国学宝典《百家姓》郝姓.docx

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国学宝典《百家姓》郝姓

国学宝典《百家姓》：

郝姓

　　【基本简介】

　　郝[郝，读音作hǎo（ㄏㄠˇ）]或he。

《广韵》呵各切，《集韵》《韵会》《正韵》黑各切，从音壑（he）。

（注：

郝本读作he,郝字读hao是由于方言变化，且仅在河北、北京一带，全国解放后普通话改革，因以北方方言为基础，统一读作hao。

然晋、陕、鲁、豫、四川及南方未学普通话的人至今仍读作he。

）

　　郝字古体为“赤邑”（见《康熙字典》），即左边为赤，右边为邑。

邑为城池乡堡村落。

（类似姓字还有郑、邓等等）

　　【姓氏起源】

　　郝姓，源出复杂，主要有以下几个来源：

　　源流一

　　郝

　　源于姜姓，出自炎帝神农氏又称郝骨氏（又称郝省氏或赫胥氏），属于复姓省文简改为氏。

《新唐书·宰相世系》所记载：

“郝氏出自郝省（骨）氏，太昊之佐也。

商帝乙之世，裔孙期封于太原之郝乡，因以为氏。

”据史籍《新唐书·宰相世系表》所载，相传，在炎帝神农氏又叫郝骨氏，为太昊（伏羲氏）的辅佐大臣，曾帮助太昊治理部落。

郝氏家谱关于郝乡的记载，在南朝梁武帝时任江夏郡太守的郝廻写的“丹阳郝氏源流总序”一文中称：

“郝氏出于赫胥，为太昊佐臣，曰郝省。

”“本风姓，商帝乙之世，裔孙期初封大原于郝，为邦国，后因以为氏，凡郝皆其后也。

至春秋时郝为小国，迨隶盩厔之终南，徙并州之太原，周末自终南徙巴蜀汉中。

”赫胥氏也称华胥氏，属伏羲母华胥氏族，属于风姓的一支（伏羲氏族为风姓）。

到了商朝晚期，郝骨氏有个裔孙叫作郝骨期，被商王武乙封在郝邑（今山西太原），于是郝骨期的后代就以封地名为姓氏，亦称郝氏。

到了殷商末期，郝邑被姬姓周族首领古公亶父所占有，成为周族生息之地。

古公亶父，就是周太王。

周太王率族人居住在郝邑，周边的北狄族人常来侵犯，周太王为了避免流血冲突，遂率部离开郝邑，向西南迁徙到歧山脚下（今陕西宝鸡歧山一带），在渭水平原地区开始逐渐壮大起来。

　　传到周太王之孙姬昌，成为殷商四大诸侯中的西伯侯，最后其子周武王成功地*了殷商王朝的统治，建立了西周王朝，到周成王封其弟叔虞于晋国，郝邑归晋侯所有。

　　源流二

　　源于子姓，出自殷商第二十七代帝王帝乙之子子期的封地郝乡，属于以居邑名为氏。

相传契为商的始祖，帝喾（高辛氏）之子。

契曾助禹治水有功，被舜任为司徒，掌管教化，赐居于商（今河南商丘）。

相传其母因吞玄鸟（乌鸦或燕子）卵而生下他，故被赐姓子。

商族后来不断的壮大，终于在契的十四代孙汤的领导下，*了夏桀的统治，建立了子氏为王的商王朝。

商王朝在第二十七代帝王商康丁子嚣即位时，将他的儿子子期封于郝乡（今陕西周至），称郝伯。

公元前十一世纪，商王朝被周武王灭亡之后。

亡国后，在郝伯子期的后裔子孙中，有人便以封邑名称为姓氏，称郝氏，是为山西郝氏或陕西郝氏；另有的则以国名为氏称商氏，世代相传至今。

　　郝

　　该支郝氏被史称郝氏正宗，族人皆尊奉商康丁、郝伯子期为得姓始祖。

　　关于郝氏源流于子姓（古称好姓）是比较可靠的，如果追溯到上古传说，反而为谬，那时候连赤字都不存在，何来郝之说，而那些传说的神话人物，经过后人杜撰，也多不可考。

甲骨文记载有“辛亥卜赤王受侑”，意思是要问“赤”这位先公会保佑商王吗？

赤字甲骨文上为人或大或天，下为火，意思是祭祀尊敬的先人，而赤字即是郝字前身。

先祖契为火正，也称阏伯，商王氏族给后人取名有以齿序排列之规律，即给有贡献的王族或子孙赐以某位功业显著的先公之名的情况。

先商时期商部族擅于制陶和冶铜，商族人制作的陶器和铜器卖到周边许多方国，所以先公名多有陶唐之谓，帝喾的”喾“其形与唐字极相似，喾字是后来演变。

商太祖成汤甲骨文就称”唐“、”成唐“，子姓后人多尊为”赫“君，古谱有”赫赫成汤，我祖唯扬，世泽郝氏，千古留长“。

　　源流三

　　源于匈奴族，出自十六国时期胡夏（大夏）武烈帝赫连·勃勃，属于汉化改姓为氏。

史书记载：

“上党、卢水、汾州郝氏出自匈奴。

”匈奴族郝氏出自匈奴铁弗部。

在史籍《魏书·铁弗刘虎传附屈孑传》中记载：

“刘虎之曾孙屈孑耻原姓铁弗，改为赫连耳，自云徽赫与天连；又号其支庶为铁伐氏，云其宗族刚锐如铁，皆堪伐人。

”1998年5月，在陕西省延安市延长县黑家堡镇瓦村忘台庄，出土了一通隋大业九年（公元613年）的《郝伏愿墓志》。

这些长期留居陕北各地的匈奴郝氏部落，在漫长的历史岁月中，与各民族错居杂处，不断接受汉文化的熏陶，最终都融入汉民族中去了。

他们中的一部分可能徙居外地，而另一部分则在陕北繁衍生息，如今已成陕北地区大姓一族。

郝氏主要分布在延长、子长、延川、清涧一带，与北朝至隋朝郝伏愿家族的活动区域相吻合。

据文献《延长县志》中记载，至1986年，延长县的郝氏人口达一千九百八十一人，成为延长县的大姓之一。

其族源除了出自三千年前的商汤的后裔郝氏外，出自匈奴的郝氏又是一个重要来源。

　　郝伏愿墓志，是陕北郝氏族人源出匈奴郝氏的历史佐证。

　　源流四

　　源于乌桓。

为古代乌桓国姓氏。

[1]古代乌桓国以太阳为图腾，其都城后来也以赤色为记，即今内蒙赤峰一带。

乌桓国后来与其他民族融合，接受汉文化，其人有以图腾颜色起汉姓称赤或赫，有以地为姓称郝，其中赫、郝又多误记误传，混淆起来。

　　源流五

　　源于西南夷，出自唐朝时期西南地区，属于汉化改姓为氏。

唐朝时期南蛮有郝氏。

据史籍《旧唐书·南蛮传》中记载：

“南蛮有郝、杨、刘三姓。

”

　　源流六

　　源于党项族，出自宋朝时期西夏国，属于汉化改姓为氏。

史书记载：

“西夏人中有郝氏。

”

　　源流七

　　源于满族

　　其一，源于纥石烈部（赫舍里氏）。

纥石烈是满族最古老的姓氏之一，可以追溯到三千年前的古肃慎时代。

最迟在唐朝末期，纥石烈已经成为靺鞨（女真）“通用三十姓”之一（详见《金史·本传》）。

到了金朝时期，纥石烈部人口众多，开始向全国分布。

金朝被蒙古与南宋联军所灭之后，纥石烈氏族返回东北地区，逐渐分散于哈达（今辽宁西丰小清河流域）、辉发（今吉林柳河、辉发河以及沙河下游，桦甸、辉南一带）、佛阿拉（今辽宁新宾永陵镇）、伯都讷（今吉林松源）、多尔济河（今俄罗斯滨海地区）、黑龙江色钦及穆理哈村（今黑龙江穆理哈村）、塔散堡（今辽宁锦县塔山）、长白山等地。

明代被称作何舍里氏，明末清初则称为赫舍里氏族，满语为HeseriHala，是建州女真中重要的组成部分。

清代是满族、锡伯族最显赫的大姓之一，后改汉姓为赫、郝、何、英等姓。

　　其二，源于伊拉哩氏。

据《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载：

满族伊拉哩氏，亦称伊里氏、伊拉礼氏、伊喇立氏，满语为IlariHala，汉义“开”，世居乌喇（今吉林永吉乌拉街至辉发河口、拉发河流域、双阳）、叶赫（今吉林梨树）、蜚优城（今吉林珲春三家子乡高丽城村）、伊罕阿林城（今吉林市东北十五公里处）、松花江等地，为满族、锡伯族古老的姓氏之一。

清朝中叶以后，满族、锡伯族伊拉哩氏多冠汉姓为郝氏、伊氏、何氏、赵氏、尼氏、潘氏、苏氏、许氏、岳氏、禹氏、仉氏、柏氏、樊氏、靳氏、李等。

　　源流八

　　源于其他少数民族，属于汉化改姓为氏。

　　今土家族、回族、蒙古族等少数民族中，均有郝氏族人分布，其来源大多是在唐、宋、元、明、清时期中央政府推行的羁縻政策及改土归流运动中，流改为汉姓郝氏，世代相传至今。

　　【姓氏始祖】

　　郝姓始祖帝乙

　　帝乙。

　　【姓氏分布】

　　郝氏是一个多民族、多源流的姓氏群体，在当今姓氏排行榜上名列第八十二位，属于大姓系列，人口约三百三十二万三千余，占全国人口总数的0.21%左右。

　　始于商末的郝姓，传了一千多年，至汉代仍是以今山西太原一带为其繁衍地区。

就是到了宋代，郝姓虽说已分布于北方大部分地区，但主要还是以中原地区为其繁衍的中心地带。

至于郝姓南迁，也是比较晚的，一直到宋代，南方一些地方才出现了郝姓人家。

这也是导致明、清两代，郝姓仍以我国北方分布居多的主要原因。

总之，历郝姓着实是我国一个比较典型的北方姓氏。

始于商末太原郝乡的郝姓，传了一千多年，仍是以今山西太原一带为其繁衍中心。

秦汉之际，郝姓人已逐渐向山西其他地方以及陕西、河南、河北等附近境内繁衍播迁。

晋末，由于官职调迁，郝姓有一支自太原徙居润州丹扬（今安徽当涂县东北小丹阳），传七世有郝回，在南朝梁任江夏太守，又自丹阳徙至安陆（今属湖北）。

两晋南北朝时，虽社会动荡，但居山西之郝姓由于山西特殊的地理位置，所受波及不大，但河北之郝姓有避战乱而迁山东者，河南之郝姓有迁安徽者。

隋唐之际，社会安定，郝姓在陕西京兆一带繁衍壮大，并形成郝姓历的第二大郡望——京兆郡。

并有郝姓徙湖北、四川者。

北宋灭亡后，郝姓有南迁江南者，而世居汾州（今山西汾阳）的画家郝章为避战乱，兵火后迁居阆州（今四川阆中）并落籍当地。

唐宋以前，郝姓主要还是以中原地区为其繁衍的中心地带，至于郝姓南迁，较他姓要晚，规模也要小的多。

唐宋之际，南方的一些地方才出现了较多的郝姓人家。

元末时，灾疫不断，农民起义军四起，后互相攻伐，导致中原、华东、华中人口锐减，明初洪武年间，郝姓作为明朝洪洞大槐树迁民姓氏之一，被分迁于今河北、北京、山东、天津等地。

明清之际，郝姓在南方各地的分布渐广，湖南、福建等省都有载入史册的郝姓人物；同时在东北的辽宁等省也有了郝姓的聚居点。

清代时，世居山西北部的郝姓跟随走西口的风潮，有迁内蒙、甘肃者；而居于福建的郝姓则有渡海赴台，进而入南洋新加坡等地者,因为战争，有部份族人迁徙至四川雅安名山，后有一部份人因生存而迁秆徙到汉源使得四川也有了郝姓的分支。

但是，此期郝姓仍是以北方为其分布繁衍的中心。

　　如今，郝姓在全国分布甚广，尤以河南、山西、河北三省为多，这三省的郝姓约占全国汉族郝姓人口的百分之五十九。

　　【姓氏郡望】

　　太原府：

亦称太原郡。

战国时期秦国庄襄王四年（乙卯，公元前246年）置郡，治所在晋阳（今山西太原），其时辖地在今山西省五台山和管涔山南部一带、霍山北部一带地区。

北魏时期辖地在今山西省阳曲县、交城市、平遥市、和顺县之间的晋中一带地区。

隋朝时期改晋阳为太原，又另设晋阳，与太原同城。

唐太原府洽亦在此地。

宋太宗太平兴国（公元976～984年）中年，改并州为太原府，移治阳曲（今山西太原）。

以后宋朝、金国的河东路、河东北路，明、清两朝以来皆为府。

民国时期为市，山西省会所在。

　　京兆：

亦称京兆郡、京兆尹，实际上“京兆”不是一个郡，而是中央政府所在的地域行政大区称谓，“尹”为其太守。

西汉太初元年（丁丑，公元前104年）改右内史置京兆尹，为三辅之一，治所在长安（今陕西西安）。

三国曹魏文帝黄初元年（庚子，公元220年）改京兆尹为京兆郡，治所在长安（今陕西西安），其时辖地在今陕西秦岭以北、西安市以东、渭河以南至华县一带。

曹魏黄初二年（辛丑，公元221年）封皇子礼为秦公，以京兆郡为秦国，曹魏黄初三年又改名为京兆国。

魏明帝青龙三年（乙卯，公元235年）封皇子洵为秦王，改京兆国为秦国。

曹魏正始五年（甲子，公元244年）改为京兆郡，今西安，下属五县，除周至、户县外，均在辖区内。

西晋时仍置京兆郡于长安，辖区较三国魏时缩小。

十六国至南北朝时期前赵、前秦和后秦、西魏、北周相继建都长安（后秦称常安），均在此设置京兆郡（或尹）。

隋、唐两朝均都长安，另建新城。

隋朝时期称大兴城。

唐高宗永徽四年（癸丑，公元653年）改名长安城，在长安城周围的京畿地区，以雍州为京兆府，置京兆尹。

以上称京兆者，均指京师及其附近地区。

隋、唐两朝均设京兆尹（郡、府）或雍州，作为郡级建制以统长安、大兴（唐改为万年）等二十余县。

唐朝以后，长安城不复为都，发展受到一定影响，但仍不失为一个重要的地方性都会。

金、元两朝在陕西置京兆府（路），此“京兆”与建都之地无关，其时辖地在今陕西秦岭以北、西安市以东、渭河以南、华阴以西一带地区。

北洋政府改顺天府为京兆地方，府尹为京兆尹，符合金朝以前“京兆”之意。

民国政府成立时废黜“京兆”之称。

　　【姓氏堂号】

　　太原堂：

以望立堂。

　　京兆堂：

以望立堂。

　　晒书堂：

晋朝时候，每年七月七日富豪之家就把衣服拿到太阳下晒，以防发霉或虫蛀。

郝隆当时为桓温南蛮参军，有一天他脱了衣服，跑到太阳下摩着肚皮晒太阳。

人家问他干什么，他说：

“晒书啊！

”人家奇怪地问：

“书在哪里？

”他拍拍肚子回答：

“我的书都在肚子里呢。

”

　　丰文堂：

源出郝经，字伯常，元朝陵川人（今山西陵川）。

元世祖即位前召他询问经国安民之道，他条陈数十事，元世祖大悦，待继位后，即任其为翰林侍读学士。

郝经曾充国使出使南宋，被留不屈，居十六年归。

在留宋期间，郝经著述甚多，其文丰蔚豪宕。

故其族人以“丰文”为堂名，此即郝氏“丰文堂”之由来。

　　【姓氏名人】

　　郝隆：

字佐治，山西省原平市东社镇上社村人。

为东晋名士，生性诙谐。

年轻时无书不读，有博学之名。

后投奔桓温，官至南蛮府参军。

七月七日见富裕人家暴晒绫罗绸缎，就仰卧太阳下，露出腹部。

有人问，你这是干什么呢？

郝隆答，我晒我腹中书。

这就是典故“郝隆坦腹晒书”的由来。

在上社村，有一块清代同治年间所立的石碑，石碑上记述有郝隆“坦腹晒书”的故事。

　　郝昭：

字伯道，太原人，为人雄壮，身长九尺，猿臂善射，深有谋略。

为杂号将军，镇守河西。

曹真举荐郝昭守陈仓，迁镇西将军。

诸葛亮大军逼近陈仓，先使魏延攻打，但连日无功致魏延说此城难打，诸葛亮大怒欲斩。

郝昭的同乡靳详请缨游说郝昭投降，但为郝昭厉绝归降。

诸葛亮强攻，激烈的攻城器械城后，郝昭以三千拒守诸葛亮三十万，相持二十余日，诸葛亮无计可破。

当诸葛亮斩魏的援军王双后，因粮尽而乘机退兵。

曹睿下诏嘉许郝昭的善守，赐爵关内侯。

后再引见慰劳，正想重用时郝昭病亡。

　　郝懿行：

今山东栖霞人，清代的经学家、训诂学家、嘉庆年间进士。

他曾官至户部主事，长于名物训诂考据之学，于《尔雅》用力最久，撰《尔雅义疏》、《山海经义疏》，援引各书，考释名物，订正讹谬。

另有《易说》、《书说》、《郑氏礼记笺》、《春秋说略》、《竹书纪年校正》等书。

　　郝摇旗：

明清之际李自成农民起义军的一员猛将，初在军中当旗手，故而得名。

闯王牺牲后，与李锦等联合抗清，在湖南、广西大败清军。

后因在军中受歧视，退回湖北，在攻打四川巫山时被俘牺牲。

　　郝经：

泽川陵川（今属山西省）人，集学者、谋士于一身。

他曾在金亡后迁于河北，住在元将张柔家，得以阅读张的藏书。

宪宗时入忽必烈（即元世祖）王府，甚受信任。

中统元年（1260年），以翰林侍读学士的身份使宋，被贾似道扣留于真州（今江苏仪征）。

郝经一生著作较多，主要有《续后汉书》、《陵川集》等。

　　郝澄：

句容（今属江苏）人，宋代画家，他所作的道释、人马，笔墨清劲，善于设色，一生努力进取，其愈后，名气也愈大。

　　郝定：

兖州泗水（今属山东）人，金末山东红袄军首领。

他曾率军攻克滕、兖、单诸州，莱芜、新泰等10十多个县，设立政权，国号汉，年号顺天。

　　郝孝德：

平原（今山东平原西南）人，隋末农民起义领袖。

他曾聚数万人起义，转战于黄河下游以北地区，加速了隋王朝的灭亡。

　　秦有上卿郝晏，相传是期的后裔，其孙郝援，任太原守。

　　西汉有以廉洁闻名的郝子廉；郝贤，以上谷（今河北怀来县）太守从大将军击匈奴，封众利侯；郝党，封亭乡侯。

　　东汉有郝孟真，善方术，曹操使其领诸方士。

　　西晋有匈奴人民起义领袖郝散，曾进攻上党（今山西襄垣东），诛杀官吏。

　　唐代有高宗朝宰相郝处俊。

　　宋代有画家郝士安、郝锐。

　　金国有郝守宁。

　　明末有学者郝锦。

　　【姓氏祠联】

　　四言

　　丰文尚节；引义传经：

上联典指元朝翰林侍读学士郝经，字伯常，陵川人。

幼年时遭金末兵乱，金亡后迁居河北，住在元朝将领张柔家，得以读他的藏书。

为人尚气节，为学务有用。

宪宗时，入忽必烈（元世祖）王府，因谈论治国安民之道，深得信任，跟从忽必烈攻鄂州，得到宪宗死的消息后，力劝忽必烈北还争帝位，与南宋宰相相贾似道约和退兵。

中统初年，以翰林侍读学士出使南宋，被贾似道扣留在真州达十六年，至元年间才被释还。

文章丰蔚豪放，撰有《续后汉书》、《易春秋外传》、《太极演》、《通鉴书法》等，又著有《陵川集》。

诗多奇崛。

下联典指唐朝时期的大将郝处俊，安州安陆人，贞观年间进士。

累迁吏部侍郎，跟随大将李[责力]征讨高丽有功，授同东西台三品（同中书门下三品，宰相），参与朝政，上元初年官中书令。

为人正直，操履无玷。

在朝中，他每发言议论，必引经据典，主张法令应刚柔相济，凡所规风，深得大体，得高宗赞许。

　　储书栖腹；饮水投钱：

上联典指东晋朝时期的郝隆，字仕治，任荆州刺史桓温的南蛮参军，善于应对。

一年的七月初七，人们都忙着晒衣物，他却睡在庭院里。

有人问他，他答道：

“晒一下我肚子里的书。

”下联典指汉朝时期的郝廉，曾出远门，在路边井中饮水后，往往把钱投入井中，以表示清谦。

　　猛将旗手；红袄顺天：

上联典指郝氏第一猛将郝摇旗，初在李自成农民起义军中当旗手。

闯王李自成牺牲后，与李锦等联合抗清，在湖南、广西大攻清军。

后攻打四川巫山时被俘牺牲。

下联典指金朝末年红袄起义军首领郝定，山东衮州人。

举事于泰安，曾攻克十余县，称帝设立政权，国号汉，年号顺天。

后被俘遇害。

　　太原一介；河东三绝：

上联典指汉朝名人郝子廉，太原人。

性廉洁，一介不取于人。

尝过姊饭，留十五钱默置席下去。

每行饮水，常投一钱于井中。

下联典指宋朝时期的画家郝章，汾州人，居阆州。

长于画人马，年已八十，每画一人一马，称绝一时。

与路皋橐骆、张远山水并称河东三绝。

　　夫人家法；宰相襟期：

上联典出《世说新语》记载，王浑妻钟氏，与弟妻郝氏皆有德行，钟虽门高，与郝相亲重，时称“钟夫人之礼，郝夫人之法。

”下联典指唐朝时期的郝处俊，尝言志曰：

“大丈夫惟无仕，仕必至宰相乃可。

”后仕至中书令。

　　太原世泽；廉洁家声：

全联典指汉朝时期的郝子廉，性廉洁，过姊饭，默置钱于席下，远行饮路帝井水，投钱于井中。

　　五言

　　人曝笼内物；我晒腹中书：

全联典指晋朝时期的参军郝隆，字仕治。

每年七月七日，人皆晒衣物，惟隆卧于庭中，人问之，答曰：

“晒吾腹中书耳！

”

　　七言

　　尔雅疏义流芳远；春秋说略世泽长：

全联典指清朝时期的户部主事郝懿行，字恂九，号兰皋，清嘉庆进士，谦退廉介，潜心著述，长名物训诂之学，著有《尔雅疏义》、《春秋说略》、《山海经笺疏》等。

　　八言

　　奇韵豪文，才推元朝；危言高论，名重汉时：

上联典指元朝时期的翰林侍读学士郝经，字伯常，陵川人。

下联典指东汉朝时期的名士郝洁，太原人。

好危言高论，名重当时。