一种自然生存。

自自20002000年起，刘亮程的散文在全国引起巨大反响，年起，刘亮程的散文在全国引起巨大反响，多家报刊对其作品都作了隆重介绍，作者本人亦一鸣多家报刊对其作品都作了隆重介绍，作者本人亦一鸣惊人，被誉为惊人，被誉为“2020世纪中国最后一位散文家世纪中国最后一位散文家”和和“乡乡村哲学家村哲学家”。

作品有作品有散文集散文集一个人的村庄一个人的村庄、风风中的院门中的院门，长篇，长篇小说小说虚土虚土。

刘亮程的作品被称为刘亮程的作品被称为“乡村哲学乡村哲学”，它的独特之处，它的独特之处首先就在选材与众不同。

作者经历了中国农村的世首先就在选材与众不同。

作者经历了中国农村的世事沧桑，庄稼人，牲畜，田野，小麦和树林事沧桑，庄稼人，牲畜，田野，小麦和树林在在他的眼中化出化入，生死衰荣。

作者笔下的农村是他的眼中化出化入，生死衰荣。

作者笔下的农村是几十年前的过去的农村，距离今天时代比较远了，几十年前的过去的农村，距离今天时代比较远了，要联系一定的背景才能深刻地领会作者的用意。

要联系一定的背景才能深刻地领会作者的用意。

刘亮程在刘亮程在住多久才算是家住多久才算是家一文中，有这样一段一文中，有这样一段自白：

自白：

“我一直庆幸自己没有离开这个村庄，没有我一直庆幸自己没有离开这个村庄，没有把时间和精力白白耗费在另一片土地上；在我年轻把时间和精力白白耗费在另一片土地上；在我年轻的时候、年壮的时候，曾有许多诱惑让我险些远走的时候、年壮的时候，曾有许多诱惑让我险些远走他乡。

但我留住了自己，我做的最成功的一件事，他乡。

但我留住了自己，我做的最成功的一件事，是没让自己从这片天空下消失。

是没让自己从这片天空下消失。

”于是丰沃而贫困于是丰沃而贫困的土地就变成了感情，他的哲学。

的土地就变成了感情，他的哲学。

刘亮程是中国二十世纪的最后一位散文家刘亮程是中国二十世纪的最后一位散文家他他的作品，阳光充沛，令人想起高更笔下的塔西提岛，的作品，阳光充沛，令人想起高更笔下的塔西提岛，但是又没有那种原始的浪漫情调，在那里夹杂地生但是又没有那种原始的浪漫情调，在那里夹杂地生长着的，是一种困苦，一种危机，一种天命中的无长着的，是一种困苦，一种危机，一种天命中的无助、快乐和幸福。

助、快乐和幸福。

林贤治真是很少读到这么朴素、沉静而又博大、丰富的文真是很少读到这么朴素、沉静而又博大、丰富的文字了。

我真是很惊讶作者是怎么在黄沙滚滚的旷野字了。

我真是很惊讶作者是怎么在黄沙滚滚的旷野里，同时获得里对生命和语言如此深刻的体验。

里，同时获得里对生命和语言如此深刻的体验。

李锐刘亮程的才能在于，他好像能把文字放到一条清刘亮程的才能在于，他好像能把文字放到一条清亮透明的小河里淘洗一番，洗得每个字都干干净净，亮透明的小河里淘洗一番，洗得每个字都干干净净，但洗净铅华的文字里又有一种厚重。

捧在手里掂一掂，但洗净铅华的文字里又有一种厚重。

捧在手里掂一掂，每个字都重得好像要脱手。

每个字都重得好像要脱手。

李陀身边小事皆可入文，村中动静皆可成诗，散文中身边小事皆可入文，村中动静皆可成诗，散文中透出的那种从容优雅的自信，是多少现代人已经久违透出的那种从容优雅的自信，是多少现代人已经久违了、陌生了、熬长了黑夜搔短了白头也找不回的才华。

了、陌生了、熬长了黑夜搔短了白头也找不回的才华。

这当然是一种哲学，是发现的哲学，是悲怀和乐世的这当然是一种哲学，是发现的哲学，是悲怀和乐世的哲学，是生命体大彻大悟顶天立地的哲学哲学，是生命体大彻大悟顶天立地的哲学。

蒋子丹今生今世的证据今生今世的证据是一篇有关故乡的散文，但是是一篇有关故乡的散文，但是它跟一般的乡思作品有明显的不同，刘亮程没有过多它跟一般的乡思作品有明显的不同，刘亮程没有过多地去抒情，相反，这是一篇情感深藏不露、多少显得地去抒情，相反，这是一篇情感深藏不露、多少显得克制、理智的作品。

克制、理智的作品。

如果说许多乡思作品是在反复吟咏人与故乡的依如果说许多乡思作品是在反复吟咏人与故乡的依恋之情的话，那么恋之情的话，那么今生今世的证据今生今世的证据则越过这种感则越过这种感情去进一步追问情去进一步追问这种感情何以会产生这种感情何以会产生，人与故乡的关人与故乡的关系到底是什么系到底是什么，故乡对一个人来说又意味着什么故乡对一个人来说又意味着什么，人，人在家乡，人离开家乡，家乡成为故乡，这其间都发生在家乡，人离开家乡，家乡成为故乡，这其间都发生了什么事情，有什么变化深藏其中？

了什么事情，有什么变化深藏其中？

、文章的题目是、文章的题目是“今生今世的证据今生今世的证据”，证据是什么？

，证据是什么？

为什么作者视这些事物为证据？

为什么作者视这些事物为证据？

一、思考问题，了解文章思路因为它烙上了人的印记，是人生活的物化，承载着家园因为它烙上了人的印记，是人生活的物化，承载着家园情结和寻根意识。

情结和寻根意识。

2、作者今生今世的证据证明了什么？

、作者今生今世的证据证明了什么？

3、没有了这些证据会怎样？

、没有了这些证据会怎样？

作者今生今世的证据证明了：

作者今生今世的证据证明了：

AA、生命存在的痕迹生命存在的痕迹BB、内心的生存内心的生存当家园废失，我知道所有回家的脚步都已当家园废失，我知道所有回家的脚步都已踏踏实实地迈上了虚无之途。

踏踏实实地迈上了虚无之途。

当找不到以往在故乡的生活证据时，一个人当找不到以往在故乡的生活证据时，一个人“内心的生存内心的生存“就失去依凭，那么就会失去所谓就失去依凭，那么就会失去所谓的精神家园，就会产生空虚感和漂泊感。

的精神家园，就会产生空虚感和漂泊感。

我走的时候，我还不懂得怜惜曾经拥有的事我走的时候，我还不懂得怜惜曾经拥有的事物，我们随便把一堵院墙推倒，砍掉那些树，拆物，我们随便把一堵院墙推倒，砍掉那些树，拆毁圈棚和炉灶，我们想它没用处了。

我们搬去的毁圈棚和炉灶，我们想它没用处了。

我们搬去的地方会有许多新东西。

一切都会再有的，随着日地方会有许多新东西。

一切都会再有的，随着日子一天天好转。

子一天天好转。

总是要经过人生历炼和心灵思考才会明白，等总是要经过人生历炼和心灵思考才会明白，等到明白时，许多事理时间的流水已经带走了许到明白时，许多事理时间的流水已经带走了许多的东西，所以人生常有遗憾。

多的东西，所以人生常有遗憾。

二、思考问题，点评文章朗读课文第一段，说说其中流露出的作者的感情。

（11）对这些证据的珍爱；（）对这些证据的珍爱；（22）对当初自己不懂得）对当初自己不懂得这些证据的自责；（这些证据的自责；（33）对故土家园的怀念之情）对故土家园的怀念之情。

我走的时候还不知道向那些熟悉的东西去告别。

不知道回过头说我走的时候还不知道向那些熟悉的东西去告别。

不知道回过头说一句：

草，你要一年年地长下去啊。

土墙，你站稳了，千万不能倒一句：

草，你要一年年地长下去啊。

土墙，你站稳了，千万不能倒啊。

房子，你能撑到哪年就强撑到哪一年，万一你塌了，可千万把啊。

房子，你能撑到哪年就强撑到哪一年，万一你塌了，可千万把破墙圈留下，把朝南的门洞和窗口留下一小块泥皮，即使墙皮全脱破墙圈留下，把朝南的门洞和窗口留下一小块泥皮，即使墙皮全脱落光，也在不经意的、风雨冲刷不到的那个墙角上，留下巴掌大的落光，也在不经意的、风雨冲刷不到的那个墙角上，留下巴掌大的一小块吧，留下泥皮上的烟垢和灰，留下划痕、朽在墙中的木和铁一小块吧，留下泥皮上的烟垢和灰，留下划痕、朽在墙中的木和铁钉，这些都是我今生今世的证据啊。

钉，这些都是我今生今世的证据啊。

我走的时候，我还不知道曾经的生活有一天，会需要证明。

我走的时候，我还不知道曾经的生活有一天，会需要证明。

本篇的关键词人活在世界上是需要对象来证明自己的，如同任何事物人活在世界上是需要对象来证明自己的，如同任何事物一样，自己并不能证明自己。

证明来自于他人，来自于一样，自己并不能证明自己。

证明来自于他人，来自于自己生活的地方，来自于自己的劳动成果，这些都是人自己生活的地方，来自于自己的劳动成果，这些都是人生命的痕迹。

生命的痕迹。

作者离开自己的村庄是恋恋不舍的，村里的一切东西已经和他成为作者离开自己的村庄是恋恋不舍的，村里的一切东西已经和他成为默契的朋友，一切都变成有灵性的东西。

作者为没有向他们告别而默契的朋友，一切都变成有灵性的东西。

作者为没有向他们告别而深深地遗憾，那时还不懂得这些东西可以作为过去生活的证据。

深深地遗憾，那时还不懂得这些东西可以作为过去生活的证据。

有一天会再没有人能够想念过去。

我也会对以往的一切产生有一天会再没有人能够想念过去。

我也会对以往的一切产生怀疑。

怀疑。

那是我曾经有过的生活吗那是我曾经有过的生活吗。

我真看见我真看见过地深处的大风过地深处的大风？

更黑，更猛，朝着相反的方向，刮动万物的骨骸和根须。

？

更黑，更猛，朝着相反的方向，刮动万物的骨骸和根须。

我真听见我真听见过一只大鸟在夜晚的叫声？

整个村子静静的，只有过一只大鸟在夜晚的叫声？

整个村子静静的，只有那只鸟在叫。

那只鸟在叫。

我真的我真的沿着那条黑寂的村巷仓皇奔逃？

背后是沿着那条黑寂的村巷仓皇奔逃？

背后是紧追不舍的瘸腿男人，他的那条好腿一下一下的捣着地。

紧追不舍的瘸腿男人，他的那条好腿一下一下的捣着地。

我我真的真的有过一棵自己的大榆树？

有过一棵自己的大榆树？

真的真的有一根拴牛的榆木桩，它有一根拴牛的榆木桩，它的横杈直端端指着我们家院门，找到它我便找到了回家的路。

的横杈直端端指着我们家院门，找到它我便找到了回家的路。

还有，还有，我真沐浴过我真沐浴过那样恒久明亮的月光？

它一夜一夜地已经那样恒久明亮的月光？

它一夜一夜地已经照透墙、树木和道路，把银白的月辉渗浸到事物的背面。

照透墙、树木和道路，把银白的月辉渗浸到事物的背面。

在在那时候，那些东西不转身便正面背面都领受到月光，我不回那时候，那些东西不转身便正面背面都领受到月光，我不回头就看见了以往。

头就看见了以往。

连用七个设问句，自问自答，深刻表现了“我”对过去生活的怀恋，对世事变迁的感叹，对失去故乡这个精神家园的担忧，对传统文化受到现代文明冲击的无奈。

在那时候，那些东西不转身便正面背面都领受在那时候，那些东西不转身便正面背面都领受到月光，我不回头，就看见了以往。

到月光，我不回头，就看见了以往。

村庄里的月亮是恒久明亮的，它可以村庄里的月亮是恒久明亮的，它可以照透一切东西。

这里的一切，我太熟照透一切东西。

这里的一切，我太熟悉了，我从它们身上看见了贫困的童悉了，我从它们身上看见了贫困的童年，看见了乡村的往事。

年，看见了乡村的往事。

现在，谁还能说出一棵草、一根木头的全部真实。

谁现在，谁还能说出一棵草、一根木头的全部真实。

谁会看见一场一场的风吹旧墙、刮破院门，穿过一个人慢慢会看见一场一场的风吹旧墙、刮破院门，穿过一个人慢慢松开的骨缝，把所有所有的风声留在他的一生中。

松开的骨缝，把所有所有的风声留在他的一生中。

这一切，难道不是一场一场的梦？

如果没有那些旧房这一切，难道不是一场一场的梦？

如果没有那些旧房子和路，没有扬起又落下的尘土，没有与我一同长大仍旧子和路，没有扬起又落下的尘土，没有与我一同长大仍旧活在村里的人、牲畜，没有还在吹刮着那一场一场的风，活在村里的人、牲畜，没有还在吹刮着那一场一场的风，谁会证实以往生活谁会证实以往生活即使有它们，一个人内心的生存谁即使有它们，一个人内心的生存谁又能见证。

又能见证。

文章的意思又进一层。

文章的意思又进一层。

“内心的生存内心的生存”是一个是一个复杂的