怀古诗词鉴赏要诀.docx
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怀古诗词鉴赏要诀
感想:
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怀古诗词鉴赏要诀
怀古诗词是诗人在阅读史书，或游览古迹时，有感于历史人物或事件的是非，引发出对时局或自己身世的共鸣，或借古以喻今，或借古以讽今之作。
因为诗涉历史，所以在鉴赏时难度较大，对于中学生而言，不掌握一定的鉴赏诀窍，回答起问题来肯定会搔首踟蹰，不知从和何说起，怎样落笔。
本文就此做一点粗略的探析，以拨开疑云，启发思迪，打开解题通道。
在鉴赏时首先要懂得怀古诗词与史书和史论之间的区别。
一、是不要把怀古诗词看成是历史，由于篇幅的限制，诗人们对历史的处理往往是“攻其一点，不及其余”，甚至不讲究百分之百地忠于史实。
比如说李商隐的《贾生》，与史实就颇有出入，其实，汉文帝还不算昏庸，也不是不想重用贾谊，贾谊之不被重用的主要原因是因为遭到周勃等元老大臣的反对。
诗人只是抓住“问鬼神”与晚唐许多皇帝佞佛媚道以及自己和贾谊都最终不被重用这两个相似点，借此发挥，以抒发自己“辜负凌云万丈才”的无尽感慨。
二、是不要把怀古诗词看成是史论，在二十个字到百把个字的一首诗或词中，绝对无法对某一历史事件或历史人物做出全面的评价，做出结论，只是抒发某种感慨。
例如课本中历史学家翦伯赞的《内蒙访古》对王昭君的评说则明显带有史论的性质，得出和亲政策比战争好这一结论，这对搞好民族团结颇有意义；而杜甫的《咏怀古迹（三）》只是借写昭君的怨恨来抒发自己一生颠沛流离，遭逢动乱，功业无成等身世家国之情，而对王昭君斯人则只是表达了自己的同情，不做任何结论，其间有霄壤之别。
例如我们用刘禹锡《西塞山怀古》（王濬楼船下益州，金陵王气黯然收。
千寻铁锁沉江底，一片降幡出石头。
人世几回伤往事，山形依旧枕寒流。
从今四海为家日，故垒萧萧芦荻秋。
）出这样一道题目：
“这首律诗以芦苇在秋风中颤抖着，发出了悲鸣作结，妙在哪里？
请结合原诗作简要的分析。
”就不能用叙史或论史的手法来考虑怎样回答，只能从怀古诗景物描写的角度来作如下分析：
“它妙在含有余不尽之意，这破败荒凉的西塞山不就像割据一方的藩镇吗？
他们最终逃脱不了灭亡的命运。
其讽刺入木三分，而诗人对割据一方的藩镇势力的警告可谓义正辞严。
”
其次，在鉴赏怀古诗词时还要抓住历史人物或事件与时局和诗人自己身世之间的连接点。
《三国演义》开篇词有“古今多少事，都付笑谈中”，自然带有很大的戏谑色彩，还是陈与义的“古今多少事，渔唱起三更”说得好，其中蕴含着诗人多少“家事，国事，天下事，事事关心”的无穷感慨。
还是以杜甫的《咏怀古迹（三）》为例来阐述这一问题：
王昭君与杜甫的的连接点究竟在哪里呢？
一是在王昭君的出塞与杜甫的“飘泊西南天地间”颇为相似，二是在王昭君美冠后宫而不得恩宠与杜甫“古来材大难为用”的悲剧命运极其相似。
杜甫正是立足于此而创作出历史上最杰出的昭君诗，虽然白居易、储光羲、王涣、欧阳修、王安石、赵翼等历代诗人也都写过不错的昭君诗，但都不能望其项背。
抓住这两个连接点，我们就不难探明杜甫这首昭君诗的意蕴，在鉴赏时就不会偏离了方向。
前面谈的是从相似点出发来找连接点，还可以从相反方向来找连接点，如苏轼的《念奴娇？
赤壁怀古》，周瑜在“小乔初嫁”时就立下了令“强虏灰飞烟灭”之大功，而自己人到中年，却功业无成，“早生华发”，与周瑜相比，简直不可同日而语，正是有感于此，苏轼才创作出历史上最杰出的赤壁怀古词。
高中语文课本和读本中有一些怀古诗词，都是很不错的，我们应该潜心研读，从中总结出一些解答怀古诗词问答题的规律。
比如，我们用韩元吉《霜天晓角？
题采石蛾眉亭》（倚天绝壁，直下江千尺。
天际两蛾凝黛。
愁与恨、几时极？
暮潮风正急，酒阑闻塞笛。
试问谪仙何处？
青山外，远烟碧。
）
出这样一道题目：
“这首词最后以怀念李白和写景作结，所含有余不尽之意主要是什么？
”回答时则应考虑作者与李白来采石矶时有何共同点，落拓的南宋爱国诗人的愁和恨与李白因参加李璘幕府而被流放，最终死于此，十分相似，据此可作如下回答：
“李白想‘为君谈笑静胡沙’，落得远贬夜郎路八千；如今奸佞当道，词人的前程也不会比李白好多少，怕是和青山之外缥渺的远烟一样。
”
其三要学会点比较鉴赏，这不但对领会作者诗中所抒发的感情有很大的帮助，而且对提高鉴赏能力也很有好处。
历史上的著名人物和重大事件对后世的影响往往都很深远，许多文人骚客对之大都“感极而悲者矣”，便欣然命笔，各抒其怀。
但由于各自身世、地位、处境、个性、风格等的差异，其作品也就大相径庭，立意千差万别，水平参差不齐。
我们不妨以写项羽的两首绝句为例来加以深入探讨：
杜牧的《乌江亭》诗曰：
“胜败兵家事不期，包羞忍耻是男儿。
江东子弟多才俊，卷土重来未可知。
”王安石亦有同题诗曰“百战疲劳壮士哀，中原一败势难回。
江东子弟今虽在，肯与君王卷土来？
”杜牧以诗人的眼光，从败不馁的角度立意，说明大丈夫男子汉要经得起失败、挫折的考验，要有包羞忍耻的顽强毅力。
王安石以政治家的眼光，从当时形势的角度立意，指出项羽已失去人心，不会再有成功的希望。
在史识上，王安石见高一筹。
从艺术的精度看，也就是说要从作者艺术造诣高低上加以评析，杜牧的诗先提出对问题的正确看法，再概述史实，最后急转直下，一气呵成，全诗气势宏伟。
同时，在惋惜、批判、讽刺之余点明道理──如何对待失败和挫折。
王安石以三句概述史实，最后一句点题，提出与杜牧相反的看法。
因为缺少杜牧那种简练的叙事和顿措的笔法，以及曲折回环的咏叹，所以显得平铺直议。
总而言之，从这两首同题诗的比较中，我们可以得出这样的结论：
他们各有所长，各有所短。
然而，咏史并非史论，从诗词创作的整体艺术水准而言，王安石远不及杜牧，正如钱钟书先生所指出的，王安石同样犯了宋人写诗填词好议论且缺少形象思维的毛病。
值得做比较鉴赏的这类作品还有不少，如写贾谊、王昭君、诸葛亮、杨贵妃等著名历史人物的同题诗，颇有些不凡之作，都可以拿来做做比较，以提高自己的鉴别能力。
我们可用王安石《贾生》（一时谋议略施行，谁道君王薄贾生？
爵位自高言尽废，古来何啻万公卿！
）和前面提到的李商隐的同题诗出一道这样的题目：
“李商隐和王安石同咏贾谊，而主题为何相反？
谁的诗的艺术水平更高？
”其答案是：
“主题相反是因为两人说处的时代以及身世、地位、性格等方面的不同。
李诗用笔曲折，韵味深长，揭示了历史上人才不被重用的普遍规律；王诗虽用笔奔放，颇有见识，但纯是议论，且只表达个人知遇之恩，远不如李诗。
”
第四要掌握一点怎样区分怀古诗词艺术水准高下的要诀。
借用王国维《人间词话》中的“无我”和“有我”之境的说法来谈一谈：
就写景而言，“无我”之境是最高境界，而对怀古诗词而言，“有我”之作才能臻于精妙。
先看一下刘禹锡的《蜀先主庙》：
“天地英雄气，千秋尚凛然。
势分三鼎足，业复五铢钱。
得相能开国，生儿不象贤。
凄凉蜀故伎，来舞魏宫前。
”这首怀古之作抒发了国家后继无人，将导致倾覆的深沉历史感慨，也是对腐朽的统治者的讽喻，具有重大的历史和现实意义。
这首诗前半写刘备的英雄形象，一生功业，高度概括，笔力雄健；后半写蜀汉衰亡，感慨万端。
鲜明的兴亡盛衰的对比道出历史的深刻的教训，也是对当时的统治者的嘲讽。
全诗警辟工整，垂戒千秋，句句精拔，字字如濯，怀古、论史浑然一体，形象感人，意义深邃，令今人读之，亦掩卷喟叹，感慨系之，国家兴亡盛衰之恨顿生。
但胡仔《苕溪渔隐丛话》却批评这首律诗“浅近”，“浅近”（不够含蓄）之评虽不恰当，而批之曰“无我”则比较准确。
刘禹锡只是作为一个客观的评判者，没有把自己融入诗中，因而“诗中无我”，虽警辟深邃，但难臻精妙之品，不如杜甫、苏轼怀古诗词。
还以杜甫的《咏怀古迹（三）》而言之：
诗人在咏怀古迹时，用的是“古人即我，我即古人”的手法，把自己完全融入诗中，诗人悲明妃出塞与自悲“飘飘何所似，天地一沙鸥”，诗人叹明妃绝色遭弃与自叹“古来材大难为用”，如水乳交融，似水中着盐，浑然无迹。
可以说诗中的明妃就是诗人自己，诗人自己就像当年的明妃。
吟咏时诗人并非隔岸观火，或作壁上观，而是亲赴火场，身临其境，故感慨格外深切，意蕴分外深邃，情意特别真挚，余韵尤其深长，令后人读之击节赞赏，拍案叫绝，唏嘘叹惋，以至泣下，绝非一般客观评判者之所能及也。
例如，可用刘长卿《长沙过贾谊宅》（三年谪宦此栖迟，万古惟留楚客悲。
秋草独寻人去后，寒林空见日斜时。
汉文有道恩犹薄，湘水无情吊岂知？
寂寂江山摇落处，怜君何事到天涯。
）
用刘长卿《长沙过贾谊宅》（三年谪宦此栖迟，万古惟留楚客悲。
秋草独寻人去后，寒林空见日斜时。
汉文有道恩犹薄，湘水无情吊岂知？
寂寂江山摇落处，怜君何事到天涯。
）
出这样一道题“为什么这首诗以诘问的语气作结，更富韵味，请作简要的分析。
”就要运用诗人咏贾谊亦兼自咏手法回答之：
“诗人明知贾谊为何来到长沙，却故意提出贾谊”何事“来到长沙这一疑问，这就更为曲折地抒发出了对贾谊，也是对自己的怜惜之情，可谓含情不尽。
”最后一点最为简单，就是要了解史实和作者的简历，最好还要懂得诗人在创作该篇时的背景。
其实，高考诗词鉴赏题所涉及到的历史事件或人物往往在课本中出现过，比如1996年考的是元朝阿鲁威的散曲《咏史》：
“问人间谁是英雄？
有酾酒临江，横槊曹公。
紫盖黄旗，多应借得，赤壁东风。
更惊起南阳卧龙，便成名八阵图中。
鼎足三分，一分西蜀，，一分江东。
”赤壁之战这段历史，在课本和读本中屡见不鲜。
1991年考的文天祥的《念奴娇》（也有人认为是邓剡之作）涉及到的也是“三国”的历史，还涉及到《廉颇蔺相如列传》等。
由此我们可以悟出这样一个道理：
凡是课本、读本及其注释、练习中所出现过的历史人物和事件、典故都应牢牢加以掌握，切不可等闲视之。
对于唐宋著名诗人的大体经历，也要略知一二，这样，在不懂得诗人创作该篇时的背景之情况下，也能做个大体的猜测，不至于两眼抹黑。
因为这是最基本的，所以就不再详加阐述。
例如，我们可以用辛弃疾《水龙吟？
登建康赏心亭》（楚天千里清秋，水随天去秋无际。
遥岑远目，献愁供恨，玉簪螺髻。
落日楼头，断鸿声里，江南游子。
把吴钩看了，阑干怕遍，无人会，登临意。
休说鲈鱼堪脍，尽西风，季鹰归未？
求田问舍，怕应羞见，刘郎才气。
可惜流年，忧愁风雨，树犹如此！
倩何人、唤取红巾翠袖，搵英雄泪！
）
出这样一道题：
“辛弃疾填词喜欢用典，不懂得典故及其用意就看不懂辛词。
词中张翰、刘备的典故和桓温的话各表现了什么？
”就必须运用本段所谈到的方法回答曰：
“以张翰、刘备两个典故表达自己不想追求闲适生活，只想建功的崇高理想。
以桓温的话抒发了英雄失意，年华虚掷的的痛苦。
”当然，怀古诗词的鉴赏还要涉及到其他许多知识，如诗中的景物描写，则要结合运用写景诗词的鉴赏方法，又如诗词中所用的修辞手法，和其他类型的诗的用法一样，就不一一细说了。
文章是由语言构成的，语言都有特定的含义。
所以了解语言的特定的含义是很重要的。
这特定的语言又叫做意象，也就是意象语言。
附录:
高考常见的古诗词意象80例
松梅竹菊寓高洁，
借月托雁寄乡思。
杜鹃鹧鸪啼凄凄，
梧桐叶落透悲意。
别时长亭柳依依，
落花流水传愁绪。
乌鸦燕子系兴衰，
草木仍在人事移
1蓬莱：
中国古代有三仙岛。
蓬莱，方丈，瀛洲。
传说是神仙居住的地方。
紫色是高贵的象征。
2七夕鹊桥星桥：
牵牛织女
3巫山神女，巫山云雨。
长江三峡处的景观。
传说是与楚怀王相会的一位神女，是播云布雨的神。
4天狼：
表示有战争。
如西北望射天狼
5女娲补天：
有奇才异能之士，如大才可补天。
6化鹤归鹤：
表示人生变换反映一种消极的出世思想
7沧海桑田：
比喻时局变化和人事变迁。
烂柯：
王质打柴的人看人下棋结果一盘棋下完斧头把烂掉了。
表示离家日久时光易逝。
世事变迁。
物是人非的情景。
8燕然勒石，封候：
霍去病在外蒙古打败北匈奴刻石记功。
表示想建功立业。
霍去病被封为冠军侯
9廉颇：
老骥伏枥尚思立功报国的思想
10新丰客：
马周早年穷困不得志﹐初游长安﹐路过新丰﹐住于旅店中﹐受到店主的冷遇。
后到京城﹐住在大将常何家里﹐替常何向唐太宗写条陈﹐为唐太宗赏识﹐得到破格任用。
后因以"新丰客"指怀才不遇﹐行旅在外遭冷落的人。
抒发怀才不遇的感慨希望被明主任用
11楚狂接舆：
接舆因对当时社会不满，剪去头发，有人说他不穿衣服表示坚决不与统治者合作。
用于抒发牢骚或者甘于隐匿
12青冢即昭君墓，用来描写塞外景色抒发征人悲凉凄凉的情怀。
13细柳：
汉代周亚夫驻军细柳治军严明南冠楚囚指被囚禁却矢志不渝之士，或者诗人身陷囹圄
14王谢堂前燕；以王谢两大家族的盛衰为喻寄托悼古伤今的情怀。
高山流水：
伯牙琴指知己朋友之间的深厚友谊以及在才学技艺方面的相互了解和合作
15冰壶/冰雪:
比喻作官廉洁，清白高洁的品质,以晶莹喻心志的忠贞，品格的高尚。
16王孙：
指高人隐士
17五柳先生：
指高人隐士或者高人隐士隐居之地
18归去来兮：
表示归隐。
19式微：
指国势或门祚衰落或自己政治上的不得意打算归隐田园式发语词无意义微是衰的意思
20鲁叟：
指孔子有时也比喻老儒常借比感慨道之不行个人无法施展抱负
21不系舟：
指漂泊不定的生活，也比喻活跃的思想不羁的性格。
22新亭泪：
新亭风景表示对国势衰颓山河变色的感伤。
寄寓爱国忧时的情怀。
西晋灭亡之后他们到达南京经常在新亭这个地方回望故乡
23后庭花：
淫糜之音亡国之音。
24山阳闻笛：
追念故友缅怀友谊
25木兰舟：
木船的美称高贵夸其美
26丁香结：
愁思难解情致难绵。
27斑马：
离群之马，多用抒发惜别之情。
28茱萸：
点出重阳节登高的时令
29黄花：
指菊花清高的性格隐逸，高洁，脱俗的象征。
寂寞孤独的心情。
30杜鹃子规蜀帝杜宇：
不幸的象征，悲哀的化身，离家外出的人，听到他的叫声不如归去，更加思念家乡，乡愁写离愁别恨。
春天即将结束的时候，子规啼叫，所以杜鹃也代表伤春。
31猿：
悲哀凄厉。
32鹧鸪：
行不得也哥哥不情愿远行又不得不远行时候听到鹧鸪的叫声心里变产生更加凄凉伤痛的感受诗人常借其声来抒写逐客流人之情。
33浮云：
与远行的游子相联系比喻一切阻碍历史前进的势力绿窗表示一种温暖的家庭氛围或者一种闺阁情境
34西楼/小楼:
女子居住之所,表达闺怨之情。
曾经聚会之所或者指代孤独寂寞的居所,登高怀月望远之所。
凭栏怀远凭吊抑郁愁苦慷慨激昂
35落红：
春将逝去。
美好事物转眼成空又好像是不幸者命运的写照。
36.投笔：
指弃文丛武，多用文人从军。
37.长城：
守边将领。
38.楼兰：
边境之地，“破楼兰"即建功立业。
39.折腰：
屈身事人。
40.化碧：
形容刚直的人为正义事业而蒙冤受屈。
41.鸿雁：
指书信，音讯。
也做”红雁”“鱼雁”“雁足”。
传书寄托自己的思乡之情，盼望惦念外出之人的音讯。
孤雁孤鸿断鸿来比喻诗人或孤独或孤高或受尽迫害。
哀鸿指哀伤痛苦、流离失所的人。
42.尺素：
书信代称。
也用：
“双鲤”。
客从远方来，遗我双鲤鱼，呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。
43.青鸾：
也用“青鸟”。
青鸟是王母娘娘的使者。
传说曾经与汉武大帝相会。
先派青鸟来通知。
从此青鸟即成为使者的代名词。
指传递书信的人，
44.五柳：
隐者的代称。
45.东篱：
表示高雅疏淡飘逸的情趣和洁身自好的品格。
46.三径：
隐士居住的地方。
47.劳歌：
送别歌的代称。
48.长短亭：
表示送别或抒发难舍难别之地,又作“南蒲”“灞桥”“柳岸”
49.阳关：
送别时唱的歌，也用“围城”。
50.风骚：
优秀的文学作品或文采。
诗人也叫骚人.
51.雕虫：
微不足道的技术，多指文学技巧。
52.阳春白雪：
用来称赞那些不容易被大众接受的高雅的艺术作品
53.黍离：
对国家昔盛今衰的痛惜伤感之情。
54.桑榆:
日落时日光所照之处。
喻垂老之年。
55.商女:
歌女。
56.杜康:
酒的代称。
58.红豆:
相思子。
象征爱情或相思。
59.鸡黍:
招待客人的饭菜。
60.关山月:
乐府曲调，多写征戍离别之情。
61.霓裳羽衣曲:
乐舞曲，表现歌舞升平的景象。
62.桂魄:
蟾桂代表月亮。
蟾宫折桂指科举登第。
63.杨柳曲:
以怀念征人为多，多为伤别之词。
64.行路难:
多言世人路艰难及离别悲伤之情。
65.咏絮:
女子咏雪。
指女子工于吟咏，有非凡的才能。
66.梧桐:
凄苦悲伤的象征。
多用梧桐叶落和雨打芭蕉写离愁。
67.杨花：
飘零、孤独、寂寞。
68.梅:
傲雪，不屈不挠，逆境生存的象征。
69，草木:
以繁盛反衬荒凉，抒发盛衰兴亡的感慨.
70.沙鸥:
飘零，伤感。
71.云.孤云:
游子，漂泊。
72.娥眉:
美丽女子的高尚德行。
73.采薇：
表示引退之志，以示高洁。
74.三尺：
剑。
六钧：
弓
75.婵娟：
月亮或形容女子姿态美好。
76.白云苍狗：
喻世事变幻无常。
77.南冠：
囚徒。
78.五湖客：
五湖扁舟五湖烟水表示功成名就之后就急流勇退遨游江湖过自由自在的日子。
79.芳草：
古人用芳草来怀念朋友,抒写离别之思
80.金谷名园：
西晋富豪石崇在洛阳建金谷园以行乐
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