辽宁省抚顺市六校协作体学年高二上学期期末考试历史试题解析版.docx

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辽宁省抚顺市六校协作体学年高二上学期期末考试历史试题解析版

2019—2020学年度上学期“抚顺六校协作体”期末考试题

高二历史

考试时间：

90分钟试卷满分：

100分

一、单项选择题

1.殷人凡遇征战、田猎、疾病、行止等等，都要求于神，以测吉凶祸福。

周人认为天之好恶与人之好恶一致，天命与人事息息相通。

春秋时期，“天”已经开始从超验的神的地位下降到了现实世界。

这些变化表明春秋时期

A.政治制度中的神权色彩消失

B.儒家天命观思想影响很深远

C.出现贵贱、主从的人伦关系

D.天人关系的重心发生了变化

【答案】D

【解析】

【详解】商朝时期是神权和王权的结合，材料说明的是天人关系的转移，不是消失，故A错误。

材料中天人关系，并不是儒家的天命观，故B错误。

材料论述的是天人关系，并不是人伦关系，故C错误。

材料的意思是说商人注重神，天人关系实际上是神人关系，人屈从于神；周人认为天人相通，基本平等；春秋时期注重人，天人关系的重心开始下移，人的份量加重，说明天人关系的重心发生重大转移，故D正确。

2.下表是商鞅死因几种说法，从表中关于商鞅死因的历史研究中，可以得出

A.历史研究角度影响历史解释

B.历史叙述相互印证可还原真相

C.历史评价目的在于阐明历史事实

D.历史叙述方式决定历史结论

【答案】A

【解析】

【详解】结合所学知识可知，秦为刘氏王朝所灭，故西汉司马迁其对秦代人物的评价不可能避免地带有否定倾向；改革开放前，历史研究深受阶级斗争学说影响，因此侧重强调商鞅的阶级属性；改革开放后，意识形态对史学研究的影响减弱，因此评价商鞅也相对变得客观许多；综上，可以得出结论因为研究历史的角度不同，人们对同一历史人物的评价也随之发生变化，故选A。

历史叙述指的是对历史事物进行客观合理的描述，而材料所列结论显然都是历史评价，排除B；评价应基于历史事实，历史事实是客观的，不能因为历史评价而有所改变，C项说法错误，排除；历史叙述方式会影响到历史结论的得出，但不会是决定，D项说法错误，排除。

【点睛】本题考查史学研究的方法论，旨在考查学生历史解释这一学科核心素养，此类型的题目在未来的任何命题中都将是发展趋势，需引起关注。

3.秦律对不孝罪的惩罚明显重于普通犯罪，如殴打祖父母、曾祖父母者，处以黥城旦舂的刑罚，对被控以不孝罪者，最重可判处死刑。

这表明

A.秦朝继承发展了儒家提倡的孝道观

B.秦朝用严厉的法律手段来维护孝道

C.秦朝时孝成为人们的日常行为规范

D.秦朝统治者事实上不排斥儒家学说

【答案】B

【解析】

【详解】由材料“秦律对不孝罪的惩罚明显重于普通犯罪……最重可判处死刑”可知，秦朝用秦朝严厉的法律手段来维护孝道，故选B。

以法家治国，孝道也并非只有儒家提倡，故AD两项结论无法得出，排除；材料只能说明政府在极力推行孝道观，但并未提及人们的生活日常，无法得出C项结论，排除。

4.孔子是无神论者，他曾说子不语怪力乱神。

而董仲舒结合阴阳家学说创造性的提出：

君权神授、天人感应等学说。

这一变化反映了

A.董仲舒的学说背离儒家思想

B.儒学已不再适应时代的要求

C.儒学适应社会发展做出调整

D.孔子的思想不被当时所认可

【答案】C

【解析】

【详解】据材料“孔子是无神论者，他曾说子不语怪力乱神”可知，孔子不讲怪异、暴力、混乱、鬼神，这表明孔子是无神论者。

而材料“董仲舒结合阴阳家学说创造性的提出：

君权神授、天人感应等学说。

”并结合所学可知，董仲舒在继承先秦儒家思想的基础上，吸收了道家、法家、阴阳家学说创造性的提出：

君权神授、天人感应等学说，其目的是神化皇权，加强君主专制，维护封建统一，C正确；据上分析，A违背史实；据所学可知，董仲舒的新儒学是对先秦儒学的继承和发展，B错误；据所学可知，孔子作为圣人的地位就是此时确立，D违背史实。

5.古代武士一般是指恪守“士”的道德规范，行为勇武的男性。

在魏晋南北朝时期的文学和正史中，出现了许多为孝义而杀仇敌，为保卫家园而守城作战、为忠君而驰骋疆场的勇武女性形象。

社会上“武士化”女性的增多说明当时

A.民族交融助推儒家思想的进一步传播

B.人口减少导致女性政治地位提高

C.少数民族勇武之风得到社会普遍推崇

D.社会动荡加剧传统武士精神衰落

【答案】A

【解析】

根据材料信息，结合所学知识可知“孝义”属于儒家思想，勇武女性是为孝义而杀仇敌则说明了受到了儒家思想

影响，即选A是符合题意的，正确；材料不涉及女性政治地位提高的问题，选项B不符合题意，排除；材料不是强调勇武之风而是强调为孝义而杀仇敌，选项C不符合题意，排除；武士精神不是衰落而是增强，选项D不符合题意，排除；故本题选A。

【名师点睛】本题解题的关键点在于一定要抓住材料中的关键字眼——为“孝义”而杀仇敌，还要知道“孝义”属于儒家思想。

6.据记载，唐代书法家贺知章喜好在饮酒中乘兴书写诗文，“凡人家厅馆好墙壁及屏障，忽忘机兴发，落笔数行，如虫篆飞走”。

下列作品最可能出自贺知章之手的是

A.

B.

C.

D.

【答案】B

【解析】

【详解】依据材料中“如虫篆飞走”信息结合所学可知，这符合草书的特征，草书结构简省，笔画连绵，变化丰富，奔放跃动，将中国书法的写意性发挥到极致，最能表现和抒发书法家的感情，因此B选项正确。

A选项是篆书；C选项是楷书；D选项是行书。

故正确答案为B选项。

7.南宋熹定二年（1209年），朝廷“赐朱熹溢曰：

文。

”；淳祐元年（1241）正月，周敦颐、张载、程颢、程颐和朱熹从祀孔庙，而王安石被移出从祀的行列。

这些作法

A.反映理学逐步成为官方正统思想

B.旨在恢复孔孟儒学的正统地位

C.表明理学已完成神圣化和宗教化

D.使儒学从理本论转向了心本论

【答案】A

【解析】

据材料“朝廷赐朱熹谥曰：

文……周敦颐、张载、程颢、程颐和朱熹从祀孔庙”并结合所学知识可知，朝廷赐给朱熹谥号和从祀孔庙的做法说明了官方对程朱理学的重视和提倡，反映理学逐步成为官方统治思想，故A项正确；程朱理学是对孔孟儒学的发展，不等于孔孟儒学，故B项错误；材料无法体现理学已完成神圣化和宗教化，故C项错误；儒学从理本论转向了心本论，应该指陆王心学，故D项错误。

故选A。

点睛：

本题解题的关键是正确理解“赐谥号、从祀孔庙”的意义，学生应该联系官方对程朱理学的重视和提倡的特点，即可排除干扰选项，得出正确答案，注意区别程朱理学与孔孟儒学的概念。

8.在筑城技术方面，宋以前的城市，城墙主要为夯土或版筑，城门多有木柱支撑而成。

宋代一些重要城市开始包砖，到明代城门包铁皮，并筑砖拱门。

这种变化的原因是

A.防御体系不断升级B.火药广泛用于军事

C.社会浮华之风盛行D.城市经济功能强化

【答案】B

【解析】

【详解】根据材料信息，结合所学知识可知，之所以把木柱改为铁皮、砖，是因为木柱易被火药引燃而燃烧，这是由于火药用于军事而导致筑城技术必须发生相应的改变，故B正确；A项没有揭示材料的主旨，不符合题意排除；筑城技术必须发生相应的改变而不是浮华之风，C项不符合题意，排除；材料与城市经济功能增长无关，D项不符合题意，排除。

9.晚明时期，盛行文人士大夫与陶工合作制作茶壶的风气，不仅要在壶身刻诗铭句，还要刻上文人名款和匠人名款。

这一风气反映出当时

A.瓷器制作技术

高超

B.匠籍制度已经被废除

C.市民文化居主导地位

D.传统等级观念的突破

【答案】D

【解析】

【详解】依据材料可知，晚明时期文人士大夫与手工业者合作制作茶壶，并在茶壶上篆刻双方姓名，这反映出当时文人士大夫对手工业者的态度发生变化，传统的士农工商的等级观念被突破，因此D选项正确。

A选项错误，材料并未体现制瓷技艺的高低；B选项错误，材料并未涉及匠籍制度；C选项错误，材料并未体现市民文化的地位。

故正确答案为D选项。

10.以下分别是北宋“理学五子”籍贯分布图和明朝儒学家籍贯分布图。

宋明时期儒学家籍贯分布发生显著变化的根本原因是

A.西学东渐的影响B.资本主义萌芽发展C.经济重心的转移D.文化政治中心东迁

【答案】C

【解析】

本题考查的是学生分析问题的能力，在北宋的时候北宋五子集中在黄河流域，而到明朝儒学家主要集中到长江中下游，其原因在于到南宋时期经济重心的转移完成，大部分的仁人志士移到了南方，故选C。

11.应朝鲜国王请求，明朝皇帝多次颁赐书籍。

除历书外，儒家经典、史地类和教化类书籍最多，如明成祖特赐《四书大全》、《五经大全》等书。

这种交往

A.客观上有利于中华文化圈的拓展

B.巩固了中朝两国的平等外交关系

C.体现了明朝君主专制的强化态势

D.标志朝鲜开始接受中国儒家文化

【答案】A

【解析】

【详解】根据材料，中国大量书籍传入朝鲜，有利于传播中国文化，拓展了中华文化圈，故选A。

明朝时期，朝鲜是大明的属国，没有平等外交，故排除B。

材料没有体现主专制的强化态势，故排除C。

材料无法判断朝鲜“开始”接受，故排除D。

12.魏源提出的“师夷长技以制夷”思想在当时并未产生多大反响，近二十年以后，洋务派才开始将学习西方的主张付诸于实践。

这反映了

A.清政府对时局变化反应迟钝

B.魏源的主张没有可行性

C.“中体西用”学说被广泛接受

D.清王朝被西方列强利用

【答案】A

【解析】

依据题干可以看出，在魏源提出的“师夷长技以制夷”思想二十年后洋务派才开始将学习西方的主张付诸于实践，体现魏源的主张是积极应对的方式，清政府没有深刻认识说明清政府对时局变化反应迟钝，故A项正确；B项说法错误；C项错误，错在“广泛接受”；D项不符合史实。

点睛：

《海国图志》系统介绍了外国历史、地理和科技知识，谴责投降派“夷兵不可敌”的卖国论及顽固派视坚船利炮为“奇技淫巧”的昏愦，对战、守和外交策略提出很好的见解，并提倡学习西方的先进技术，提出“师夷长技以制夷”的著名主张。

本书出版后影响很大，促使人们开阔眼界，了解世界，对后来资产阶级改良派有一些启蒙作用。

此书出版后，很快传入日本，对日本的维新运动也发生一定影响。

13.下表中数据的变化表明

A.中国近代化进程取得丰硕成果

B.广大民众积极拥护维新派的主张

C.实业救国的思潮一浪高过一浪

D.民族危机加剧刺激国人办报热情

【答案】D

【解析】

【详解】由表格数据可知，1895年后，国人自办报刊数量大幅增加，说明民族危机加剧刺激了国人办报的热情，故选D。

不能仅凭国人办报数量的增加就说近代化取得丰硕成果，毕竟近代化是包含了政治、经济、文化等等方面的社会转型，故无法得出A项结论，排除；维新运动是自上而下的一场政治改良运动，其失败的主因就是因为脱离人民群众，B项表述不符合史实，排除；办报不等于办厂，因此无法得出实业救国思潮一浪高过一浪的结论，排除C。

【点睛】本题考查近代报刊业的发展，旨在考查学生结合所学分析材料情境的能力，解题的关键是抓住表格中的关键年份“1895年”，进而联想当时的时代背景。

14.孙中山在解除临时大总统时表示“唯有民生主义尚未着手”，将此作为“效力”的方向。

黄兴也曾表示“吾党……以后当纯带一种建设性质”。

这些主张

A.对民国形势的评判过于乐观

B.直指当时中国的主要矛盾

C.加速了国内和平时期的到来

D.指明了民主革命的新方向

【答案】A

【解析】

孙中山在解除临时大总统（1912.4）时，表示将民生主义作为“效力”的方向，“黄兴也曾表示‘吾党……以后当纯带一种建设性质’”，表明孙、黄二人都认为革命后，国家所面临的主要任务是中华民国的建设，而没有认识到中国社会性质尚未真正改变，对民国形势的评判过于乐观，故A项正确；当时中国的主要矛盾是中华民族同帝国主义的矛盾，材料中没有指出当时中国的主要矛盾，故B项错误；辛亥革命后，袁世凯篡夺革命果实，中国很快进入黑暗、动荡的北洋军阀统治时期，C项与史实不符，故C项错误；根据材料“孙中山在解除临时大总统时表示‘唯有民生主义尚未着手’，将此作为‘效力’的方向”“黄兴也曾表示……以后当纯带一种建设性质”没有指明民主革命方向，当时的革命应该是反帝反封建，故D项错误。

15.近代中国实业教育是伴随着洋务运动而兴起的，从“洋务教育”到“戊戌教育”，清政府在大、中、小学堂均未建立前率先创办各类实业学堂，但实业教育毕业生所学非所用的情况在当时非常普遍，被时人戏为“失业教育”，造成这一现象的主要原因是

A.民族工业发展缓慢

B.政府支持力度不够

C.缺乏相应社会环境

D.学习西方层次过浅

【答案】C

【解析】

【详解】从材料“实业教育毕业生所学非所用的情况在当时非常普遍”并结合所学知识可知，造成材料中现象的主要原因在于当时缺乏相应的社会环境，故C项正确；AB项是C项具体表现，排除；近代实业教育发展困难与学习西方的层次不同，故D项排除。

16.有人认为贬黜新文化运动者，常以“打倒孔家店”力证其全盘反传统。

事实上，新文化运动者对嵇康、李贽和民间神话、传说等多有借鉴。

按此观点，新文化运动期间

A.中西思想文化融合加强

B.传统文化仍然得到弘扬

C.儒学正统地位已被动摇

D.复古思潮引发世人不满

【答案】B

【解析】

【详解】题意内容没有体现对西方文化的融合，故排除A项；根据“新文化运动者对嵇康、李贽和民间神话、传说等多有借鉴”可知新文化运动期间中国的传统文化实际上仍然得到了弘扬，故选B项；儒学正统地位已被动摇的说法不符合题意中的观点，故排除C项；题意中的观点主要强调了新文化运动对传统文化的弘扬，但没有体现复古思潮，更没有体现世人的不满，故排除D项。

17.晚清以来“青年”的发展经历了几个阶段：

清末时“革命青年”，“五四时期”是“新青年”，后来则是“进步青年”。

其中，“新青年”关心个人的生活与解放，“进步青年”慢慢转向关心劳工大众和整个社会的解放。

导致这种转变的主要原因是

A.民族资产阶级力量日益壮大B.一战影响

C.民族矛盾成为社会主要矛盾D.马克思主义的传播

【答案】D

【解析】

【详解】由材料“‘五四时期’是‘新青年’，后来则是‘进步青年’……‘进步青年’慢慢转向关心劳工大众和整个社会的解放”并结合所学知识可知，五四运动后马克思主义得到了广泛的传播，许多青年转化为积极谋求劳动大众和整个社会解放的共产主义者，故选D。

A项是“革命青年”和“新青年”产生的主要原因，而不是转变“进步青年”的主要原因，故不符合材料主旨，排除；十月革命和一战推动了马克思主义在中国的传播，与“进步青年”的产生这一现象存在间接关系，故不是主要原因，排除B；鸦片战争后，民族矛盾就逐渐成为中国社会的主要矛盾，其不可能在五四运动后才突然发挥作用，排除C。

【点睛】本题考查马克思主义在中国的传播，旨在考查学生提取有效信息解决问题的能力，解题的关键信息是“‘进步青年’慢慢转向关心劳工大众和整个社会的解放”。

18.一位同学在学习中国近代史时，以中国共产党的奋斗历程为题材，绘制了一幅示意图，图中四个序号分别代表四个事件，按时间先后排序正确的是

①“人民民主专政理论”②“新民主主义理论”

③“工农武装割据”④开始长征

A.①③④②B.①②③④C.③④①②D.③④②①

【答案】D

【解析】

【详解】结合所学知识可知，人民民主专政是毛泽东在建国前夕提出

，新民主主义理论是在抗日战争时期提出的，工农武装割据理论是在国共十年对峙时期刚刚建立农村革命根据地后不久提出的，长征是在1934年农村革命根据地已经达到一定规模时被迫开始的战略转移，综上，按时间顺序排列正确的是D。

ABC均存在时序错乱的问题，排除。

19.毛泽东在《论持久战》中提出靠自己的力量还是不够的，还须依靠国际力量和敌国内部变化的援助，否则是不能胜利的，因此加重了中国的国际宣传和外交工作的任务。

据此可知，毛泽东

A.重视舆论宣传作用

B.向世界宣传社会主义制度

C.把冷战思维用于外交

D.希望世界接受“万隆精神”

【答案】A

【解析】

【分析】

根据材料中

“加重了中国的国际宣传和外交工作的任务”，可知毛泽东重视舆论宣传作用，故选A。

材料中宣传工作的目的是争取国际力量支持，争取抗日战争的胜利，而且1949年新中国成立才建立社会主义制度，B错误。

冷战开始于二战后，与题干无关，排除C。

万隆会议于1955年召开，与材料不符，D错误。

点睛：

材料考查《论持久战》。

本题只要注意题干中的时间，即抗日战争时期，即可排除其他选项。

做选择题的重要依据之一就是时间，学生要掌握好各个历史事件的时间，即可选出正确答案。

【详解】

20.20世纪60年代，毛泽东曾对印尼代表团说：

“美国是看不起我们的，英国是看不起我们的。

法国、联邦德国、日本、苏联这些国家它们都看不起我们。

这个看不起是有理由的，因为他们的东西多，技术先进。

”基于这一认识，中国政府

A.主动加入不结盟运动B.加紧核武器技术的研制

C.培育出籼型杂交水稻D.成功发射人造地球卫星

【答案】B

【解析】

【详解】由材料“这个看不起是有理由的，因为他们的东西多，技术先进”并结合所学知识可知，中国政府深感自己与西方国家在技术上的差距，故在20世纪60年代加紧了核武器技术上的研究，并在1964年和1967年成功研制出第一颗原子弹和氢弹，B项符合题意。

中国是不结盟运动的观察国，并未加入，排除A；C项成就是在1973年，与材料时间不符，排除；D项成就取得于1970年，与材料时间不符，排除。

21.1979年，邓小平说“没有民主就没有社会主义”。

1985年后，他又说“我们不要贫穷的社会主义”。

这些论断在当时可谓是石破天惊，并产生了巨大的社会影响。

上述论断反映出邓小平

A.肯定了政治与经济的互动关系

B.认识到改革就是要解放生产力

C.提出了社会主义初级阶段理论

D.不断思考社会主义的本质问题

【答案】D

【解析】

【详解】从材料中的“没有民主就没有社会主义”和“我们不要贫穷的社会主义”来看，邓小平认为社会主义应当是民主的、富强的，这些论断反映出邓小平在不断思考社会主义的本质。

故答案为D项。

材料反映的不是邓小平对政治与经济之间关系的认识，排除A项；材料没有表明邓小平是思考改革与生产力之间的关系，排除B项；社会主义初级阶段理论是在1987年的中共十三大上提出的，排除C项。

【点睛】围绕着“什么是社会主义、怎样建设社会主义”这个根本问题，邓小平在1992年的南方谈话中指出，社会主义的本质是解放生产力、发展生产力，消灭剥削，消除两极分化，最终达到共同富裕。

22.《史记》载：

燧人氏“教民钻木取火”，成为华夏人工取火的发明者，被后世奉为“火祖”；西方也有普罗米修斯触犯天规盗取天火给人类带来光明的传说。

二者的共通之处

A.都是商品经济发展的产物

B.都有无神论的思想主张

C.都引发了社会制度的变革

D.都具有人文主义的色彩

【答案】D

【解析】

【详解】隧人氏“教民钻木取火”是人类支配自然的开端；普罗米修斯盗取天火是英雄人物与神的斗争，二者都是以人为主，体现了人文主义的色彩，故D项正确。

中国古代神话是自然经济的产物，故A项错误。

二者都是有神论的体现，故B项错误。

神话传说不可能引发社会制度的变革，故C项排除。

23.公元前399年，苏格拉底被判处极刑之后，拒绝了在朋友帮助下可以获得免刑的机会。

他宁愿承受法律惩罚，也不愿做与法律相抵触的不正义的行为，并认为人们对于他不正义的惩罚是出于无知。

对材料理解最准确的是

A.苏格拉底注重道德实践

B.民主制度存在局限

C.司法裁决失去了民心

D.法律维护了社会正义

【答案】A

【解析】

“宁愿承受法律惩罚，也不不愿做与法律相抵触的不正义的行为”反映了遵守法律是苏格拉底的道德准则，说明苏格拉底注重道德实践，故A正确；材料主旨并不是强调民主制度存在局限，而是说明苏格拉底的遵守法律的个人准则，故B错误；关于苏格拉底的司法裁决是由雅典公民决定的，故C错误；材料并不能说明雅典法律维护了社会正义，故D错误。

故选A。

24.16世纪，英格兰教育家马尔卡斯特说，“我爱罗马，但更爱伦敦，我虽仰慕拉丁语，但更崇拜母语”；同一时期，马丁·路德创造了“德语”，他的翻译为人民提供了对抗天主教会的武器。

据此推断，这一时期的欧洲

A.民主思想广泛传播

B.民族意识逐步形成

C.文艺复兴渐入高潮

D.宗教改革纵深发展

【答案】B

【解析】

【详解】根据所学并结合材料文字“更崇拜母语”“马丁·路德创造了‘德语’”“他的翻译为人民提供了对抗天主教会的武器”可知，宗教改革时期，将《圣经》翻译为本国民族语言的做法促进民族意识逐步形成。

故答案为B项。

A项，根据所学可知，民主是针对专制而言的，材料强调的是要热爱自己的民族语言，而且宗教改革时期尚未进行政治制度方面的建构，民主思想广泛传播的表述不符合史实，排除；C项，根据所学可知，翻译《圣经》为民族语言的做法是宗教改革时期而不是文艺复兴时期，排除；D项，宗教改革一定程度上促进了民族语言的发展，但不是纵深发展。

根据所学可知，英国宗教改革进入纵深发展的阶段，改革的重点转向教义及宗教仪式，但不是材料要表达的主旨，排除。

25.加尔文主张废除主教制，代之以共和式的长老制：

简化宗教仪式；鼓励经商致富，宣称做官执政、蓄有私产、贷钱取利同担任教士职务一样，均可视为受命于上帝。

这表明加尔文教

A.旨在变革现行政体

B.符合新兴市民阶层利益

C.倡导宗教信仰自由

D.极大解放了人们的思想

【答案】B

【解析】

【详解】本题考查加尔文宗教改革。

材料“废除主教制……鼓励经商致富……均可视为受命于上帝”反映了新兴市民阶层追求财富的要求和愿望，故B正确；加尔文改革没有主张变革现行政体，故A排除；材料未涉及宗教信仰自由的问题，故C排除；材料无法体现极大解放人们的思想，故D排除。

【点睛】本题解题的关键是正确理解材料信息“废除主教制……鼓励经商致富……均可视为受命于上帝”，学生应该结合所学知识从资产阶级追求财富的要求和愿望入手，即可排除无关选项。

26.卢梭的这一理论像黑夜中的一道闪电划破了长空，给处于奴役状态的民众送去了打开身上枷锁的钥匙，以极快地速度激发了普通民众反专制和争取政治权利的斗争。

卢梭的这一理论

A.奠定了开明专制基础B.论证了三权分立的要义

C.宣传了人民主权学说D.道出了启蒙的真谛

【答案】C

【解析】

【详解】由材料“给处于奴役状态的民众送去了打开身上枷锁的钥匙，以极快地速度激发了普通民众反专制和争取政治权利的斗争”可知，材料强调的是卢梭人民主权说的重要意义，故选C。

卢梭主张共和制政体，而非开明专制，排除A；B项是孟德斯鸠的主张，排除；D项是康德的贡献，排除。

27.启蒙运动时期，盂德斯鸠批判中国专制，以此力证君主立宪制的合理性；伏尔泰则把中国描绘成宗教宽容、君主开明的理想国度，将其作为法国政治改革蓝图的现实依据。

这表明启蒙思想家

A.促进了中西文化的交融发展

B.通过解读中国推动社会启蒙

C.准确塑造了彼时中国的形象

D.认为中国落后世界发展潮流

【答案】B

【解析】

【详解】根据材料“盂德斯鸠批判中国专制，以此力证君主立宪制的合理性”“将其作为法国政治改革蓝图的现实依据”可知，盂德斯鸠和伏尔泰都对中国进行解读，以论证启蒙思想的合理性，为社会发展提供指导，故B项正确。

材料没有体现西方文化对中国的影响，故A项错误。

二者都只是对中国进行局部解读，并没有进行全面准确的解读，故C项错误。

启蒙思想家并没有对中国是否跟上世界发展潮流进行评价，故D项错误。

28.1827年，法国数学家富里埃提出二氧化碳的排放会使大气变暖；19世纪末，瑞典科学家阿伦尼乌斯提出了“温室效应”。

这些科学理