高中作文写作指导 学会修改作文.docx
《高中作文写作指导 学会修改作文.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《高中作文写作指导 学会修改作文.docx（12页珍藏版）》请在冰豆网上搜索。
高中作文写作指导学会修改作文
课程主题
学会修改作文
学习目标
1.了解高中作文中常出现的3类问题
2.对照例文反思自己的作文情况，有则改之无则加勉
课前一问：
1.下面这段论述，是否能够说服你？
为什么？
论点：
经历痛苦之后，才能享受幸福。
论述：
历史上哪一位有作为的人没有经历过艰难困苦、没有经历过暴风雨的洗礼呢？
孔子被困在陈、蔡之间，忍饥挨饿，受尽冷嘲热讽，终于，著成了《春秋》而流传后世，屈原被放逐，于是写出了《离骚》，左丘失明，反而作了《国语》，孙膑被砍去双脚，却修成了《兵法》，这些不都是不朽的著作吗？
2.如果由你来论述这一观点，你会怎么做？
【参考答案】
这段论述并不能有力地论证此论点，纯属论据堆砌，并无逻辑关联，可用“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来”一句来支撑“经历痛苦之后，才能享用幸福”这一论点。
宝剑的幸福感来源于锋利的外形与英勇杀敌的功用，而这些都来源于痛苦的磨砺，梅花同理。
在我国历史上，曾出现过很多位因口齿伶俐而闻名于世的人物，用“橘逾淮为枳”怒怼楚王的晏子、以“义不杀少而杀众”说服公输盘的墨子、令齐宣王“顾左右而言他”的孟子……不胜枚举，而这当中，最皮的当属“濠梁之辩”中的庄子了，时至今日，“子非鱼”的典故仍然为人们津津乐道。
庄子与惠子游于濠梁之上。
庄子曰：
“鲦鱼出游从容，是鱼乐也。
”
惠子曰：
“子非鱼，安知鱼之乐？
”庄子曰：
“子非我，安知我不知鱼之乐？
”
惠子曰：
“我非子，固不知子矣，子固非鱼也，子不知鱼之乐，全矣。
”
庄子曰：
“请循其本。
子曰汝安知鱼乐云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。
”
——《庄子·秋水》
虽然最终，庄子以“皮”取胜，但他的论证思路，仍然值得我们玩味，先亮出自己的观点（鱼乐）、用合理的论据论述自己的观点（出游从容的外部表现+“子非我”的理论依据）、最后巧妙转移矛盾点、另辟蹊径（把“安”解释为“哪里”）。
时隔千年，我们能否从中借鉴一二？
知识精讲：
言归正传，我们的议论文常出现这样那样的不足、无法像庄子那样大获全胜，总结起来，与这三方面原因有关：
【问题1.论据不充分或不恰当】
议论文的论据可分为事实论据和道理论据两类。
·事实论据：
事实论据是对客观事物的真实的描述和概括，具有直接现实性的品格，因此是证明论点的最有说服力的论据。
所谓“事实胜于雄辩”就是这个道理。
事实论据包括具体事例、概括事实、统计数字、亲身经历等等。
·道理论据：
道理论据是指为了对某个问题或者观点进行论证说明其正确或错误而引用一些名人名言、谚语、古代文献等进行证明的材料，一般指那些来源于实践，并且已被长期实践证明和检验过，断定为正确的观点，就是通过讲道理来说明一个问题。
它也可以是对问题的分析、解释说明的过程。
它包括经典性的著作和权威性的言论（如名人名言等）、自然科学的原理、定律、公式等。
在写作文的过程中，最令人喜闻乐见的是事实论据与道理论据的搭配使用，以及事实论据中“古今中外”的均衡性，然而由于种种原因，同学们的论据储备似乎总是捉襟见肘，而“物以稀为贵”，在捉襟见肘的情况下，大家也往往会出现“一旦想到一个论据就无论如何都要用起来，哪怕它并不能很好地服务于论点”的情况。
【例题精讲1】
2018年松江一模|有人说，人生中最美好的东西应该是希望而不是现实。
请写一篇文章，谈谈你的思考。
阅读例文，发现问题并给出修改建议：
用希望美化现实
①人类历史短短几千年，却从大自然食物链的中端一路摸爬滚打到了食物链的顶层，区别于其他物种。
这正是因为人类不安于现实，不满足于现实，不被眼前的现实浮华所吞噬。
人类懂得优胜劣汰的生存法则，却仍然愿意怀揣着那最美好的希望。
②正如德国作家托马斯·曼所言：
“人生最美好的东西应该是希望，而不是现实。
”人活在世间，绝不能没有希望。
没有了希望，人就会像一艘失去方向的小船，白日里沉迷世间浮华三千，黑夜里茫然无措随波逐流。
希望就像一盏灯塔，让小船有了前进的动力与目标。
③古今中外多少人沉溺在现实的欢醉荒废一生。
金钱、权势、欲望，都足以引无数人“竞折腰”。
如果透过窗户向外看去，可以看到无数来往的行人。
可走到镜子前，却只能看到镜子面前的自己。
窗户和镜子都是玻璃做的，区别只在于镜子多了一层薄薄的银。
这薄薄的一层银不知要了多少没有希望的人的性命。
④说到李白，脑海中浮现的第一个词就是“浪漫”，可很少有人知道这份浪漫背后需要付出多大的勇气。
李白晚年因帝位之争入狱，平生挚友几乎无人替他说话，高适作为他的朋友，又是关押的将领，却也装作不相识。
他被贬谪流放到了夜郎，曾经他写诗给王昌龄到夜郎西，如今也轮到他了。
年近花甲的他，曾经也有着无比远大的抱负。
理想破灭、贫病交加、流放边陋，身体和精神的折磨叠加在了一起。
⑤可是这个时候李白收获了什么呢？
“朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。
两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。
”58岁的李白依然是那样“浪漫”。
他在认清了现实的真相后，依然豪饮杜康，依然浪漫洒脱，依然怀有希望。
⑥客观存在的事物因为我们能够看到而美丽，因此我们可以说美丽是源于现实的。
但是现实却不是美丽的，有一个东西比现实更美丽，那就是希望。
⑦当我们怀着希望生活的时候，我们就能够在美好的现实事物中加入更多的憧憬。
而在这样的憧憬之下，我们对于这个世界主观而成的事物，才是最美丽的。
所以，我们不能沉迷在繁华美好的现实中，更不能因为现实的残酷去选择活在虚无缥缈的幻梦里，而应该带着希望，来美化我们的现实。
内心中的希望，才能让我们领略到美，领略到真正的本质。
发现问题：
这篇文章的问题在于“论据不充分”。
小作者在第③段想要论述的是“没有希望的现实”会给人带来消极影响，以此来引出“被希望美化的现实”给人们带来的积极影响，论证“我们要用希望美化现实”这一论点，但第③段并无有力论据来支撑“没有希望的现实”究竟有多消极，而那些为金钱、权势、欲望折腰的人也并非“没有希望”，只是将希望孤注一掷地押在了浮华之上而已，因此，我们要补充一些论据。
修改建议：
用此段替换原文中的第③段——古今中外，多少人在丧失了希望的现实中渐趋沉沦？
正因没有了希望，30年前山海关冰冷的铁轨上，倒下了中国田园诗人海子，一个需要诗的世界失去了一个会写诗的灵魂、一位年迈孤独的母亲也失去了她唯一的儿子；正因没有了希望，身处沙俄上流社会、拥有种种令人艳羡事物的安娜·卡列尼娜也将风情万种的人生交付于滚滚车轮，为这世间的“不幸家庭”平添了一种别样的不幸。
【问题2.论据与论点割裂】
许多同学未雨绸缪，从高一一入学就开始了论据的积累，三年下来，古今中外的事实论据俯拾皆是、信手拈来，但问题来了，还记得我们的“进门测试”吗？
那位同学的论据不少、为什么还是不能论证自己的观点呢？
由此可见，只有论据，却无法让论据服务于论点、反而将二者割裂，仍然是行不通的。
【例题精讲2】
2016年黄浦一模|“知止”二字作为座右铭高悬于李嘉诚办公室的醒目处，清人曾国藩一生的作为和成就也处处有“止”的烙印。
古语云“知行知止，知止而行”，意思是要懂得“行”，也要懂得“止”，懂得“于止中行”
阅读例文，发现问题并给出修改建议：
遇难则行，遇顺而止
①古人云：
“知行知止，知止而行”。
诚然如此，人生路漫漫，选择何其多、人绝不能盲目地行走停滞，而应该懂得何时“行”、何时“止”。
于我之见，“遇难则行，遇顺而止”，不失为一良方。
②我的眼前浮现出了一幅画面：
在黑暗中坐着一个人，他要探索星球与行星之间的未知的太空。
他是科学家，是伟人，自然懂得大自然的规律，他能够感受到在他的脚下的地球在转动。
没错，这个人是伽利略。
年迈的他，又聋又瞎，他就坐在黑暗之中，在折磨的苦痛中和人类的轻视中挣扎。
他用尽全身最后的力气提起一只脚——在所有人不相信他时，向地面跺去，喊道：
地球在转动啊！
③这样的例子古往今来少吗？
答案很显然，不少。
这些伟人遇到的艰难险阻甚至要走了他们的生命，这是他们遇难而行的代价。
可如果他们选择了遇难而止呢？
后果会如何？
他们不会死亡，世界上也没有托尔斯泰、哥伦布、荷马、日心说、地球是圆非方、地心引力等等的科学理论或许至今未被证明。
④我想我们所能遇到的“难”，应不用付出生命去“行”，既是如此，我们又有什么理由选择遇难而止呢？
人生本就是一条布满荆棘的道路，遇到困难便止步不前的人生，想必也难以精彩。
所以何不遇难则行？
跳出舒适圈，走出一道风景。
⑤当然，人生也不能一味行走，遇到顺平的道路也不要走得快，学会停止。
举一个再简单不过的例子，正如骑车上坡，不能因为耗的力气大就止步不前；而骑车下坡，也绝不能因为轻松容易就行速如飞。
⑥香港富豪李嘉诚深谙此道，将“知止”作为座右铭高悬与办公室醒目处，正是因为他没有被庞大的资产冲昏头脑，明确在平顺道路上要“知止”。
而反之，在平顺之时盲目疾行最终失败的路例子更是比比皆是。
正是因为他们遇顺而行。
其实有时，停止也是一种前行。
⑦所以，遇难则行，遇顺而止。
发现问题：
这篇文章的问题在于论据与论点有割裂的迹象。
小作者在第⑥段中想要论述的是“知止”的可贵，但给出的论据却是材料中李嘉诚将“知止”二字高悬于办公室醒目处，其中的逻辑链条似乎少了一环。
因为李嘉诚悬了这两个字，就说明这两个字是值得追随的真理吗？
难道不是，因为李嘉诚奉行“知止”、又因为他“奉行知止”而取得成功，所以我们才要同样地奉行“知止”吗？
因此，我们要对第⑥段论据与论点的关系再加以强化。
修改建议：
用此段替换文中的第⑤、⑥段——当然，人生也不能一味疾行，遇到平顺的道路时，“知止”才是大智慧所在。
正如温馨提示中常说的那样，“雨天路滑”，当道路因雨水显得格外平顺时，如果我们仍保持疾行，难免跌倒、留下一些泥水渍；而当人生道路的路面平顺时，如果我们仍不懂得“止”，跌倒后留下的可能就不只是泥水渍了。
（此处可分段）香港富豪李嘉诚深谙此道，将“知止”作为座右铭高悬与办公室醒目处，面对“含着金汤匙出生”的平顺人生，他没有被巨大的财富冲昏头脑，而是心怀“止”的精髓，常揣着“守业更比创业难”的谦逊与敬畏，最终稳扎稳打地取得了自己的成功。
【问题3.缺乏思辨性】
注重“思辨性”是上海高考命题大趋势与鲜明特色之一，我们应尝试从正反两个角度去把握自己的观点、考虑得尽量周全，正如马克思主义辩证法中的“矛盾观”所言，矛盾双方所呈现出的是对立统一的关系。
而对此，同学们的理解和把握往往都不是非常透彻和熟练。
【例题精讲3】
2018年青浦一模|百岁兰是一种只在极少部分沙漠中生长的珍稀植物，生命期限长达几百年甚至上千年，，故被称为活化石植物。
百岁兰长寿的秘密在于它叶上的气孔会吸收大气中的水汽，根极长，可达3米至10米。
树干非常短矮而粗壮，呈倒圆锥状,高很少超过50厘米。
沙漠中经常刮风，百岁兰被风一吹枝叶就会缠绕起来，就像章鱼的爪子一样。
树干的矮壮、根部的极长和枝叶的特殊本领确保了百岁兰不被狂风卷走，不因干旱而死。
看了上面材料引发了你怎样的思考？
请自选一个角度写一篇不少于800字的文章，题目自拟。
阅读例文，发现问题并给出修改建议：
适者才是智者
①十九世纪，达尔文提出了著名的进化论学说，认为物种的发展演化源于“物竞天择”，并认可“适者生存”、“优胜劣汰”的道理。
人类历史短短几千年，正是因为早早地洞悉了这个道理，才从大自然食物链的中端一路摸爬滚打到了食物链的顶层。
②于我之见，真正的智者是适者。
③适，方能存。
有人曾说：
“改变不了环境，就适应它。
”这个道理绝不仅仅适用于人类社会，对于任何不想自然灭绝的物种都是如此。
百岁兰生长在生存条件极为苛刻的沙漠地带，却可以活上几百年甚至上千年，正是因为它树干的矮壮、根部的极长和枝叶的特殊本领。
这样的例子太多太多：
北极熊厚重的皮毛、骆驼背上的双峰、枯叶蝶以假乱真、仙人掌转叶为刺。
归根结底，它们都懂得“适”的道理，所以它们“智”，因而生存到了现在。
④适，方能进。
早年邓小平等人留法读书，巴黎郊区艰苦的环境足以让无数人避而远之。
但他坚持了下来，并学会了勤工俭学。
可以说，法国是培养他革命精神的暖床。
在那里，他获得了日后为革命事业服务的知识和精神。
适应不利的环境，不仅可以看到自己的不足，更可以明确自己奋斗的目标，然后长于发展和进步。
⑤适，方能变。
没有人一出生就有改变环境的能力，如果不是置身于环境中，那么改变环境只能是无稽之谈。
正如毛主席所言：
“在游泳中学会游泳。
”想象一下，如果没有多次贬谪失意的经历，中国文学史上将会失去多少流传千古的佳作。
如果马克思没有多次流亡的生活，恐怕他也难看透资本主义社会的本质，而著名的《资本论》可能也不会问世。
所以，一个人若是不察世情，大抵也不会有什么贡献。
只有学会适应环境，才有可能改变环境。
⑥当然，一味的适应很容易让我们进入一个随波逐流、毫无主见的误区，我们将不再是自己。
学会适应的同时，我们也要坚持原则和底线，不轻易叛离自己的目标，不被旁物所干扰。
从而在真正意义上成为一个能领悟“适”的智者。
⑦历史沧桑，岁月变迁，上讫先秦，下至今日，唯有适者才拥有打破生命限制、时间束缚的智慧，最终获得一种改变世界的力量。
发现问题：
这篇文章的问题在于“思辨性不足”。
从第⑥段中，我们不难发现，小作者已经初步萌生了“思辨”的苗头，在“适者才是智者”这一中心论点的基础上，开始转向对“我们也不能总是适”的思辨，但我们为什么不能一味地适？
一味地适究竟会有什么不良后果？
又或者说，文中提到的“不再是自己”究竟指什么呢？
如果不能解释清楚，那么“不能一味地如何如何”难免会沦为一句和稀泥的、正确的废话。
修改建议：
用此段替换文中第⑥段——当然，一味地适也并非智者所为，我们也要有自己的原则和底线，例如，在《最后一课》中，法语老师韩麦尔面临德军的文化入侵，就毅然决然地举起了爱国主义大旗，拒绝“适应”德语、坚持用自己的母语喊出对祖国的爱。
课堂一测：
【模考在线】
2018年金山一模|人的一生很漫长，有人说做好长远的规划，可以让自己有目标去努力和奋斗；有人却说与其奢谈长远的规划，不如保留一些不确定性，让自己去寻找和发现。
对此，你怎么看？
请写一篇文章，谈谈你的思考。
要求：
（1）自拟题目；
（2）不少于800字。
阅读例文，发现问题并给出修改建议：
鱼和熊掌或可兼得
①漫漫人生路上，有人青睐做一个规划者，让自己不会在白日里沉迷世间浮华三千，在黑夜里茫然无措随波逐流，而是朝着坚定的目标去努力和奋斗。
而有的人更倾心做一个探索者，比起朝着已定的方向前进，沿途未知的分支仿佛绽放了更大的魅力。
还记得前段时间在网络上流传的一句话：
小孩子才做选择，“我”全都要。
因此，在我看来，我们既要规划好长远的人生，更要积极面对规划之外的那些不确定的情况，并从中寻找和发现意义和价值。
②人生在于规划，不可否认成功的人生绝大多数都有一个明确地目标。
韩寒，在高一时主动退学，执着地走自己的文学之路，被公认为80后十大杰出代表人物，并入选美国《时代周刊》“全球最具影响力100人”。
宋代名将岳飞，自小立下报国之志，其母在其背上刺上“精忠报国”四字，他怀揣爱国之心，苦练一身本领，终是成为名垂青史的爱国名将，为世人敬仰。
著名的钢琴家Animenz在幼年第一次接触钢琴后对自己的人生进行规划，16岁的他便在德国等地公开演出，被誉为“梅青根的天才钢琴家”和“世界动漫钢琴第一人”。
这样的例子还有太多，确定目标并且永不放弃地朝着规划的方向前进是他们获得成功的钥匙。
③当然，环境是不可能始终不变的，我们时常会面对规划之外的不确定情况，此时调整积极的心态、锻炼因时制宜的能力，就显得至关重要。
正如一位内地著名歌手所言：
你就是把整个世界都分析透了也没用，因为世界也不是按照你分析的过。
没错，正是因为生活有了不确定和未知，才多一分趣味和圆满。
当船只在激流中遇到暗礁，我们要调整航线以规避风险；当飞机在途中发生意外，我们会紧急迫降以减少伤亡，而非朝着目的地一味航行。
所以，面对未知做出调整，适应环境的变化，保持探索未知的热情。
④在锻炼培养因时制宜的能力后，我们应该从中寻找和发掘自己多方面的价值。
从而在规划者与探索者中建立一个平衡。
让规划不再贴上“死板”的标签，保留着一份迷人的不确定，让我们去尽情地探索和冒险，正如在茫茫无际的大海上航驶的轮船。
这或许是最美好的人生。
⑤这适用于人，同时适用于一个社会，乃至于一个国家。
我国在十九大报告中明确提出全国建设社会主义现代化国家分两个阶段。
第一阶段，从2020年到2035年，在全面建设小康社会的基础上，再奋斗15年，基本实现社会主义现代化。
第二阶段，以2035年到本世纪中叶，再奋斗15年，把我国建成富强民主文明和谐的美丽的现代化强国。
国家拥有一个长远的规划和宏伟的目标，而实施也分两个阶段，还有五年一个计划、三步走等。
之所以如此，正是因为国家需要因时制宜地面对未来的不确定。
⑥有人想在规划下按部就班地生存，有人想在未知中追求刺激，于我而言，“鱼”和“熊掌”或可兼得。
发现问题：
这篇文章的问题主要在于“论据不充分”。
在第⑤段，小作者给出了全面建设小康社会的“五年一个计划”、“三步走”等方针政策，想要论述的是“既要提前预测也要勇于探索”的论点，但这些方针政策目前仍属于“预测”范畴，至于它们将如何“探索”，我们暂未可知，故这一论点与无法因此而得到有力论证。
所以，我们要给“既要提前预测也要用于应变”这一论点补充新的论据。
修改建议：
用此段替换文中第⑥段——漫长的封建时期，寒窗苦读、考取功名，是无数书生早早便为自己预测好的人生路线，大词人柳永也在其列。
然而，数次不遇后，一首《鹤冲天》触怒龙颜，换来了“且去浅斟低唱”的绝路，“预测”失效后的他又是怎么做的呢？
在钢筋铁骨都能被炼成绕指柔的烟花之地，不改初心、迂回取胜，成就了一代“市井文学家”的美名！
这便是能兼得“预测”之鱼与“探索”之熊掌的人。
2018年虹口一模|一枚石子投入水中，会在水面上荡起圈圈的涟漪；一句话语投进心里,会在情感上荡起脉脉的涟漪；一件意料之外的事件发生,会在社会上荡起层层的涟漪……很多时候，涟漪会随着时间的推移而慢慢消失；但有时，涟漪也可能随着作用力的加大而化作惊涛骇浪……
阅读例文，发现问题并给出修改建议：
陌上花已开
①康德曾经说过：
“不需要英雄的国度才是最好的国度。
”诚然如此，无心插柳，柳树却投下了一片凉爽的阴凉。
无心救人，修船人的善举却给孩子们的生命带来希望。
那看似无意为之、举手之劳引起的“小涟漪”却蕴含着大善意。
今日，种下这颗种子；他日，会发现陌上花已开。
②“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”，这个道理不知有多少人用行动来证明：
郭明义每天顺手捎下邻居放在门口的垃圾，活雷锋更是存在于我们身边的每一个地方。
而因为铁匠的一个疏忽，一个马蹄的掉落，也可能导致一场战役的失败。
小善绝不是“泯然众人”，而是一股沉默无言而铿锵有力的力量。
③这份善意，所泛起的“涟漪”让人倍感温暖。
④雪莱曾说：
“本性流露远胜豪言壮语。
”点滴的善举，慈悲的佛心，可以让个人的品质得到升华。
当农民工三万多给重病母亲看病的希望之款被吹散时，周围的人都不约而同地一起帮忙，最终这份巨款一分不少全被找回。
壹基金创始人李连杰在事业如日中天时，着力慈善事业，他说：
“我是全国最大的乞丐，我乞求全国十四亿人的善心。
”也许知识我们随手补好的船底漏洞，便可以换得一家人的幸福安康。
投之以桃李，报之以琼瑶。
只要我们抱有善意，我们便能在微笑间，发出难以估计的力量。
⑤这份善意，所泛起的“涟漪”，让人品质升华。
⑥生活在二十一世纪的伊拉克，八岁的少年卡马尔·哈希姆，他行走在哀鸿遍野、民不聊生的那片土地。
有诗歌形容此时的中东：
“北坡的灵车来来往往，日以继夜。
”没有少年的玩乐，没有果腹的热饭，只有永无止境的战火与硝烟，明灭不熄。
多少人在祈祷，来世不要生在这里，可卡马尔没有。
他拿着相机在战火纷飞中记录着点滴温暖：
有人坐在街边读一本书，太阳从身后徐徐升起。
咖啡店门口放着一杯免费的咖啡。
这是一个糟糕的时代，可在卡马尔眼中，这也是一个最好的时代。
⑦这份善意，所泛起的“涟漪”，给人以最美好的救赎。
⑧可悲的是，在这样一个“泛功利化”的社会中，在人们心中泛起的“涟漪”是钱、名、欲。
为了钱，疫苗奶粉可以是假的；为了欲望，幼儿园老师是可以虐待儿童的。
这化作的惊涛骇浪，让陌上之花难以绽开。
⑨把握人生，顺手为善，不求善有善报，只求嗅一嗅赠人玫瑰后的手有余香。
历史沧桑，随欲为善，不求流芳千古，只求心中陌上花已开。
发现问题：
这篇文章的问题主要在于“思辨性不足”。
在第⑧段中，小作者稍微渗透出了些许“思辨”的意味，开始由一个人善意的“涟漪”向整个社会的“惊涛骇浪”迁移过渡了，然而这一思辨与升格却在“直接将惊涛骇浪视为贬义词”这条路上越走越远。
小小涟漪是善意，“惊涛骇浪”一定是恶意吗？
善意的涟漪难道无法掀起善意的“惊涛骇浪”吗？
如果惊涛骇浪只是恶意，那小小善意如何达成“陌上花开”的效果呢？
修改建议：
用此段替换文中第⑧段——一个人的小小善意，就像一脉小小涟漪，但社会正能量的总和，却能掀起惊涛骇浪。
感动中国栏目组，让郭明义的小善被全国人民所熟知；李连杰的壹基金，让每位国民的爱心汇聚成脱贫的希望；卡马尔·哈希姆的摄影作品得以传播，也使这份小善在世界上荡涤不止。
当然，“小恶”的涟漪同样可以掀起恶的巨浪，“毒奶粉”、“毒疫苗”事件便是如此。
【仰望星空】
我们在作文中需要规避的问题有哪三个？
1.论据不充分或不恰当；
2.论据与论点割裂；
3.缺乏思辨性。
【脚踏实地】
读完上述例文，你积累了哪些事实论据？
*此部分可由学生自行提炼积累。
课后巩固：
2017年上海春考|人们往往为自己的行为找到充足的理由，然而，事情是怎样，它还是怎样，世界自有其原则。
阅读例文，发现问题并给出修改建议：
莫怪“石子”阻“前行”
①“不要相信那些理由，不要追问太多为什么，有时候，所有的理由都是借口。
你需要接受的知识答案。
”当代作家毕淑敏在《切开忧郁的洋葱》中这样写道。
②人类是世界最会找理由的物种，往往能为自己的行为找到各种充足的理由。
其实金无足赤、人无完人，人非圣贤，孰能无过呢？
犯错并不可怕，可怕的是，人为了维护所谓的“面子”而不愿认错。
③诚然如此，人一旦犯了错，第一反应必然是自我辩护，这是大自然进化过程中留下的自动极致。
我们总会想方设法去支持自己做出的行为，甚至为此歪曲事实。
举个简单的的例子，在大街上乱扔垃圾的现象屡见不鲜。
A说，垃圾桶太远了，这是设施太少的问题。
B说，反正街上的垃圾本来就有，又不多我这一个。
C说，我手上的东西太多，不方便拿。
D说，如果大街上一直干干净净，那还要清洁工做什么，我这是为清洁工找工作。
理由自然是找不完的，然而，事实是这些人背离了文明的原则。
④所以，于我之见，世界自有其原则，莫怪“石子”阻“前行”。
⑤不要为如何把事情做错找理由，现象一下，一个小偷将一户人家偷得精光，然后说道：
有没有觉得家里宽敞了许多？
一个帝王轻信谗言，然后说：
若非如此爱卿如何能流芳万年。
真是让人啼笑皆非。
人总是为自己做下的错事找借口，自欺欺人地去相信编织的美丽谎言，去逃避自己犯下的罪行，可我们真的逃得了吗？
违背世界的原则，往往会付出沉重的代价。
正如当初“造反有理”的号召让我们的民族经历了文革十年的惨痛浩劫。
⑥那难道寻找理由就是毫无意义的吗？
答案很显然，不是。
我们决不能陷入这个误区。
⑦我们要为如何把事情做对找理由，真正的理由自然不会违背世界的原则，做任何事情也会显得名正言顺而有点底气。
正如年迈的伽利略在尖锐的苦痛和人间的轻视中挣扎时，仍能坚持道“地在转动”；正如萨洛蒙·德·高斯被关了整整三十余年，仍能相信“人可以用蒸汽推动东西”；正如哥白尼被送上断头台，仍能高呼“日心说”……
⑧事情是怎样，它还是怎样，世界自有其原则，莫怪“石子”阻“前行”，莫忘“放风”助“前行”。
修改建议：
这篇文章的问题主要在于“论据不恰当”，第⑤段中，小作者给出的是“小偷”、“昏君”等为自己做错的
事找借口，但并未看到“世界自有其原则”这一论点的体现，所以，我们应
升级会员 