统编高考语文论述类文本阅读练习题附答案优选.docx

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统编高考语文论述类文本阅读练习题附答案优选

统编高考语文论述类文本阅读练习题（附答案）优选

一、论述类文本阅读

1．阅读下面的文段，回答问题。

苏轼的意义

李泽厚

   苏轼作为诗、文、书、画无所不能，异常聪明敏锐的文艺全才，是中国后期封建社会文人们最亲切喜爱的对象。

其实，苏的文艺成就本身并不算太高，比起屈、陶、李、杜，要逊色一筹。

画的真迹不可复见，就其它说，则字不如诗文，诗文不如词，词的数量也并不算多。

然而他在中国文艺史上却有巨大影响，是美学史中的重要人物，道理在哪里呢？

我认为，他的典型意义正在于，他是上述地主士大夫矛盾心情最早的鲜明人格化身。

他把上述中晚唐开其端的进取与退隐的矛盾双重心理发展到一个新的质变点。

   苏轼一方面是忠君爱国、学优则仕、抱负满怀、谨守儒家思想的人物，无论是他的上皇帝书、熙宁变法的温和保守立场，以及其它许多言行，都充分表现出这一点。

这上与杜、白、韩，下与后代无数士大夫知识分子，均无不同，甚至有时还带着似乎难以想像的正统迂腐气（例如责备李白参加永王出兵事等等）。

但要注意的事，苏东坡留给后人的主要形象并不是这一面，而恰好是他的另一面。

这后一面才是苏所以为苏的关键所在。

苏一生并未退隐，也从未真正“归田”，但他通过诗文所表达出来的那种人生空漠之感，却比前人任何空头上或事实上的“退隐”、“归田”、“遁世”要更深刻更沉重。

因为，苏轼诗文中所表达出来的“退隐”心绪，已不只是对政治的退避，而是一种对社会的退避；他不是对政治杀戮的恐惧哀伤，已不是“一为黄雀哀，涕下谁能禁”（阮籍），“荣华诚足贵，亦复可怜伤”（陶潜）那种具体的政治哀伤（尽管苏也有这种哀伤），而是对整个人生、世上的纷纷扰扰究竟有何目的和意义这个根本问题的怀疑、厌倦和企求解脱和舍弃。

这当然比前者又要深刻一层了。

前者（对政治的退避）是可能做到的，后者（对社会的退避）实际上是不可能做到的，除了出家做和尚。

这便成了一种无法解脱而又要求解脱的对整个人生的厌倦和感伤。

   这种整个人生空漠之感，这种对整个存在、宇宙、人生、社会的怀疑、厌倦、无所希冀、无所寄托的深沉喟叹，尽管不是那么非常自觉，却是苏轼最早在文艺领域中把它充分透露出来的。

   宋人笔记中传说，苏作了上面所引的最后那首小词后，“挂冠服江边，弩舟长啸去矣。

郡守徐君犹闻之惊且惧，以为州失罪人，急命驾往谒，则子瞻鼻鼾如雷，犹未兴也”（《石林避暑录话》），正睡大觉呢，根本没去“江海寄余生”。

本来，又何必那样呢？

因为根本逃不掉人世大罗网。

也许，只有在佛学禅宗中，勉强寻得一些安慰和解脱吧。

正是这种对整体人生的空幻、悔悟、淡漠感，求超脱而未能，欲派遣反戏谑，使苏轼奉儒家而出入佛老，谈世事而颇作玄思；于是，行云流水，初无定质，嬉笑怒骂，皆成文章；这里没有屈原、阮籍的忧愤，没有李白、杜甫的豪诚，不似白居易的明朗，不似柳宗元的孤峭，当然更不像韩愈那样盛气凌人不可一世。

苏轼在美学上的追求是一种朴质无华、平淡自然的情趣韵味，一种退避社会、厌弃世间的人生理想和生活态度，反对矫揉造作和装饰雕琢，并把这一切提到了某种透彻了悟的哲理高度。

无怪乎在古今诗人中，就只有陶潜最合苏轼的标准了。

只有“采菊东篱下，悠然见南山”，“此中有真味，欲辨已忘言”的陶渊明，才是苏轼所愿顶礼膜拜的对象。

终唐之世，陶诗并不显赫，甚至也未遭李、杜重视。

直到苏轼这里，才被抬高到独一无二的地步。

并从此之后，地位便巩固下来。

苏轼发现了陶诗在极平淡朴质的形象意境中，所表达出来的美，把它看作是人生的真谛，艺术的极峰。

千年以来，陶诗就一直以这种苏化的面目流传着。

   “人生何处知何似？

应似飞鸿踏雪泥；泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。

”苏轼传达的就是这种携带某种禅意玄思的人生偶然的感喟。

尽管苏轼不断地进行自我安慰，时时现出一副随遇而安的“乐观”情绪，“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行”；“鬓微霜，又何妨”？

但与陶渊明、白居易等人毕竟不同，其中总深深地埋藏着某种要求彻底解脱的出世意念。

无怪乎同样具有敏锐眼光的朱熹最不满意苏轼了，他宁肯赞扬王安石，也决不喜欢苏东坡。

王船山也是如此。

他们都感受到苏轼这一套对当时社会秩序具有潜在的破坏性。

苏东坡生得太早，他没法做封建社会的否定者，但他的这种美学理想何审美趣味，却对从元画、元曲到明中叶以来的浪漫主义思潮，起了重要的先驱作用。

知道《红楼梦》中的“悲凉之雾，遍被华林”，更是这一因素在新时代条件下的成果（参看本书《明清文艺思潮》）。

苏轼在后期传统美学上的深远的典型意义，其实就在这里。

（选自《美的历程》，有删节）

（1）下列叙述，符合原文意思的一项是（   ）

A. 苏东坡留给后人的主要形象是：

他虽一生并未退隐，也从未真正“归田”，但他退隐的欲望比任何前人要更深刻更沉重。

B. 苏轼诗文中所表达出来的“退隐”心绪，不是对政治的退避，也不是对政治杀戮的恐惧哀伤，而是一种对社会的退避。

C. 朱熹因为感受到苏轼这一套对当时社会秩序具有潜在的破坏性，所以最不满意苏轼了。

D. 苏轼在写下《临江仙》这首词后居然睡大觉，根本没去“江海寄余生”。

主要是因为他已在佛学禅宗中寻得一些安慰和解脱。

（2）下列推断错误的一项是（   ）

A. 《赤壁赋》所透露的人生感伤和强作慰藉以求解脱的心绪、在一定程度上表现了苏轼对人生空漠感，对整个宇宙、人生、社会的怀疑和无可寄托感。

B. “莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行”；“鬓微霜，又何妨”这些诗句显露苏轼自我安慰，表现出一副随遇而安的”乐观”情绪，但内心总有着某种要求彻底解脱的出世意念。

C. 陶渊明的“采菊东篱下，悠然见南山”，“此中有真味，欲辨已忘言”等诗句正契合了苏轼所追求的质朴平淡的审美趣味和退避社会的人生理想。

D. 苏轼内心深藏着某种要求彻底解脱的出世意念是反封建社会的，是超越时代的进步思想。

【答案】

（1）C

（2）D

【解析】【分析】

（1）A项，“但他退隐的欲望比任何前人要更深刻更沉重”错。

结合“但他通过诗文所表达出来的那种人生空漠之感，却比前人任何空头上或事实上的‘退隐’‘归田’‘遁世’要更深刻更沉重”分析，“但他退隐的欲望比任何前人要更深刻更沉重”篡改文意。

B项，“而是一种对社会的退避”错。

结合“已不只是对政治的退避，而是一种对社会的退避；他不是对政治杀戮的恐惧哀伤，已不是‘一为黄雀哀，涕下谁能禁’（阮籍），‘荣华诚足贵，亦复可怜伤’（陶潜）那种具体的政治哀伤（尽管苏也有这种哀伤），而是对整个人生、世上的纷纷扰扰究竟有何目的和意义这个根本问题的怀疑、厌倦和企求解脱和舍弃”分析，“而是一种对社会的退避”篡改文意。

D项，“主要是因为他已在佛学禅宗中寻得一些安慰和解脱”错。

结合“因为根本逃不掉人世大罗网。

也许，只有在佛学禅宗中，勉强寻得一些安慰和解脱吧”分析，原文只是推测。

故选C。

（2）D项，“是反封建社会的”错。

结合“但与陶渊明、白居易等人毕竟不同，其中总深深地埋藏着某种要求彻底解脱的出世意念”“他们都感受到苏轼这一套对当时社会秩序具有潜在的破坏性。

苏东坡生得太早，他没法做封建社会的否定者”分析可知，原文是“他没法做封建社会的否定者”。

故选D。

故答案为：

⑴C；⑵D；

【点评】

（1）此题考查把握文章主要内容和筛选信息的能力。

解答此类题时，阅读一定要细致，要回到原文中逐句比较。

依据文意，力求明辨各选项表述的正误。

特别要注意其中的细枝末节的毛病，例如事件的前后倒置、内容上的归纳不完整、中心概括上的无中生有、片面遗漏、强拉硬连、任意拔高等等。

（2）此题考查把握文章内容、分析作者观点态度的能力。

此种归纳内容要点和分析作者观点态度的题目，解答时应先根据选项确定原文信息所在的位置，然后将选项和原文进行比较，并结合上下文语境进行判断。

2．阅读下文，完成下面小题。

“冰桶挑战”：

当心公益背后的网络媚俗

杨程

   ①一场名为“ALS冰桶挑战赛”的活动曾在互联网线上线下如火如荼地进行。

活动规则极为简单，挑战者要么在24小时内向美国ALS（肌肉萎缩性侧面硬化病）公益协会捐出100美元，要么往自己头上浇一桶冰水，并录下视频上传至网络，同时向自己的三个朋友发起挑战。

   ②关于“冰桶挑战”的起源，一个广为认可的说法是，美国一位身患ALS的波士顿大学棒球手弗雷特及其朋友们发起了这项活动。

活动的目的在于筹款，并让世人对这种被称为“渐冻人”的罕见疾病有更多的了解。

据悉，目前针对ALS没有比较好的治疗方法，患者存活期一般是2至5年。

英国物理学家斯蒂芬·霍金就是ALS病的患者。

   ③借助于社交网络的力量，“冰桶挑战”迅速传播。

美国《大西洋月刊》15日称，Facebook上参与这个话题的网友已达1500万人次。

参与者包括Facebook创始人扎克伯格、微软创始人比尔·盖茨、特斯拉创始人马斯克、“钢铁侠”小罗伯特·唐尼、“金刚狼”休·杰克曼、NBA球星勒布朗·詹姆斯等。

名人效应带来连锁反应。

短短两周内，ALS协会已经收到近400万美元的捐款，是2013年同期的4倍。

不过“认怂”的名人也有。

据国外媒体报道，美国前总统奥巴马在被点名后，并没有选择湿身，而是选择用捐款来支持该活动。

很快，这桶冰水已浇至中国。

在新浪微博上，“冰桶挑战”是排名第一的热门话题，短短几天，阅读量已达数亿。

小米科技董事长雷军、优酷土豆CEO古永锵、奇虎董事长周鸿祎、XX董事长李彦宏等都完成了各自的挑战。

可以想象的是，国内掀起的“冰桶”热，动静也不会小。

   ④然而，在“冰桶”热背后，却有着两种截然不同的舆论。

一部分网友不屑于一些名人在传播公益的同时夹带“私货”，批评该活动是炒作多于公益；另一部分网友则认为，不管形式如何，只要达到目的就好。

笔者以为，单从宣传角度来看，该活动确实达到了目的，让更多人了解这一病症，唤起世人的同情心。

从这点上说，该活动是一次非常成功的自我营销。

“冰桶挑战”有别于传统的公益项目，它借助于社交网络和短视频的快速传播能力，给公益植入了互联网基因，使得未来其他公益活动有了更多的想象空间。

但另一方面，尽管活动参与者的初衷或许不错，不过指名道姓击鼓传花式的传播方式，虽说造成了很大影响，实际上却是一场“刻奇主义”的胜利。

   ⑤“刻奇（Kitsch）”一词来源于德语，原意为“媚俗”或者“自媚”。

因昆德拉的作品而广为人知。

后来，“刻奇”被用于形容一种网络现象，可以理解为“虚假的崇高”“灵魂的虚肿症”。

“刻奇”的一种结果就是，当某个东西被赋予感伤、崇高的意义之后，便容不得别人不被感动与感伤。

谁要是不加入这场情感洪流，就会被定义为居心不良。

我们在网上常见的诸如“不转不是中国人”“你必须懂的10条做人道理”等这些提法，都是“刻奇”的表现。

（1）   第④段加下划线词语“私货”在文中是指________。

（2）根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）

A. “冰桶挑战”搭载近年来快速发展的社交网络，尤其是借名人效应，使得它在短时间内便发展成为热门话题。

B. 从“冰桶挑战”的活动规则看，它实则是以崇高绑架别人意志的“刻奇主义”，一旦被点名，便身不由己。

C. 从“冰桶挑战”活动的目的看，美国前总统奥巴马的举措实则是一种最符合“冰桶挑战”活动本意的做法。

D. 当某物被赋予感伤崇高的意义后，便容不得别人不被感动与感伤，这种虚假的崇高和灵魂的虚肿现象便是“刻奇”。

（3）下列对于文章第⑤段的作用，分析不恰当的一项是（  ）

A. 紧承第④段内容，介绍“刻奇”一词的来源含义及其不良影响。

B. 通过分析“刻奇”现象揭示“冰桶挑战”在传播中的媚俗一面。

C. 表明作者态度，对于“冰桶挑战”活动本身持有的是消极看法。

D. 深化文章主题，引出对网络中类似的“刻奇”现象的文化反思。

（4）请根据第⑤段对“刻奇”的论述，分析“冰桶挑战”中的“刻奇”现象。

（5）请概括本文行文思路。

【答案】

（1）个人炒作和谋求的名利

（2）B

（3）C

（4）一种为了引起更多人关注ALS而带有强制感动感伤特点，并冠以“崇高”的捐钱行为的网络现象。

（5）本文的思路流程：

先写“冰桶挑战”的发展盛况和规则，引出活动的起源、目的以及借助网络力量而迅速传统的特点；接着写舆论的两种评价和实际效应；最后写“刻奇”的理论阐释和生活实例，委婉表达对“冰桶挑战”中的“刻奇”现象的批判。

【解析】【分析】

（1）“私货”本为私人的财物、或违法贩运或来路不明的货物。

依据第④段“然而，在‘冰桶’热背后，却有着两种截然不同的舆论。

一部分网友不屑于一些名人在传播公益的同时夹带‘私货’，批评该活动是炒作多于公益”可知，“私货”在此处用的是比喻说法，即名人在传播公益的时候，顺便借此炒作自己，为自己谋名利。

故“私货”指的是个人炒作和谋求的名利。

（2）B项，“从‘冰桶挑战’的活动规则看，它实则是以崇高绑架别人意志的‘刻奇主义’”错误，依据第①段可知，‘冰桶挑战’的活动规则是“要么在24小时内向美国ALS公益协会捐出100美元，要么往自己头上浇一桶冰水，并录下视频上传至网络，同时向自己的三个朋友发起挑战”，再依据第⑤段对“刻奇”的解说“媚俗”“自媚”“虚假的崇高”“灵魂的虚肿症”“谁要是不加入这场情感洪流，就会被定义为居心不良”可知，规则中的后一种才是“刻奇”。

故B项错误。

（3）C项，“对于‘冰桶挑战’活动本身持有的是消极看法”错误，依据第④段“从这点上说，该活动是一次非常成功的自我营销”“但另一方面，尽管活动参与者的初衷或许不错，不过指名道姓击鼓传花式的传播方式，虽说造成了很大影响，实际上却是一场‘刻奇主义’的胜利”可知，作者只是就该活动的不好的方面表达了批判的消极看法，故C项以偏概全，故选C。

（4）第⑤段对“刻奇”的论述“媚俗”或“自媚”“用于形容一种网络现象”“虚假的崇高”“灵魂的虚肿症”“一种结果就是，当某个东西被赋予感伤、崇高的意义之后，便容不得别人不被感动与感伤。

谁要是不加入这场情感洪流，就会被定义为居心不良”，整合以上内容，再联系第①段中的“冰桶挑战”规则，考生抓住特点容易概括出：

“冰桶挑战”中的“刻奇”现象指的是一种为了引起更多人关注ALS而带有强制感动感伤特点，并冠以“崇高”的捐钱行为的网络现象。

（5）依据第①段“一场名为‘ALS冰桶挑战赛’的活动曾在互联网线上线下如火如荼地进行。

活动规则极为简单，挑战者要么……要么……”可知，第一段是写“冰桶挑战”的发展盛况和规则；第②段依据“关于‘冰桶挑战’的起源，一个广为认可的说法是……”“活动的目的在于筹款，并让世人对这种被称为‘渐冻人’的罕见疾病有更多的了解”可知，第二段写的是起源和目的；依据第③段“借助于社交网络的力量，‘冰桶挑战’迅速传播”“可以想象的是，国内掀起的‘冰桶’热，动静也不会小”可知，本段写的是借助网络力量的传播之盛；第④段“然而，在‘冰桶’热背后，却有着两种截然不同的舆论”“从这点上说，该活动是一次非常成功的自我营销……但另一方面……实际上却是一场‘刻奇主义’的胜利”可知，写的是舆论评价和实际效应；第⑤段依据“‘刻奇（Kitsch）’一词来源于德语，原意为……”“‘刻奇’被用于形容一种网络现象，可以理解为……”“谁要是不加入这场情感洪流，就会被定义为居心不良”“我们在网上常见的诸如……都是‘刻奇’的表现”可知，写的对“刻奇”的理论阐释和举例，委婉表达了对“冰桶挑战”中的“刻奇”现象的批判。

故答案为：

⑴个人炒作和谋求的名利

⑵B；⑶C；

⑷一种为了引起更多人关注ALS而带有强制感动感伤特点，并冠以“崇高”的捐钱行为的网络现象。

⑸本文的思路流程：

先写“冰桶挑战”的发展盛况和规则，引出活动的起源、目的以及借助网络力量而迅速传统的特点；接着写舆论的两种评价和实际效应；最后写“刻奇”的理论阐释和生活实例，委婉表达对“冰桶挑战”中的“刻奇”现象的批判。

【点评】⑴此题考查理解重要词语含义的能力。

理解词语有几种方法：

联系上下文理解句意。

根据作者要表达的思想感情、揣摩作者的写作目的理解词语。

⑵此题考查把握文章主要内容和筛选信息的能力。

解答此类题时，阅读一定要细致，要回到原文中逐句比较。

依据文意，力求明辨各选项表述的正误。

特别要注意其中的细枝末节的毛病，例如事件的前后倒置、内容上的归纳不完整、中心概括上的无中生有、片面遗漏、强拉硬连、任意拔高等等。

⑶此题考查分析文章段落内容和论述方法的能力。

解答此类题要在理解文章大意的基础上，分析文章结构层次、行文思路，并了解论述的相关方式。

⑷本题考查筛选整合信息和把握文章内容要点的能力。

解答此类题，要通读文章，整体把握文章内容大意，在此基础上回归文章，筛选出符合题目要求的信息，进行整合概括，分条回答问题。

⑸此题考查分析文章思路的能力。

首先要求写出文章的行文思路，即概括地说明本段先写了什么、其次写什么、最后写什么，或者说本段从哪些方面（正面与反面、客观与主观、古今中外、理论与事例、举例与引用等）分别写了什么，这样写的目的是为了论证或说明或补叙什么。

3．阅读下面的文字，完成各题。

   陈寅格说:

“所谓真了解者，必神游冥想，与立说之古人，处于同一境界“始能批评其学说之是非得失，而无隔肤廓之论这表明学术研究还需借助于历史的想象力。

但历史想象与艺术想象有所不同。

我们切不可拿“想象”作“证据”“误认天上的浮云为天际的树林”。

这也是治学者应当牢记的“信条。

   治学须以历史学为根基。

李大钊说:

“纵观人间的过去者便是历史，横观人间的现在者便是社会。

”也就是说，要洞察现实的社会，就不能不研究过去的历史。

胡适之则把这种认识的思路，比作“祖孙的方法这一方法从来不把事物看作一个孤立的东西，而把它视为“历史”的一个“中段”:

“上头有他的祖父，下头有他的孙子。

捉住了这两头，他再也逃不出去了但历史也不是单纯事件的条块铺陈，它的背后还有“思想”，“有一个思想的过程所构成的内在方面”。

因此，我们只有通过“想象”，才能把握它内在的“思想才能从一堆枯燥无生命的原材料中发现有血有肉的生命。

事实上，对许多研究者来说，研究对象与他个人经历并无直接关系。

研究政治史的人，并不一定就是政治家如果没有历史想象力的参与，他们的研究工作可以说是难以开展的。

   历史想象应是“构造性”的。

这一点和艺术想象确有相似之处钱钟书也认为，“史学家追叙真人真事，每须遥体人情，悬想事势，设身局中潜心腔内，忖之度之，以揣以摩，庶几入情合理。

盖与小说剧本之臆造人物、虚构境地，不尽同而可相通”。

这很容易让人联想到司马迁他在《史记》中创立的记史方法比如刘邦之母大泽遇蛇、韩信下拜遇黄石公等就颜具艺术想象的意味。

这仅是问题的一个方面。

另一方面，我们所赖以说明问题的一些“凭借”，如民族、国家、政党等，虽然是一种历史的具体的“存在”，但要把握它们，也要依赖于人的想象。

按照安德森的话说叫作“想象的共同体比如，研究民族，即便是最小的民族的成员，也不可能认识他的全部同胞，或者和他们相遇，而是一种相互连接的意象让他们作为一个整体而存在。

   当然，历史想象也不可“天马行空”。

这是它与艺术想象的不同点柯林武德说:

历史的想象是“一种经过训练的想象，其目的是为了寻求事实真相，而艺术家则是为想象而想象”。

因此，治学者一定要将它限制在他所发现的材料上避免添枝加叶，损害其真实性。

他可以有深入而巧妙的推论，但必须时刻保持充分的自制力，以防止将事实纳入假想的框架。

《红楼梦》研究中曾有过“索隐派”，他们借助离奇的想象，抓住书中的只言片语或某一个人物、情节跟清代史事相比附，测字猜谜式地从中“索”出所“隐”的人和事来。

这是需要我们注意的。

总之，治学者需有历史想象力，但不可以做“索隐派”，更不要去“影射史学”。

摘编自周良书《治学需有历史想象力》

（1）下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（   ）

A. 真正理解古人的学说并评价其是非得失，需借助建立在实证之上的历史想象。

B. 胡适“祖孙的方法”与李大钊将历史和社会相结合观察人间之法并无不同。

C. 司马迁叙述某些事件时运用的记史方法，与文学创作的想象虚构有相似之处。

D. 红学研究中的“索隐”抓住只言片语比附史事，添枝加叶，对治学是有害的。

（2）下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（   ）

A. 文章采用总分式的论证结构，先亮出自己的论点，然后从三个方面分别阐述

B. 文章先具体分析历史想象的特点，再论述治学须以历史学为根基，逻辑清晰

C. 文章比较并分析了历史想象和艺术想象之间的相似和不同点，辩证色彩鲜明。

D. 文章通过引述中西相关理论及名言，并结合典型事例阐释道理，颇具说服力。

（3）根据原文内容，下列说法正确的一项是（   ）

A. 历史想象力有助于研究工作的开展，我们只有通过“想象”，才能把握原材料背后的内在“思想”，有所发现。

B. “想象的共同体”借助相互连接的意象构成一个整体失掉了想象力，也就不再是历史的具体的“存在”了

C. 学者陈寅的历史想象力是经过训练养成的因而其艺术想象力不像曹雪芹那样“天马行空”，更无拘无束。

D. 有深人而巧妙的推论，时刻保持充分的自制力，将事实纳人假想的框架中，这应成为治学者牢记的“信条”

【答案】

（1）B

（2）B

（3）A

【解析】【分析】

（1）B项，“并无不同”错误，李大钊的观点只涉及人间的“过去”和“现在”，胡适“祖孙的方法”则涉及“过去、现在和未来”，二者有明显的区别。

故选B。

（2）B项，“文章先具体分析历史想象的特点，再论述……”错误，逻辑错误，应当是“先论述治学须以历史学为根基，再具体分析历史想象的特点”。

故选B。

（3）B项，“失掉了想象力，也就不再是历史的具体的‘存在’了”错误，曲解文意，原文说“如民族、国家、政党等，虽然是一种历史的具体的‘存在’但要把握他们，也要依赖于人的想象”，可见“存在”先于“想象”，而“想象”只是为了“把握（想象共同体）”。

C项，“因而其艺术想象力不像曹雪芹那样‘天马行空’”错误，“因而”强加因果。

D项，“将事实纳人假想的框架中”错误，曲解文意，原文是“以防止将适时纳入假想的框架”。

故选A。

故答案为：

⑴B；⑵B；⑶A；

【点评】

（1）此题考查把握文章主要内容和筛选信息的能力。

解答此类题时，阅读一定要细致，要回到原文中逐句比较。

依据文意，力求明辨各选项表述的正误。

特别要注意其中的细枝末节的毛病，例如事件的前后倒置、内容上的归纳不完整、中心概括上的无中生有、片面遗漏、强拉硬连、任意拔高等等。

（2）本题考查学生对文章论证的分析能力。

答题时注意分析文章的结构思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型，重点考核论点是否正确，论据证明的是什么观点和论证的方法。

（3）此题考查把握文章内容、分析作者观点态度的能力。

此种归纳内容要点和分析作者观点态度的题目，解答时应先根据选项确定原文信息所在的位置，然后将选项和原文进行比较，并结合上下文语境进行判断。

4．阅读下面的文字,完成下面小题。

   ①百年中国美学的现代建构离不开对西方美学的借鉴,但这种借鉴乃是一个首先“学西”、继而“化西”的创造性现代转化的过程,某种意义上也是中西互鉴的特殊形态,从而达别中西美学不同程度的创新融合。

   ②中国现代美学主要奠基人之一的王国维,早在20世纪初,在译介叔本华患观主义意志论哲学著述基础上,撰写了迥异于传统思想的《红楼梦评论》；借鉴康德美学“鉴赏判断的四个契机”说,首次提出“一切之美,皆形式之美也”的重要主张,并建构起具有中国传统特质的“古雅”说;借鉴德国古典美学诸家,对中国古典美学尤其是先秦道家美学思想作了深刻反思,自觉把二者加以融会贯通,写出了《人间词话》这一中国现代美学的奠基之作,创建了以“境界”为核心范畴、意蕴丰厚的创新美学体系，对传统的“意境”说作出了具有现代性的创造性开拓。

王国维之所以在融通中西上作出如此巨大的贡献,与他具有超越中西学术二元对立的现代视野有密切关系。

他主张“学无中西”