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最新于丹教授论语的读书笔记
于丹教授论语的读书笔记
第一篇：
《于丹《论语》心得》读书笔记
《于丹论语心得》
于丹教授结合其深厚的古典修养，运用女性特有的细腻情感，从中国人的宇宙观、心灵观、处世之道、交友之道、人格修养之道、理想和人生观等七个方面，从独特的个性视角出发来解读《论语》。
这个世界上的真理，永远都是朴素的，就好像太阳每天从东边升起一样；就好像春天要播种，秋天要收获一样。
《论语》告诉大家的东西，永远是最简单的。
《论语》的真谛，就是告诉大家，怎么样才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活。
说白了，《论语》就是教给我们如何在现代生活中获取心灵快乐，适应日常秩序，找到个人坐标。
这就是于丹教授《论语心得》给我们的启迪。
《论语》中国古代精神的集中体现和象征。
在中国，没有读《论语》也会知道《论语》，不知道《论语》也可能按照《论语》行事。
自从汉武帝独遵儒术，《论语》便不只是赵普所说的半部《论语》治天下，而是深入道德、伦理、生活的一部大典。
如果将一个民族比如为一个学生，那在中国，《论语》便是学生守则。
对《论语》重新认识的体会主要有三方面。
一是把握自我：
不为外界表象所迷惑。
除了法律因素外，我们的工作关系、家庭关系、同事关系、上下级关系、社会关系，如何处理好？
马克思主义上没有，法律上除了基本准则外也没有。
于是，种种千奇百怪的事情出现在我们身边。
人们对什么事情该做，什么事情不该做；什么事情是好的，什么事情是坏的，都不能作出正确的判断了。
其实，《论语》早就把这问题解决了，只是我们以前没有注意到而已，处理好各项关系，就是要讲求“忠孝”。
对党，对国家，对事业，对领导，要“忠”；对朋友，对工作，要“诚”，对父母，对老人要“孝”，对子女，对孩子要“悌”，对他人，乃至敌人，要有“礼”。
把忠深深植入到心中，不是说说了事，有时候要用生命来解读，有时候要用几十年的苦难解读。
二是安贫乐道；
淡薄名利思想。
每个人的一生中都难免有缺憾和不如意，也许我们无力改变这个事实，而我们可以改变的是看待这些事情的态度。
《论语》的精华之一，就是告诉我们，如何用平和的心态来对待生活中的缺憾与苦难。
我认为人要真正获得自在、宁静、最要紧的就是安贫乐道。
我们不排斥富裕，我们不崇尚贫穷，但
如果在富贵中，要学子贡一样，要同情、周济贫困的人，并且不要名利。
如果在贫困中，不能怨天尤人，要有安贫乐道精神。
三是爱人犹如爱己，敬人犹如敬己；
现代人一般都希望能得到他人的关爱、得到他人的尊敬。
但自己付出了什么呢？
“爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之”，自己心中没有别人，很难得到别人的尊重。
特别是生活中本来有诸多不如意的人，忧患多于欢乐的人，更不容易做到自尊、自爱，并对他人的付出。
我们任何时候都要保持一颗诚敬的心，真心赞扬他人，真诚对待他人，真心接受他人的好意。
对待不友好的人，要“以德报恩，以直抱怨”。
记得于丹老师在书中还讲了这样一个故事：
一座寺庙里供着一个花岗岩雕刻的非常精致的佛像，每天都有很多人来佛像前膜拜，而通往这座佛像的台阶，也是由跟它采自同一座山体的花岗岩砌成，台阶很不服气对佛像提出抗议，说：
我们本是兄弟，凭什么人们踩着我们去膜拜你？
你有什么了不起？
佛像淡淡地说：
因为你只经过了四刀就走上了今天的岗位，而我经过了千刀万剐才成佛?
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一个简单的故事，告诉我们心胸要宽广，对问题的思考要有虚心的态度。
不要盲目的与他人比较。
这也是《论语心得》带给我的思考之一。
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第二篇：
笔记：
于丹《论语》心得
为人处事
为人：
了解别人，关心别人。
仁者爱人,智者知人。
（方法：
己欲立而立人，己欲达而达人。
能近取譬，可谓仁之方也已。
）
恕：
己所不欲，勿施于人（有一言而可以终身行之者乎？
）
仁者不忧，智者不惑，勇者不惧（一个人的自信心来自哪里？
它来自内心的淡定与坦然。
）（古之所谓豪杰之士者，必有过人之节。
人情有所不能忍者，匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。
天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒。
此其所挟持者甚大，而其志甚远也。
）
一个人能够听你讲道理但是你没去跟他讲，就叫“失人”，你就把这个人错过了，不好；相反，假如这个人根本就不可理喻而你偏和他讲道理，那就叫“失言”，也不好。
以直报怨，以德报德。
（直：
公正）
不在其位，不谋其政。
做事的原则：
君子之于天下也，无也，无莫也，义之与比（君子对于天下事,不刻意强求,不无故反对,没有薄没有厚,没有远没有近,没有亲没有疏,一切按道义来干）（义：
原则、规律）
做事的方式：
多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。
言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。
（多思、多想、多听、多看、谨言、慎行）（做事要积极，说话要谨慎。
）矜而不争，群而不党（矜：
庄重自尊。
争：
争强斗胜）
君子和而不同（君子可以与他周围的人保持和谐融洽的关系，但他对待任何事情都必须经过自己大脑的独立思考，从来不愿人云亦云，盲目附和）
君子坦荡荡，小人长戚戚（君子则胸怀坦荡，因为他坦然无私，所以能够平和，能够以善意跟所有人走到一起。
）
君子易事而难说也。
说之不以道，不说也；及其使人也，器之。
小人难事而易说也。
说之虽不以道，说也；及其使人也，求备焉。
（“悦”，高兴。
易事：
容易相处。
及其使人也：
根据才干，安排合适的位子）
先行其言而后从之（先把事都做完了，目标达到了，才淡淡地说出来）
君子不器（有德行的人你把他放在哪一个位置，他都可以把工作做得很好，他可以随时融入他所处的情境里面，用他的德行去改变这个团体。
）（思维决定行动，态度决定一切）过犹不及
未见颜色而言谓之瞽
君子有三戒：
少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。
（色：
情感。
）（中年最好提高自己的素质和修养，结交那种有平常心的朋友）（人年轻的时候，都是在用加法生活，但是到一定层次后，要学着用减法生活。
）
大人者，言不必信，行不必果，惟义所在。
（不违背规律、原则的情况下尽量做到言出必行。
）
喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节,谓之和。
中也者,天下之大本也；和也者,天下之达道也。
（中：
适中的度（质）的控制。
节：
恰当。
和：
适中的量的控制）
不怨天，不尤人，下学而上达。
知我者其天乎？
（客观理性对待现实，顺其自然，努力
奋斗，平静应对。
）
举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮。
定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。
（不受外界影响，懂得什么是真正的荣辱，清楚自身与外物的区别，坚定不移地走自己的道路。
）交友
事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。
（数：
多次）
侍于君子有三愆：
言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。
（愆：
音ｑｉāｎ，过失。
瞽：
音ｇǔ，盲人。
）（侍奉在君子旁边陪他说话，要注意避免犯三种过失：
还没有问到你的时候就说话，这是急躁；已经问到你的时候你却不说，这叫隐瞒；不看君子的脸色而贸然说话；这是瞎子。
）（给朋友营造的一个宽和与友好的气氛，让他跟你沟通下去）（平等和理性的态度去尊重每一个人，彼此之间留一点分寸，有一点余地。
）
忠告而善道之，不可则止，勿自辱焉。
友直、友谅、友多闻（直，正直，为人真诚，坦荡。
谅，信也。
）（世人多圆猾，一般不宜结交为知己，除非相知相敬）（要想交上好朋友，需要：
知人、爱人。
有仁爱之心，愿意与人亲近，有结交朋友的意愿；有辨别能力）
哲学
最重要的人就是眼下需要你帮助的人，最重要的事就是马上去做，最重要的时间就是当下，一点不能拖延。
如果你因为错过太阳而哭泣，那么你也将错过星星了
见心见性
黑格尔“正反和”三段论
佳句
自古皆有死，民无信不立。
夫子之道，忠恕而已矣
仁者不忧
儒家理论的核心和最最精髓的东西，除了“恕”字以外，还有一个是“仁”字。
见贤思齐焉，见不贤而内自省也
君子泰而不骄，小人骄而不泰
其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。
士不可以不弘毅，任重而道远。
仁以为己任，不亦重乎？
死而后已，不亦远乎？
（弘，大，扩充，使光大,胸怀宽广；毅，坚决，果断，不动摇，意志坚强。
）
三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
君子居之，何陋之有？
子在川上曰:
逝者如斯夫,不舍昼夜。
（时光飞逝）（五百里滇池，奔来眼底；数千年往事，注到心头）（江畔何人初见月？
江月何年初照人？
人生代代无穷已，江月年年只相似。
不知江月待何人，但见长江送流水。
）
吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
（知天命：
正确看待自己。
耳顺：
别人说各种话都能听能容忍；用耳朵就能听出别人说话的深层意思，能站在发言者的立场去想问题。
从心所欲，不逾矩：
融会贯通）（人生境界分四层：
一是掌握知识，初立事业，为三十而立；二是重剑无锋，事业有成，为四十而不惑；三是知人知命（自身的条件、机遇），就算东山再起也无妨，为五十而知天命；四是融会贯通，求一败而不可得，为六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
）
学而不思则罔，思而不学则怠
海到尽头天做岸，山登绝顶我为峰
第三篇：
于丹《论语心得》读书体会
于丹《论语心得》读书体会
（规划投资科郑洁）
记得自己第一次在百家讲坛上看到于丹的《论语心得》，我就被其中的故事折服了，深深吸引着我看完了她的每一篇讲坛，于丹《论语心得》读书体会。
于是，在余味未尽的情况下，我马上买了她的这本书，拿回家好好地再次享受一番。
一口气把《论语心得》看完了。
我不知道是因为喜欢于丹这个人还是喜欢这本书，总之，我是被这种特有的魅力折服了。
每看一次，我都会有新的收获，心灵都能重重地受到启迪。
于丹的《论语心得》让有机会和没有机会读《论语》的人，都近距离地接触了一次圣人。
这个只有圣人形象的孔子，突然变得亲切，成了一个可以去触及，可以去请教的老者，孔圣人的见解再加上于丹的二次理解和创造，成了一种可以修身养性的处事原则，在紧张的社会生活中，这种观点的介入，可以让很多人学会平和，得到精神上的舒缓。
初读于丹的心得，只要你读到某一句，某一个故事的时候，就会有一种豁然开朗的感觉，让人的心灵得到一次洗礼，一次净化，这种感觉是其它书本是不能给的。
一次又一次地读了于丹的《论语心得》，虽然不能说是大彻大悟，但也确实触动了心灵，以前，我觉得自己的心胸狭隘，无法平静自己的心情，读了它，使我变得从容大度，这中感觉也是
前所未有的。
如此的心境，如此的平和，除了于丹老师的引领，又有谁能给呢?
佩服于丹老师的出口便成章，更佩服她给我带来的别样心态。
《论语》的真谛，就是告诉大家，怎样才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活。
主要讲了天地人之道，处世之道，君子之道，交友之道，理想之道和人生之道。
书中每一个故事都告诉我们许多的人生哲理和处世做人的道理。
于丹老师真是一位难得一见的解读高手，她能把一般人很难懂的《论语》通过心得的方式来解读，她把深奥的道理讲得浅显易懂，走进了我们的心里。
看过天地人之道和心灵之道部分，我懂得了怎样在自然和社会中的和谐，如何在复杂的社会环境中以一种平和的心态坦然处世。
对他人要做到恕字，正所谓己所不欲，勿施于人，也就是说多考虑别人的感受，要感同身受，自己都不愿意做的事情不要强加于别人，对待同事，朋友，都要以一颗仁爱之心去为他们考虑，要充分体谅别人的难处，这样才能使自己得到别人的认同，这点，我从自己的生活中得到了论证。
记得刚到单位的时候，我觉得周围的一切都与自己格格不入。
那时候，我的心情无法平静，总觉得自己的理想与向现实差距太大。
我会以我自认为正确的方式去接人待物。
现实中的迷惘和困惑让我又一次忘记了《论语心得》。
记得它的时候，我去考虑别人的感受，快乐学习、快乐生活，工作也在进一步融洽中变得快乐起来了。
将心比心，以心换
心，我们需要这样的《论语心得》。
《论语心得》还告诉我们对待自己要做到贫而乐，富而好礼，在生活中每个人都会遇到很多不顺心的事，或大或小，当他们发生的时候，我们一定很难受，每个人都不可避免。
但我们要难受多久呢?
一辈子?
不能，当我们汲取了应该学到的教训的时候，我们应该坦然地接受它。
不要一直放在心上，坦然是一种勇敢，也是一种慰藉，生活的路还很长，我们也许改变不了别人，或者是外部环境，但是，我们要正视自己，改变自己，正所谓仁者不忧。
当你的胸怀无限大，这样很多事情就变小了。
是的，曾经我也觉得自己很辛苦，自己的工作确实比别人多，当时，我想自己并没有摆好心态，我没有用那种平和的心态去面对生活。
但是，慢慢地，我学会了适应，学会了努力，学会了多方面看问题，我的生活就变得丰富多彩起来，少了些抱怨，多了些快乐。
我想，这正是于丹的《论语心得》带我走进了这种境界，使我的心胸变得宽阔起来。
当工作上出现坎坷，一定要学会坚强，心灵想到的不是给自己带来多少麻烦，而是自己又从中学习了多少。
圣人的光芒就在这里，他们可以生活得并不富裕，然而他们却懂得什么是生活，怎样去生活。
这就是《论语》告诉我们对待生活缺憾的态度。
于丹老师讲的一个个小故事，其中都蕴涵着生活中最朴实最真实的道理，我也常常沉寂于这些故事，引人入胜，看着看着，
自己就慢慢懂得了于丹老师是要告诉我们的道理，于丹老师的水平是如此让人折服。
当我们逐渐把自己融入书中的时候，我们就仿佛开始与于丹老师进行对话，那是一种相当幸福的感受。
从她的故事中我们获得了多少为人处世的道理！
比如苏轼与佛印的故事，心里有眼中就有，我们眼中满是嫉妒，都是不公，我们的心中也就只有这些，是豁达不起来的。
是啊，心里有什么，眼里就有什么。
其实，我们缺少的是一种爱，更缺少一双发现美的眼睛。
因为没有这双眼睛，所以我们的心里就有了更多的不称心。
就是这样一个个精简的小故事，通过于丹老师的解读，让我们从对人、对己、对物都有了一个明确的原则，做起事情来才会有条理。
通过自己不太深刻的感悟，我明白了于丹老师的《论语心得》在告诉大家要在生活中扮演好自己的角色，学会善待别人；学会选择朋友；学习做一个君子；学习面对困苦；学习自信和诚信等等。
真的喜欢于丹的《论语心得》，喜欢书中透露出来的那种快乐的生存态度。
因为接触了这本书，真正认真读了这本书，我的心也因此变得从容豁达起来。
现在，我的生活中很少有悲哀，我的每一天都是笑呵呵度过的，我学会了从容宽大，也因此渐渐地长大了。
于丹称自己是一个不可救药的乐观主义者，她的乐观带动了国内外许多人，使我们大家也学着乐观起来。
我们用最快杰的方式去读懂这种对人生的态度，使自己学会了好地对待人生。
我们用孔圣人的话理解生活，努力创造自己的快乐人生！
这就是论语，这就是圣人的智慧，也就是于丹和她的《论语心得》教会我们的东西。
让我们在圣人的智慧照耀下学会怎样去工作，怎样去生活，追求到我们所要追求的快乐人生吧！
第四篇：
听于丹教授谈读书
听于丹教授谈读书
2020年10月以来，北京师范大学艺术与传媒学院博士生导师、影视传媒系主任于丹教授，先后在中央电视台“百家讲坛”栏目解读《论语》和《庄子》，社会反响强烈。
根据演讲稿整理而成的《于丹论语心得》和《于丹庄子心得》，在不到一年的时间内，两书累计销售量超过600万册，成为图书出版界的一大“亮点”。
由于丹讲座引发的学习中国古典的热潮，为中华传统文化的普及和推广作出了贡献。
据我们了解，于丹教授的父亲于廉，不仅是中国古典文学研究的专家，还曾长期担任万里同志的秘书，是名副其实的老秘书工作者。
这位老秘书工作者的女儿是怎样读书的?
她有哪些读书心得和体会呢?
本刊“读书生活”栏目一直想请她谈一谈。
金秋九月，于丹教授在繁忙的工作间隙欣然接受了我们的采访。
望经拜道各有一好
采访中，于丹首先向我们讲述了她非同寻常的读书经历。
她说，对于经典的喜欢和爱好，主要得益于父亲的悉心培养。
于丹小时候几乎无书不读，《诗经》、《论语》、《红楼梦》等经典名著她在孩提时就看过。
当时，邻居看到她读这些书，觉得很惊讶，便善意地提醒她父亲：
“孩子这么小，她读得懂这些书吗?
”而于廉却说：
“我们家是百无禁忌，认得字就让她看吧，看不懂也没有关系，慢慢地就懂了!
”父亲的开明让于丹带着“玩”的心态开始接触经典。
由于父亲长期从事中国古典文学研究，耳濡目染，于丹对唐诗宋词产生了浓厚的兴趣，小小年纪便能背诵许多唐诗宋词，她特别喜欢李商隐的诗。
后来报考硕士研究生时，于丹毫不犹豫地选择了研究唐宋时期文学。
但是她的想法却遭到了父亲的反对。
于廉认为，先秦两汉时期的文化是中国文化的源头，研究中国文化必须从先秦开始。
无奈之下，于丹只好听从了父亲的建议。
在攻读先秦两汉文学硕士期间，于丹发现家里的书架上悄然发生着一些变化。
取书比较方便的那一格书架，是经常给摆上新书的。
她还发现，这些书跟她所学课程的进度基本吻合，她可以轻而易举地找到自己想要看的相关书籍。
于丹渐渐明白，父亲在以这样的方式拓宽她对经典的多层次感知。
他不是喋喋不休地口授、教诲，却起到了“润物细无声”的效果。
慢慢地，于丹为自己选择这个研究方向而庆幸。
“先秦两汉文学一读下来，我就很惊讶。
其后中国两千多年的文化，都是以这个阶段为起点，而且都没有超越它。
”于丹在《于丹论语心得》的扉页上写下了这样一句话：
“让我们在圣贤的光芒下学习成长。
”这无疑是她多年读书经历的有感而发。
对于书籍，只要是能看下去的，于丹都会拿来浏览。
好书坏书，自己判断；精华糟粕，自己抉择。
掌握了予取予弃的奥妙，使她在阅读中享受到了无与伦比的快乐。
于丹说，有时阅读一本闲书，所带来的身心愉悦，胜过很多灌输的学问。
正是因为读书不拘章法，今年国庆期
间，于丹在央视3套《文化访谈录》讲起了《昆曲心得》，令全国观众赞叹不已。
虽然以在央视“百家讲坛”讲《论语》成名，但于丹却说，相之于儒家，她更喜欢道家。
年轻时，于丹曾在北京郊区一个叫柳村的地方下放锻炼过两年，那时她的枕边一直摆着陈鼓应先生的《庄子今注今译》。
从这本书里，她看到了一种境界，那是一种困顿、贫穷、苦难都不能剥夺的生命的自由和骄傲。
嗜之越笃技巧越工
从2020年开始，于丹先后担任中央电视台“百家讲坛”等近50个电视栏目的策划，并于2020年国庆期间推出七期《于丹（论语）心得》，成为最受欢迎的电视主讲人之一。
随着阅历的增长，于丹对读书有了更为深刻的理解。
她认为，在信息爆炸的时代，把阅读真正当成生命的一种方式去享受，才是正确的读书态度。
于丹用“知之者、好之者、乐之者”来形容读书的三层境界。
“读书不单是读书本，更要阅人阅己阅生活，靠悟性读出智慧。
只有真正乐在其中，回归到内心，才是读书的最高境界。
”在于丹看来，读书不应仅仅为了获取知识，而更应该发自内心。
她进一步解释说，读书关键不在于你读什么书，而在于你以怎样的方式读书。
读书要带着经验去读，经验可以激活读书中的很多体验，而比经验更重要的是悟性。
读书的数量不说明任何问题，关键是你在一本书中能够悟到什么。
于丹很推崇古人的“读万卷书，行万里路”，她说：
“如果只是读万卷书，那只会读成书呆子，更重要的是要行万里路，用读书来启迪心智，走好人生的漫长旅程。
”
于丹把自己读书的过程称为“老牛吃草”，年轻的时候把自己懂的、不懂的知识全部吞进去，当自己在成长过程中遇到一些坎坷和境遇，真正想到用的时候就调出来，像老牛反刍那样慢慢回味。
于丹说，她读书的数量不是最多的、读书的质量也不是最精的，但是正是因为她有反刍的功夫，在不同的境遇下经过咀嚼之后，书中的营养就可以滋润她的生命。
从央视“百家讲坛”成名之后，于丹经常出席一些社会活动，工作日程排得满满的。
当我们问及这是否会给她的读书带来影响时，于丹说，人生百态，任何情境都适合读书，关键是看你怎么读?
人在喧嚣中、嘈杂中、争吵中都可以阅读。
可以随时随地读，风卷残云、囫囵吞枣地读，也可以拿起书跟对方争论，甚至可以在烈日下跑跑跳跳地大声吟诵。
如果给读书加上沉重的负载，就享受不到读书的乐趣。
于丹以《论语》为例说，中国古人说起读书来，按孔子的说法就是老师要求学生要“汝为君子学，不为小人学”。
读书的境界是什么?
是读到“会意”，就是先有所会，懂的不仅是字面的意思。
也不是考据一个典故，而是一种心领神会，一种与书的作者心灵的沟通，一种发自内心的获得真知后的快乐和充实。
超乎功利乐在其中
“不要以一种纯功利之心看待读书。
而应把读书当成生活中的一种储备。
”于丹说：
“读书可
以让我们在生命困顿的时候面无惧色，生命从容的时候面有欢欣，从而让我们一辈子都能拥有知识的财富，这就是读书最大的乐趣。
”
在于丹看来，读书就是一种对生活的关心。
用荀子的话说，小人之学就是为人之学，就是以为禽犊，就是可以拿出来送礼的东西，是入乎耳，出乎口。
就是根本没经过身心，直接出去了。
君子之学是什么?
于丹认为，是入乎耳，着乎心，布乎四体，遍布身体之内，是可以从一个人举手投足中流露出来的。
当我们问及当今社会读书为什么变得枯燥了?
于丹说，首先我们要搞清楚读书有什么用，现在人们对读书的态度走向了两个极端：
一个极端是读书太有用，认为读书是为了考级、拿毕业证、评职称等。
另一个极端是读书太没用，认为读书无法解决一日三餐的生计，读之何用?
她认为这两种态度都会使读书陷入功利状态，严重剥夺了读书之乐。
她诙谐地说：
“有句话说得好，山坡上开满鲜花，但在牛羊眼中只是饲料。
我们读书不能用牛羊选择饲料的方式去抉择。
”
在讲了《于丹（庄子）心得》之后，有人问于丹，“我离婚了，心情郁闷，要看什么书?
”“我要高考了，应该看《论语》中的哪段话?
”于丹说，这些问题孔子和庄子都回答不了，正确的读书目的应是“汝为君子学，不为小人学”。
何谓君子学，就是不要总想着实用，而要想着修养，只有内心真正从容淡定，了解自己在这个坐标系上的位置以后，才不会有跌宕起伏的欢喜或沮丧。
在于丹眼中，读书还与一个人的理想、人格，以及获得幸福的能力和开朗的生命智力相关。
她说，读书要看到我们的迷惑，知道我们的生命需要什么，然后读书读到豁然开朗，那个阅读的境界就是太快乐了。
当一个死刑犯人还在读书，他读书的目的就是带一份安定告别生命。
“所以，读书可以使安定的生活锦上添花，可以是饥寒时的雪中送炭，也可以让我们在遭遇困顿时获得生命的支撑。
”
成名后，于丹的社会活动很多，整日东奔西走，忙碌不堪，但正常的教学安排她从不耽误。
为此，她推掉了大量的个人演讲和社交活动。
于丹告诉我们，她不能忍受自己这么年轻就作为一个职业演讲家存在。
作为传媒研究者，她需要读书、充电、做分析报告。
现在，依然忙碌的于丹教授仍保留着自己以前的读书习惯。
她说：
“读书不仅是一种生活的内容，也会改变我们生活的态度，让人们从急功近利中摆脱出来。
”或许，这不仅是于丹的读书之道，也是她的成功之道吧!
第五篇：
于丹论语读后感
这是无限崇高的荣誉，只是孔丘自己享受不到了，只能让他的画像接受后世学子的膜拜，于丹论语读后感。
他的话不容质疑，每一句都是圣旨纶音，都是金科玉律。
他说君子要守孝三年，结果后世出现了丁忧这个词，无数官员因此
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