如何落实德行教育讲习手册.docx
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如何落实德行教育讲习手册
如何落实德行教育讲习手册
目录
⒈中国人的远祖（4500年前）是怎样教导他的后裔
⒉如何落实德行教育
⒊教导儿童读经心得报告
⒋《弟子规》的重要性
⒌《礼记·学记》
⒍《朱子治家格言》
⒎《弟子规》易解
⒏至圣先师孔子在韩国深受爱戴
⒐韩国乡校教孩子做人
⒑网络警钟长鸣
⒒电视带大的孩子
⒓为师者的体验
12－⒈喜悦的《弟子规》
12－⒉《弟子规》伴随我们成长
12－⒊孝敬是教育的根本
12－⒋半个弃饼啃动人心
13.教学参考
13－⒈关于《王祥剖冰》这则故事
13－⒉关心早期教育的妈妈
13－⒊家长的疑虑
13－⒋《德育课本》—献给老师们的书
13－⒌《三字经》不同版本的说明
中国人的远祖（4500年前）
是怎样教导他的后裔
中国有五千年悠久的历史。
中华民族能维系几千年，而未被世界淘汰，无疑是其传统文化教育产生的巨大力量。
古人早在《礼记》中就有精辟的见解：
「建国君民，教学为先。
」
可惜的是，近百年来，由于种种原因，中国传统文化教育遭到了史无前例的破坏，亟需靠我们在中华大地上恢复挽救。
因为，经过几千年的社会实践，证明优秀的传统文化教育，确实是维系社会安定和平的强大力量，是国家繁荣兴盛的基础。
在物质文明的今天，古老的东西并不意味着过时。
因为智慧、真理是永恒的，历久弥新的。
就像太阳，虽是古老，但每天常新，她不仅赋予人类生命，又带来光明和希望。
古圣先贤的教育，就像和煦的阳光，普照寰宇，带给人类幸福、美满。
中国传统的圣贤教育，可以追溯到4500年前，代代相传。
在汉武帝时代，正式将儒家学说确立为教育政策。
这个教学政策一直保持到二十世纪上半叶均未改变。
直到七十年前，才逐渐把它废除掉。
这一直占主导地位、美好的传统教育，究竟教我们什么呢？
教我们的是：
认识超越时空的大自然运行法则，此之谓道。
教导人类如何顺从大自然的法则，不违越地做人，此之谓德。
人与人之间，不论贫富贵贱，都会自然产生五种关系：
父子——父慈子孝
君臣——领导与被领导之间，君使臣以礼，臣事君以忠
夫妇——男女有别，男主外，女治内，夫妻能各尽本分
兄弟——长幼有序，兄弟姐妹和睦友爱
朋友——人与人间交往，守信用，讲道义
这是人伦大道。
人一生都离不开这五种关系。
我们要明白，顺此五伦之道是做人的根基。
如果违背了五伦的自然关系，人就难以立身处世；家庭不和；社会秩序混乱、道德沦丧；国家失去了安定兴盛的人道根本。
这五种关系正常运转的自然法则，是永恒不变的，是每个人都应该明了的安身立命之学，也是维系社会安定常态的世间大学问。
下列就是以五伦课题为中心的中国传统教育总纲，请让我们细细地去领悟其中的真实智慧，并将此融会贯通，应用于教学实践，让中国传统文化教育，在寻求社会安定、以德治国的当今时代，重绽光芒。
以上是中国人五千年来的传统教育总纲
如何落实德行教育
一、明白教育的本质
（一）人之初，性本善。
性相近，习相远。
苟不教，性乃迁
人的本性，都是善的。
本性虽然都是善的，但现实生活中，我们可以明显地发现，每个人的禀性和习性不同。
如果不从小教育，就会随着种种不同环境的熏习，养成了他的习性，进而影响他的一生。
从历史可以证明，好的学习环境足以教育成为贤圣之人。
相对地，污浊的环境也会腐蚀人心，破坏人的本质，小者影响其一生与家庭，大者败坏社会风气，影响国家安定。
若因此而背离本善的心性，茫茫一生，如同废弃自己一般，甚是可惜！
鉴于此，我们必须深切地明白教育的重要性。
其最根本乃是培养德行，次才是知识技能。
故，让孩子们保持本善之心，常存善念、常做善行，进而培育其诚意、正心、修身的大根大本，这才是真正教育化人的目的。
（二）教也者，长善而救其失者也
教育，就是培育、长养孩子的善心、善念、善行，纠正其偏差的观念、错误的言行举止，引导他有正确的思想理念，进而，有宏伟的人生观、宇宙观，以期达到育人的目的。
一位好的老师能成就孩子的一生。
（三）人不学，不知道
人之所以异于禽兽者，就在于接受过教育。
教育的内容首要的是明白人伦大道：
即明了父子的关系、夫妇的关系、兄弟的关系、朋友的关系、君臣的关系（君臣用现代话来说是领导与被领导的关系）。
让孩子清清楚楚、明明白白，他在什么身份、处于什么关系时，应该要尽什么样的义务。
人事关系明白之后，再进一步，教给孩子与环境相处的道理：
即与动物的关系、与植物的关系、与山河大地的关系。
这些都是宇宙人生的大道理，是做人的大根大本。
受教之后，他就懂得如何做人了，就能活得有价值、有意义。
由此可见，教育是一件多么重要的事情。
（四）教学慎于开始
古云:
「教儿婴孩，教妇初来」。
凡事能谨慎于开始，就能免于日后的忧患，教育孩子更是如此。
在儿童天性未染污前，善言易入、善心易导、善行易养。
所以，我们要把握先入为主的原则，把最好的经典在此时，教导他诵读、进而熟读、牢记不忘。
如果不予经典教育，孩子一样会起妄想、妄念，易受环境污染，尤其是不法的网络、不良的电视节目，染其心智更加严重。
若空过这段黄金时光，待其长大，就很难接受这种经典教育了。
儿童的经典教育就是扎根教育，是人生的基础。
根基不稳，就难以有光明的人生。
（五）家庭教育、学校教育、社会教育及宗教教育
家庭教育是一切教育的根本；学校是实施教育最大的学习场所；社会教育是全面性的教育，其覆盖面广，几乎遍布各个阶层、各个角落。
它可经由电视、网络、报纸、杂志等等媒体，深入到家庭、学校，渗透到社会的各个领域。
从世界的现况来看，当前的社会教育几乎负面的多，正面的导向很少。
其污染的危害往往为人所忽略。
面对社会教育的现状，我们应该有清醒的认知，凡有影响力者，如电视媒体、文化媒体、艺术媒体均应负起正面的教育作用。
否则，社会风气、道德公义只有日益沦丧而已！
宗教教育是道德的教育，是提升人性向善的教育，但往往被忽视或排斥。
究其原因，是因为没有深入地了解，所以很容易人云亦云，产生了对宗教教育的严重误解。
譬如，佛陀教育就是教人要觉——觉而不迷，能清楚明白宇宙人生的道理，知道人生的方向，了解生命的意义；要正——正而不邪，思想纯正、观念纯正、心地纯正、行为纯正；要净——净而不染，能明辨是非，不迷惑颠倒，能约束自己，不被染着。
基督的精神就是「神爱世人」，就是不分族群，能相互包容、普爱世间一切人类。
伊斯兰教的精神是「至仁、至慈、至恕、至睿」的，这些无疑都是人类优良品行的标志。
宗教教育是多元文化教育，都倡导爱与和平。
而这爱与和平是人类所必需，是维系人类安定的力量，是神圣的教育，是值得学习的教育。
以上四种教育，就是人生的教育。
在人生过程中，与我们息息相关。
成长期间，家庭教育是根基；求学时候，学校教育是核心；步入社会，社会教育就是每一个人应尽的责任；精神的升华、德行的提升就要靠宗教教育来熏陶。
所以我们应该有正确的认知，明白这四种教育对人生的重要性，因为每一个教育都是人生的关键。
身为一个教师，对于这四种教育若能有明白的理解、深刻的体悟，就能做好这份神圣的教育伟业。
二、教师应有的角色
（一）经师易得，人师难求；学为人师，行为世范
儿童经典教育的必要性和迫切性，近年来，已普遍获得大众的共鸣。
能担起经典导读者众，但能身体力行、德行涵养皆备的老师就不多了。
教师，本是传道、授业、解惑。
但在现实的教育中，多以学科知识传授为主，人文的教育、道德的教育几乎失去了。
就传道、解惑而言，如果仅仅止于言教，没有深入体悟求证，就很难引起学生的共鸣，也无法进一步落实学习。
故，自古以来，身教为人所重视，因其确能引领学生真诚地效法学习。
《弟子规》云：
「不力行，但学文。
长浮华，成何人？
」如果老师不深入经意、义理，不在人品上扎扎实实地落实，不在道德修养上提升自己，又如何能化己育人呢？
教师素为人伦典范、世间人的榜样，从事教育的人应以此自勉。
（二）教学相长
《礼记·学记》云：
「学，然后知不足；教，然后知困。
知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。
」
越是深入地学习，就越感到自己的不足；越是不足，越能激发自己向学的动力。
在教学过程中，要解决学生的各项问题，就不得不更深入地体悟经典的内容。
若要提升学生的学习能力，除了要主动带动学习之外，更要不断汲取圣贤智慧与现代知识，融会贯通化为自己的学识才能。
那么在教学的领域中，才能源源不断推陈出新，引领出学生积极向学的精神。
教学相长是难得的提升自己的机会，身为教师，要好好把握这得天独厚的学习机缘，让师生在学习互动中更为茁壮进步。
（三）心理建设
古人云：
「十年树木，百年树人。
」教育事业是神圣的，需要用真诚的爱与平等无私的奉献，因材施教，才能灌溉培育出优良的下一代。
在现实环境中，碍于教育政策和扭曲的社会价值观念，教育的目的已为人所忽略。
环视大环境中的教育，它究竟为人类带来什么？
经由内心彻底省思之后，我们应该重新建立对教育的认知。
三、怎样落实「童蒙养正」教育
「少成若天性，习惯成自然」，「童蒙养正」教育是奠定孩子一生为人处世、成家立业、幸福成功的基础。
（一）养其正心、正德、正见、正行（四正）
1．培养纯善的心
首先，老师要肯定所有孩子的心性都是善的。
善心的外在表现就是品行的端正和纯洁。
所以从品行入手，老师须以身教、言教启发濡养孩子纯善的心。
善心是无远弗届的，由善心而起的德能、德用（良善的行为与作用）也是无有穷尽的。
长养孩子的善心、善念，就是培育孩子为人的根本。
2．教育对人、对事、对物应有的正确态度
（１）对人：
明白五伦的关系，知道要孝顺父母、友爱兄弟、尊敬师长、关怀体贴他人；教导互助合群的理念、培养宽厚待人的心性；晓喻见贤思齐、知恩报恩的道理。
（２）对事：
强调「事虽小，勿擅为」的重要；要求「事勿忙，忙多错」的做事方法；注重礼仪、讲求信用，建立威仪与守信的观念；教育「承担责任、知过必改」是善良的品行；培养「面对困难，能冷静学习如何解决问题」的态度；教导是非判断的能力，并培养好学的精神。
（３）对物：
灌输日常生活必须「节用爱物」，还要晓喻物资来源的艰辛，感恩大自然的赐予。
例如：
长养慈爱心，爱护小动物和植物；物有定位，对物品也要有恭敬爱惜之心，这样才能用得久远，常保如新，而且使用方便。
3．自我行为的约束
容止安详，不可随心所欲、为所欲为（现代家庭孩子少，自小不少已养成自大、为所欲为的心理）；注意自我仪容整齐、房间自理是应尽的责任（例如叠被、叠衣、书桌的整理、鞋袜的洗涤、参与家务劳动）；要求出言谦敬有礼，晓喻口为祸福之门，强调言语的重要；对于饮食，晓喻营养均衡、不偏食有助于身体健康。
（二）老师要以身作则
「其身正，不令而行；其身不正，虽令不从」。
以身作则基本的要领，就是老师要带头示范。
例如如何整理家务、物品的归类、书籍的排列、书包的整理、缝补纽扣、家电安全、时间如何安排等等。
如果老师能用心体验，就能教好学生日常生活的仪礼与规范。
所以用身教示范，是老师达到教学成功，最直接、有效的方法。
（三）帮助学生立下志向
「志不立，无以成事」，凡有成就的人，必有志向。
欲其年少之时，就能立下远大的人生目标，需要老师的引导和栽培。
若能经常向孩子介绍古今中外圣贤之人，以他们奋斗的事迹和不畏艰难的感人历程，来激励学生勤奋、好学的精神；启发他们无尽的潜能。
受到这样教导的孩子，在学习的路程上，他们不但能勇于接受挑战，更能不畏艰辛，勇往直前。
由此可见，帮助学生确立人生的方向与目标，也是老师非常重大的责任。
（四）熟练经典读诵教材
作为教导儿童读经的老师，课前的准备是非常必要的，不要认为他是小孩，什么都不懂，就草率应付了事。
尤其家长会注意观察老师的文化程度与敬业的精神。
因此自我充实，不但是必要的，也是应尽的责任、义务。
同时，在学习、教学过程中，通过教学相长的互动，自己是最大的受益者。
（五）教导学生落实经典的教诲
1．要求学生必须做到
（1）四正：
心正、身正、椅正、书正
要求上课专注、座椅平正、姿态挺正、课本摆正。
在家里也应如此，因为精神散漫就容易意志不集中，学习效果降低。
（2）精神抖擞，读诵要求吐字清楚、抑扬顿挫，声调不可太高
精神抖擞是提高学习效果、增强学习兴致的有效方法。
因此老师要掌握课堂的气氛。
「凡道字，重且舒」，读诵要求字正腔圆，首先自己要做到。
平素与孩子对话时，也要观察孩子的吐字是否清晰、语速是否过快，如果能从小注意音声的高低控制、速度快慢的调节，则孩子将来的言谈也会温文儒雅，气度翩翩。
（3）落实每天读诵
要求每天朗诵固定遍数，例如十遍、二十遍、三十遍……一周下来就可累积百遍以上，自然就能背诵下来。
背诵得越熟越好，可以终身牢记不忘。
而且对于已经背过的经典也要经常令其复习，诚如《论语》所言：
「温故而知新，可以为师矣」。
背诵的遍数也是越多越好，因为「读书百遍，其意自见」。
2．讲解做人的道理──与生活相结合
许多学生虽然书读得不错，但与人相处的能力非常差，难以面对挫折，胆小懦弱，心胸狭隘，因此，老师应当主动引导学生，如何在日常生活中落实《弟子规》。
例如：
对长辈礼敬的应对、与同学友爱的相处、公共场合的行仪，个人优秀品格的培养，这些在课堂上都要详细地教育。
必要时，可以将《弟子规》编为剧本，让孩子表演、互相观摩学习，从中理解做人的道理。
3．合作──加强与家长的联系与沟通
教育不是孤立的，如果家长与老师在理念上能达成共识，在教育上紧密配合，就非常有利于孩子向既定的目标发展，能起事半功倍的效果。
否则，老师一种要求，家长又另行一套，孩子会不知所从，教育的效果也就大打折扣。
另外，亲师经常地沟通，也有助于及时发现孩子的问题，家庭教育、学校教育双管齐下，对孩子加强督导，就可以取得很好的教育效果。
特别要重视的是，把握学生犯错的「第一次」，是老师和家长教育他的关键时期。
为人师长、家长者，此刻尤要相互密切配合，谨慎地教育引导，纠其偏差，补救不足，扶正心性，以奠定孩子初始的根基。
4．如何营造良好的班级氛围
孩子是很易于受环境影响的。
营造尊师好学、谦敬有礼、积极向上的班级氛围，对孩子潜移默化的影响是巨大的。
可以由点带面、由面及点地让他们在良好的环境中，健康地成长。
例如，可以用「存好心、说好话、行好事、做好人」、或「诚实、恭敬、谦虚、和睦」等作为班训。
让全班同学普遍地学习、实践。
现在家中的孩子很少，缺乏友爱的精神，自大意识强，与他人相处的能力差，如果没有及时教育，会严重地妨碍他们建立良好的人际关系。
在班级中，尤要注意培养孩子如何和谐相处、团结友爱、无私互助的精神。
待其长大之后，自能与人和睦共处。
（六）提倡老师教学交流与读书会
对不同地区、不同环境、不同年龄段的孩子，需要用不同的教育方法。
老师间彼此切磋交流，有助于掌握更多因材施教的方法。
中国圣贤的典籍非常多，透过读书会，可以开阔对古籍更深一层的了解。
有助于充实自己，彼此相互勉励，受用无穷。
（七）找寻教材资源
除了经典教材外，我们也不能忽视孩子易于接受的其它教学材料，如故事、现实的实例等。
在教学工作中，老师透过细密的观察、及与家长的交流，可以掌握孩子现阶段的主要问题。
针对这些问题，老师就可以运用相应的故事、实例等材料，启发、诱导孩子认识自身的缺点，激发他们积极向榜样学习的内在动力和信念。
特别要提示的是，我们有丰富的美德故事资源，如「孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻」的八德故事，历代传颂的圣贤、伟人的事迹等等，都要结合孩子经文学习的进度、他们自身的状况，经常讲解给他们听，让他们在良善的人文熏陶中养正自我。
四、教学之妙，存乎于心
孟子云：
「得天下英才而教之，为人生一大乐事」，况教育乃百年大计，攸关学子一生，若老师能全力投入、深信，必能唤起大家对师道的重视。
愿我们以五心——爱心、信心、决心、用心、恒心共勉之。
五、结语
人生，是一条由不断学习所累积的道路，虽然道路有长、有短，但在学习过程中，有体悟、有喜乐、有困难、有突破，经由一连串的酸甜苦辣历练，成就了一条多彩多姿的人生道路。
我们是掌握道路的领航者，责任深重。
唯有踏实地学习、真诚地落实、积极地奉献才能真正办好教育树人的事业。
教导儿童读经心得报告
一、儿童读经的深远益处
古人云：
「少成若天性，习惯成自然。
」在儿童天性未染污前，善言易入，先入为主，待其长大而不易变，故人之善心、信心和优秀品性须在幼小时培养。
凡为人父母者，在子女幼小时，即当教以读诵经典，以培养其根本智慧和定力，更晓以因果道德，敦伦尽分之理；若幼时不教，待其长大，则习气已成，难以修正，悔之晚矣。
儿童所读的经并不是指佛经或宗教的经典。
凡是圣贤的典藉，可以历久弥新的，可以规范我们立身行事的，皆称为经典。
借由以下几个问题的回答，我们可以对儿童读经的深远益处有所了解：
1．心定功夫是如何培养的？
读经时，讲求语速、语调：
要求语速不急不徐，语调抑扬顿挫。
现在一般人一切都讲求快速，有的人听到读经读得这么慢，就提不起精神，其实读经就是让我们的心能静下来。
一个人能定得下来，才有能力思考，面对问题，才不至于慌张、忙乱。
心定功夫的培养，就是由平素来训练的，训练的最好方法莫过于读经。
读经既简便易行又不用花钱，每一个家长在家里就可以辅导孩子培养这种心定的功夫，也就是现代常说的训练沉稳、从容的心理素质。
2．为什么要读古人的圣贤经典？
有很多老师、家长质疑，古人的东西、旧有的东西有哪些值得学习的？
对于这种疑问，我们要冷静思考这种质疑有没有道理？
回顾我们过去推动文化经典的时候，往往采取比较强硬的手段，硬要孩子背下来。
孩子背了，但不懂得意思，家长就会想既然不懂得意思又何必背呢？
就以为读古人的东西、旧有的东西是没有用处的。
我们想一想，人从出生到老死，可以说无时无刻不在学习，每一个年龄阶段都有每一个年龄层面的思考。
随着人生的发展，对人生的历练都有更进一步的体会和思考。
尤其是步入中年以后再回头看看过去，由于自己的无知，浪费了许多宝贵的时光。
等到我们年龄大了，再来学习，往往感到我们的体力、脑力确实是力不从心，因为我们已经没有那么多精力和时间来学习了。
等到我们了解、已经看透以后再来学习，为时已晚。
古人言：
「幼无学，老何为？
」幼儿的学习就是扎根教育。
人要有底子，最好的底子无过于圣贤的智慧经验，这是人立身处世的基础。
比如说一年级的读经小朋友在爷爷被选上了孝悌楷模后说出：
「孝弟也者，其为仁之本与？
」的话，我们可以想象她在背诵这一句的时候，可能完全不知道它的意思。
熟读、背下来后，看到爷爷选上孝悌楷模，她就明白原来爷爷是一个孝顺的人，还为此获得政府的奖赏，因而她就能有所体会，讲出了孝悌是为人的根本。
所以要预先垫底，有了基础以后，才能运用。
就像盖一座大楼，没有基础绝对不能盖起来。
以圣贤经典为地基的扎根教育就非常重要。
3．把圣贤的经典融入到自己的脑海中变成自己的经典，有哪些好处呢？
简单举例说：
遇到困难时，你会想到古人说：
「遇到困难应当愈挫愈勇」，你就会勉励自己不要灰心，不要难过。
孟子说道：
「故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身」你要记起这样的话就会认为自己是有用的人，一定不会自暴自弃，还会勇于承担一切困难和艰辛。
我们纵观历史上的圣贤、伟人的成长历程：
孔老夫子自幼失去父亲，由母亲含辛茹苦将他教育成人，最终成为至圣先师。
孟子也是自幼父亲就过世了，「孟母三迁」，用心良苦地教育孩子，终使孟子成为中国历史上的圣人。
范仲淹靠苦学，经历了种种的艰辛，最终成为国家的宰相，国家的栋梁。
他廉洁奉公的品行流传至今。
历史上所有成圣成贤的人，哪一个不是历尽艰辛，经历种种考验最后成为圣贤之人的？
我们想一想，如果读了圣贤的书，存于脑海，虽然没有办法一下子用出来，但随着年龄的增长，我们对人生的看法，对人际关系的处理，借由圣贤典籍的教诲，我们可以做到最合理的应对。
最起码我们在人生旅途中，懂得如何把握方向和掌握目标。
比如我们读到孔夫子说：
「四十而不惑」，到四十岁以后我们对人生的看法是不是更进了一层呢？
如果我们越活越倒退，就说明对于圣贤典籍，我们未曾读过或没有读进去。
如果我们从小就接受经典的熏陶，圣贤就可以常相左右。
当我们遇到任何的问题，信手拈来圣贤的教诲，就会发现圣贤典籍原来就是我们人生的导航，可以带领我们走向光明。
最起码在面临挫折时，我们有能力勇于接受，不至于在挫折来临时，束手无策。
可见圣贤典籍在日常生活中我们都可以运用得到，只是一般人不知道如何运用，也就不能了解圣贤文化何以能承传五千年，又为何五千年来一直是中国各朝各代的立国之本。
综观历史，我们可以发现，社会安定的维系都有赖于这些圣贤遗留下来的智慧和经验。
4．缺乏圣贤教育会出现哪些问题？
（1）全社会不重视圣贤教育的结果是什么？
现前，我们面对高科技的文明社会，虽然物质水平都提升了，具有极高的日常物质享受和便利，可是我们冷静观察，现今社会人们的内在精神并没有提升。
社会混乱、道德沦丧、人们内心缺乏安全感，就是由于现代人从小没有接受过德教（「孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻」的八德教育，另外一说是「忠、孝、仁、爱、信、义、和、平」的八德教育），没有接受过圣贤的教诲，因此就不懂得如何做人，如何处世。
当今的学校教育，也普遍着重在知识、科技教育，并没有把人文教育做很好的教导。
其后果之一就是不知道人与人之间应该如何相处，不知道如何尊重对方。
人与人相处时就很易起冲突，夫妻不和比比皆是，父子相告在今天也屡见不鲜……
（2）圣贤教育的重要一环——家庭教育是不是断了？
家庭中父母得不到敬重，父母和子女两代都受西方化的教育，父母和子女之间就像是朋友。
至亲父母的尊长地位降为朋友，而朋友又是可有可无的，家庭的伦理随之丧失了，出现了父不父，子不子；夫妻之间不懂应该如何相互尊重；子女之间也不懂如何友爱……所以我们不得不说是「上梁不正，下梁歪」。
现在单亲家庭增多，子女更难以接受良好的家庭教育。
在缺乏以圣贤教育为核心的家庭环境中长大的孩子，我们会觉得他们好象非常的冷漠，暂且不要说有伦理，有道德，连最起码应该尽的责任都不清楚，想到的只是自己的利害与得失。
在以往农业社会，靠家庭教育，人们也知道人有尊卑，要尊敬长上，懂得敬畏天地……
过去，学校的老师因学生犯错误处罚孩子，家长会感到很高兴，因为孩子得到认真的关照，在出问题时，老师特别地付出教导，家长会抱着感恩的心向老师致谢。
而现在的情况呢？
一个家庭大多只有一个孩子，儿子像皇帝，女儿像皇太后，饭来张口，衣来伸手。
《弟子规》有言「父母呼，应勿缓」，是父母呼唤，子女应对。
而现在，小皇帝一呼，爸爸、妈妈甚至爷爷奶奶一起应，家庭的结构关系完全颠倒了。
孩子是千般宠爱于一身，从小没有被骂过，被雕塑过。
到学校后，如果犯一些过失，老师难免会严辞责备或处罚。
孩子现在都是父母的心肝宝贝，孩子回家一告状：
「老师今天骂我，责备我」，父母就会感到难过，甚至到学校告状。
正是由于家长的这种溺爱逼得老师无所适从，也不敢倾全力来教导，尤其是品德方面几乎没有办法来指导，因而这些幼苗从小就很傲慢、自大。
自古以来老祖宗就训诫我们：
「满招损，谦受益」，这样的孩子将来长大一定会遇到很多的挫折。
许多孩子在青少年时期就无法忍受一些外来的冲击，包括课业方面或人际方面，因为没有幼小时期的挫折磨炼，到青少年时期就往往想不开，甚至走向极端。
我们冷静想一想是谁造成孩子如此的？
是父母，是失去以圣贤教诲为核心的家庭教育，我们不能怪学校和老师。
真正贤明的父母，应该懂得在孩子幼儿心性非常纯洁的时候，给予最好的学习教育。
如果一味地纵容、宠爱、顺从是在害他。
谚语道：
「棒头出孝子，箸头出忤逆」，我们不得不重视这个问题。
孩子小时候就像一棵小树，枝干很嫩，我们怎样雕塑，他就会成为怎样的形状。
所以我们要把握好这可塑性最强，记忆力最好的年龄段，给他圣贤的经典，让他在幼小的成长阶段就培育很多圣贤的智慧和德能，那么他未来的人生道路就可以走入康庄大道。
有道是：
「祖宗虽远，祭祀不可不诚。
子孙虽愚，经书不可不读。
」有慧眼者，当见于此。
二、如何教导儿童读经
近年来，教
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