最新于丹教授论语的读书笔记.docx

1、最新于丹教授论语的读书笔记于丹教授论语的读书笔记 第一篇：于丹论语心得读书笔记 于丹论语心得于丹教授结合其深厚的古典修养，运用女性特有的细腻情感，从中国人的宇宙观、心灵观、处世之道、交友之道、人格修养之道、理想和人生观等七个方面，从独特的个性视角出发来解读论语。这个世界上的真理，永远都是朴素的，就好像太阳每天从东边升起一样；就好像春天要播种，秋天要收获一样。论语告诉大家的东西，永远是最简单的。论语的真谛，就是告诉大家，怎么样才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活。说白了，论语就是教给我们如何在现代生活中获取心灵快乐，适应日常秩序，找到个人坐标。这就是于丹教授论语心得给我们的启迪。论语中国古代精

2、神的集中体现和象征。在中国，没有读论语也会知道论语，不知道论语也可能按照论语行事。自从汉武帝独遵儒术，论语便不只是赵普所说的半部论语治天下，而是深入道德、伦理、生活的一部大典。如果将一个民族比如为一个学生，那在中国，论语便是学生守则。对论语重新认识的体会主要有三方面。一是把握自我：不为外界表象所迷惑。除了法律因素外，我们的工作关系、家庭关系、同事关系、上下级关系、社会关系，如何处理好？马克思主义上没有，法律上除了基本准则外也没有。于是，种种千奇百怪的事情出现在我们身边。人们对什么事情该做，什么事情不该做；什么事情是好的，什么事情是坏的，都不能作出正确的判断了。其实，论语早就把这问题解决了，只是

3、我们以前没有注意到而已，处理好各项关系，就是要讲求“忠孝”。对党，对国家，对事业，对领导，要“忠”；对朋友，对工作，要“诚”，对父母，对老人要“孝”，对子女，对孩子要“悌”，对他人，乃至敌人，要有“礼”。把忠深深植入到心中，不是说说了事，有时候要用生命来解读，有时候要用几十年的苦难解读。二是安贫乐道；淡薄名利思想。每个人的一生中都难免有缺憾和不如意，也许我们无力改变这个事实，而我们可以改变的是看待这些事情的态度。论语的精华之一，就是告诉我们，如何用平和的心态来对待生活中的缺憾与苦难。我认为人要真正获得自在、宁静、最要紧的就是安贫乐道。我们不排斥富裕，我们不崇尚贫穷，但如果在富贵中，要学子贡一样

4、，要同情、周济贫困的人，并且不要名利。如果在贫困中，不能怨天尤人，要有安贫乐道精神。三是爱人犹如爱己，敬人犹如敬己；现代人一般都希望能得到他人的关爱、得到他人的尊敬。但自己付出了什么呢？ “爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之”，自己心中没有别人，很难得到别人的尊重。特别是生活中本来有诸多不如意的人，忧患多于欢乐的人，更不容易做到自尊、自爱，并对他人的付出。我们任何时候都要保持一颗诚敬的心，真心赞扬他人，真诚对待他人，真心接受他人的好意。对待不友好的人，要“以德报恩，以直抱怨”。记得于丹老师在书中还讲了这样一个故事：一座寺庙里供着一个花岗岩雕刻的非常精致的佛像，每天都有很多人来佛像前膜拜，而通往这座

5、佛像的台阶，也是由跟它采自同一座山体的花岗岩砌成，台阶很不服气对佛像提出抗议，说：我们本是兄弟，凭什么人们踩着我们去膜拜你？你有什么了不起？佛像淡淡地说：因为你只经过了四刀就走上了今天的岗位，而我经过了千刀万剐才成佛?一个简单的故事，告诉我们心胸要宽广，对问题的思考要有虚心的态度。不要盲目的与他人比较。这也是论语心得带给我的思考之一。 ? 制作人qq 121190848are you going to scarborough fairparsley sage rosemary and thymeremember me to one inetell her to make me a cambri

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7、member me to one ine 第二篇：笔记：于丹论语心得 为人处事 为人：了解别人，关心别人。 仁者爱人,智者知人。（方法：己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。） 恕：己所不欲，勿施于人（有一言而可以终身行之者乎？） 仁者不忧，智者不惑，勇者不惧（一个人的自信心来自哪里？它来自内心的淡定与坦然。） （古之所谓豪杰之士者，必有过人之节。人情有所不能忍者，匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒。此其所挟持者甚大，而其志甚远也。） 一个人能够听你讲道理但是你没去跟他讲，就叫“失人”，你就把这个人错过了，不好；相反，假如这

8、个人根本就不可理喻而你偏和他讲道理，那就叫“失言”，也不好。 以直报怨，以德报德。（直：公正） 不在其位，不谋其政。 做事的原则：君子之于天下也，无也，无莫也，义之与比（君子对于天下事,不刻意强求,不无故反对,没有薄没有厚,没有远没有近,没有亲没有疏,一切按道义来干）（义：原则、规律） 做事的方式：多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。（多思、多想、多听、多看、谨言、慎行）（做事要积极，说话要谨慎。） 矜而不争，群而不党（矜：庄重自尊。争：争强斗胜） 君子和而不同（君子可以与他周围的人保持和谐融洽的关系，但他对待任何事情都必须经过自己大脑的独立思考

9、，从来不愿人云亦云，盲目附和） 君子坦荡荡，小人长戚戚（君子则胸怀坦荡，因为他坦然无私，所以能够平和，能够以善意跟所有人走到一起。） 君子易事而难说也。说之不以道，不说也；及其使人也，器之。小人难事而易说也。说之虽不以道，说也；及其使人也，求备焉。（“悦”，高兴。易事：容易相处。及其使人也：根据才干，安排合适的位子） 先行其言而后从之（先把事都做完了，目标达到了，才淡淡地说出来） 君子不器（有德行的人你把他放在哪一个位置，他都可以把工作做得很好，他可以随时融入他所处的情境里面，用他的德行去改变这个团体。）（思维决定行动，态度决定一切） 过犹不及 未见颜色而言谓之瞽 君子有三戒： 少之时，血气未

10、定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。（色：情感。）（中年最好提高自己的素质和修养，结交那种有平常心的朋友）（人年轻的时候，都是在用加法生活，但是到一定层次后，要学着用减法生活。） 大人者，言不必信，行不必果，惟义所在。（不违背规律、原则的情况下尽量做到言出必行。） 喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节,谓之和。中也者,天下之大本也；和也者,天下之达道也。（中：适中的度（质）的控制。节：恰当。和：适中的量的控制） 不怨天，不尤人，下学而上达。知我者其天乎？（客观理性对待现实，顺其自然，努力 奋斗，平静应对。） 举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮。定乎内外之分，

11、辩乎荣辱之境，斯已矣。（不受外界影响，懂得什么是真正的荣辱，清楚自身与外物的区别，坚定不移地走自己的道路。） 交友 事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。（数：多次） 侍于君子有三愆：言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。（愆：音，过失。瞽：音，盲人。）（侍奉在君子旁边陪他说话，要注意避免犯三种过失：还没有问到你的时候就说话，这是急躁；已经问到你的时候你却不说，这叫隐瞒；不看君子的脸色而贸然说话；这是瞎子。）（给朋友营造的一个宽和与友好的气氛，让他跟你沟通下去）（平等和理性的态度去尊重每一个人，彼此之间留一点分寸，有一点余地。） 忠告而善道之，不可则止，勿自辱焉。 友直、友谅、

12、友多闻（直，正直，为人真诚，坦荡。谅，信也。）（世人多圆猾，一般不宜结交为知己，除非相知相敬）（要想交上好朋友，需要：知人、爱人。有仁爱之心，愿意与人亲近，有结交朋友的意愿；有辨别能力） 哲学 最重要的人就是眼下需要你帮助的人，最重要的事就是马上去做，最重要的时间就是当下，一点不能拖延。 如果你因为错过太阳而哭泣，那么你也将错过星星了 见心见性 黑格尔“正反和”三段论 佳句 自古皆有死，民无信不立。 夫子之道，忠恕而已矣 仁者不忧 儒家理论的核心和最最精髓的东西，除了“恕”字以外，还有一个是“仁”字。 见贤思齐焉，见不贤而内自省也 君子泰而不骄，小人骄而不泰 其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知

13、老之将至云尔。 士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？（弘，大，扩充，使光大, 胸怀宽广；毅，坚决，果断，不动摇，意志坚强。） 三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。 君子居之，何陋之有？ 子在川上曰:逝者如斯夫,不舍昼夜。（时光飞逝）（五百里滇池，奔来眼底；数千年往事，注到心头）（江畔何人初见月？江月何年初照人？人生代代无穷已，江月年年只相似。不知江月待何人，但见长江送流水。） 吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。（知天命：正确看待自己。耳顺：别人说各种话都能听能容忍；用耳朵就能听出别人说话的深层意思，能站在发言者

14、的立场去想问题。从心所欲，不逾矩：融会贯通）（人生境界分四层：一是掌握知识，初立事业，为三十而立；二是重剑无锋，事业有成，为四十而不惑；三是知人知命（自身的条件、机遇），就算东山再起也无妨，为五十而知天命；四是融会贯通，求一败而不可得，为六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。） 学而不思则罔，思而不学则怠 海到尽头天做岸，山登绝顶我为峰 第三篇：于丹论语心得读书体会 于丹论语心得读书体会（规划投资科郑洁）记得自己第一次在百家讲坛上看到于丹的论语心得，我就被其中的故事折服了，深深吸引着我看完了她的每一篇讲坛，于丹论语心得读书体会。于是，在余味未尽的情况下，我马上买了她的这本书，拿回家好好地再次享受

15、一番。一口气把论语心得看完了。我不知道是因为喜欢于丹这个人还是喜欢这本书，总之，我是被这种特有的魅力折服了。每看一次，我都会有新的收获，心灵都能重重地受到启迪。于丹的论语心得让有机会和没有机会读论语的人，都近距离地接触了一次圣人。这个只有圣人形象的孔子，突然变得亲切，成了一个可以去触及，可以去请教的老者，孔圣人的见解再加上于丹的二次理解和创造，成了一种可以修身养性的处事原则，在紧张的社会生活中，这种观点的介入，可以让很多人学会平和，得到精神上的舒缓。初读于丹的心得，只要你读到某一句，某一个故事的时候，就会有一种豁然开朗的感觉，让人的心灵得到一次洗礼，一次净化，这种感觉是其它书本是不能给的。一次

16、又一次地读了于丹的论语心得，虽然不能说是大彻大悟，但也确实触动了心灵，以前，我觉得自己的心胸狭隘，无法平静自己的心情，读了它，使我变得从容大度，这中感觉也是前所未有的。如此的心境，如此的平和，除了于丹老师的引领，又有谁能给呢?佩服于丹老师的出口便成章，更佩服她给我带来的别样心态。论语的真谛，就是告诉大家，怎样才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活。主要讲了天地人之道，处世之道，君子之道，交友之道，理想之道和人生之道。书中每一个故事都告诉我们许多的人生哲理和处世做人的道理。于丹老师真是一位难得一见的解读高手，她能把一般人很难懂的论语通过心得的方式来解读，她把深奥的道理讲得浅显易懂，走进了我们的心

17、里。看过天地人之道和心灵之道部分，我懂得了怎样在自然和社会中的和谐，如何在复杂的社会环境中以一种平和的心态坦然处世。对他人要做到恕字，正所谓己所不欲，勿施于人，也就是说多考虑别人的感受，要感同身受，自己都不愿意做的事情不要强加于别人，对待同事，朋友，都要以一颗仁爱之心去为他们考虑，要充分体谅别人的难处，这样才能使自己得到别人的认同，这点，我从自己的生活中得到了论证。记得刚到单位的时候，我觉得周围的一切都与自己格格不入。那时候，我的心情无法平静，总觉得自己的理想与向现实差距太大。我会以我自认为正确的方式去接人待物。现实中的迷惘和困惑让我又一次忘记了论语心得。记得它的时候，我去考虑别人的感受，快乐

18、学习、快乐生活，工作也在进一步融洽中变得快乐起来了。将心比心，以心换 心，我们需要这样的论语心得。论语心得还告诉我们对待自己要做到贫而乐，富而好礼，在生活中每个人都会遇到很多不顺心的事，或大或小，当他们发生的时候，我们一定很难受，每个人都不可避免。但我们要难受多久呢?一辈子?不能，当我们汲取了应该学到的教训的时候，我们应该坦然地接受它。不要一直放在心上，坦然是一种勇敢，也是一种慰藉，生活的路还很长，我们也许改变不了别人，或者是外部环境，但是，我们要正视自己，改变自己，正所谓仁者不忧。当你的胸怀无限大，这样很多事情就变小了。是的，曾经我也觉得自己很辛苦，自己的工作确实比别人多，当时，我想自己并没

19、有摆好心态，我没有用那种平和的心态去面对生活。但是，慢慢地，我学会了适应，学会了努力，学会了多方面看问题，我的生活就变得丰富多彩起来，少了些抱怨，多了些快乐。我想，这正是于丹的论语心得带我走进了这种境界，使我的心胸变得宽阔起来。当工作上出现坎坷，一定要学会坚强，心灵想到的不是给自己带来多少麻烦，而是自己又从中学习了多少。圣人的光芒就在这里，他们可以生活得并不富裕，然而他们却懂得什么是生活，怎样去生活。这就是论语告诉我们对待生活缺憾的态度。于丹老师讲的一个个小故事，其中都蕴涵着生活中最朴实最真实的道理，我也常常沉寂于这些故事，引人入胜，看着看着， 自己就慢慢懂得了于丹老师是要告诉我们的道理，于丹

20、老师的水平是如此让人折服。当我们逐渐把自己融入书中的时候，我们就仿佛开始与于丹老师进行对话，那是一种相当幸福的感受。从她的故事中我们获得了多少为人处世的道理！比如苏轼与佛印的故事，心里有眼中就有，我们眼中满是嫉妒，都是不公，我们的心中也就只有这些，是豁达不起来的。是啊，心里有什么，眼里就有什么。其实，我们缺少的是一种爱，更缺少一双发现美的眼睛。因为没有这双眼睛，所以我们的心里就有了更多的不称心。就是这样一个个精简的小故事，通过于丹老师的解读，让我们从对人、对己、对物都有了一个明确的原则，做起事情来才会有条理。通过自己不太深刻的感悟，我明白了于丹老师的论语心得在告诉大家要在生活中扮演好自己的角色

21、，学会善待别人；学会选择朋友；学习做一个君子；学习面对困苦；学习自信和诚信等等。真的喜欢于丹的论语心得，喜欢书中透露出来的那种快乐的生存态度。因为接触了这本书，真正认真读了这本书，我的心也因此变得从容豁达起来。现在，我的生活中很少有悲哀，我的每一天都是笑呵呵度过的，我学会了从容宽大，也因此渐渐地长大了。于丹称自己是一个不可救药的乐观主义者，她的乐观带动了国内外许多人，使我们大家也学着乐观起来。我们用最快杰的方式去读懂这种对人生的态度，使自己学会了好地对待人生。我们用孔圣人的话理解生活，努力创造自己的快乐人生！ 这就是论语，这就是圣人的智慧，也就是于丹和她的论语心得教会我们的东西。让我们在圣人的

22、智慧照耀下学会怎样去工作，怎样去生活，追求到我们所要追求的快乐人生吧！ 第四篇：听于丹教授谈读书 听于丹教授谈读书 2020年10月以来，北京师范大学艺术与传媒学院博士生导师、影视传媒系主任于丹教授，先后在中央电视台“百家讲坛”栏目解读论语和庄子，社会反响强烈。根据演讲稿整理而成的于丹论语心得和于丹庄子心得，在不到一年的时间内，两书累计销售量超过600万册，成为图书出版界的一大“亮点”。由于丹讲座引发的学习中国古典的热潮，为中华传统文化的普及和推广作出了贡献。 据我们了解，于丹教授的父亲于廉，不仅是中国古典文学研究的专家，还曾长期担任万里同志的秘书，是名副其实的老秘书工作者。这位老秘书工作者的

23、女儿是怎样读书的?她有哪些读书心得和体会呢?本刊“读书生活”栏目一直想请她谈一谈。金秋九月，于丹教授在繁忙的工作间隙欣然接受了我们的采访。 望经拜道 各有一好 采访中，于丹首先向我们讲述了她非同寻常的读书经历。她说，对于经典的喜欢和爱好，主要得益于父亲的悉心培养。 于丹小时候几乎无书不读，诗经、论语、红楼梦等经典名著她在孩提时就看过。当时，邻居看到她读这些书，觉得很惊讶，便善意地提醒她父亲：“孩子这么小，她读得懂这些书吗?”而于廉却说：“我们家是百无禁忌，认得字就让她看吧，看不懂也没有关系，慢慢地就懂了!”父亲的开明让于丹带着“玩”的心态开始接触经典。 由于父亲长期从事中国古典文学研究，耳濡目

24、染，于丹对唐诗宋词产生了浓厚的兴趣，小小年纪便能背诵许多唐诗宋词，她特别喜欢李商隐的诗。后来报考硕士研究生时，于丹毫不犹豫地选择了研究唐宋时期文学。但是她的想法却遭到了父亲的反对。于廉认为，先秦两汉时期的文化是中国文化的源头，研究中国文化必须从先秦开始。无奈之下，于丹只好听从了父亲的建议。 在攻读先秦两汉文学硕士期间，于丹发现家里的书架上悄然发生着一些变化。取书比较方便的那一格书架，是经常给摆上新书的。她还发现，这些书跟她所学课程的进度基本吻合，她可以轻而易举地找到自己想要看的相关书籍。于丹渐渐明白，父亲在以这样的方式拓宽她对经典的多层次感知。他不是喋喋不休地口授、教诲，却起到了“润物细无声”

25、的效果。慢慢地，于丹为自己选择这个研究方向而庆幸。“先秦两汉文学一读下来，我就很惊讶。其后中国两千多年的文化，都是以这个阶段为起点，而且都没有超越它。”于丹在于丹论语心得的扉页上写下了这样一句话：“让我们在圣贤的光芒下学习成长。”这无疑是她多年读书经历的有感而发。 对于书籍，只要是能看下去的，于丹都会拿来浏览。好书坏书，自己判断；精华糟粕，自己抉择。掌握了予取予弃的奥妙，使她在阅读中享受到了无与伦比的快乐。于丹说，有时阅读一本闲书，所带来的身心愉悦，胜过很多灌输的学问。正是因为读书不拘章法，今年国庆期间，于丹在央视3套文化访谈录讲起了昆曲心得，令全国观众赞叹不已。虽然以在央视“百家讲坛”讲论语

26、成名，但于丹却说，相之于儒家，她更喜欢道家。年轻时，于丹曾在北京郊区一个叫柳村的地方下放锻炼过两年，那时她的枕边一直摆着陈鼓应先生的庄子今注今译。从这本书里，她看到了一种境界，那是一种困顿、贫穷、苦难都不能剥夺的生命的自由和骄傲。 嗜之越笃 技巧越工 从2020年开始，于丹先后担任中央电视台“百家讲坛”等近50个电视栏目的策划，并于2020年国庆期间推出七期于丹(论语)心得，成为最受欢迎的电视主讲人之一。随着阅历的增长，于丹对读书有了更为深刻的理解。她认为，在信息爆炸的时代，把阅读真正当成生命的一种方式去享受，才是正确的读书态度。于丹用“知之者、好之者、乐之者”来形容读书的三层境界。 “读书不

27、单是读书本，更要阅人阅己阅生活，靠悟性读出智慧。只有真正乐在其中，回归到内心，才是读书的最高境界。”在于丹看来，读书不应仅仅为了获取知识，而更应该发自内心。 她进一步解释说，读书关键不在于你读什么书，而在于你以怎样的方式读书。读书要带着经验去读，经验可以激活读书中的很多体验，而比经验更重要的是悟性。读书的数量不说明任何问题，关键是你在一本书中能够悟到什么。于丹很推崇古人的“读万卷书，行万里路”，她说：“如果只是读万卷书，那只会读成书呆子，更重要的是要行万里路，用读书来启迪心智，走好人生的漫长旅程。” 于丹把自己读书的过程称为“老牛吃草”，年轻的时候把自己懂的、不懂的知识全部吞进去，当自己在成长

28、过程中遇到一些坎坷和境遇，真正想到用的时候就调出来，像老牛反刍那样慢慢回味。于丹说，她读书的数量不是最多的、读书的质量也不是最精的，但是正是因为她有反刍的功夫，在不同的境遇下经过咀嚼之后，书中的营养就可以滋润她的生命。从央视“百家讲坛”成名之后，于丹经常出席一些社会活动，工作日程排得满满的。当我们问及这是否会给她的读书带来影响时，于丹说，人生百态，任何情境都适合读书，关键是看你怎么读?人在喧嚣中、嘈杂中、争吵中都可以阅读。可以随时随地读，风卷残云、囫囵吞枣地读，也可以拿起书跟对方争论，甚至可以在烈日下跑跑跳跳地大声吟诵。如果给读书加上沉重的负载，就享受不到读书的乐趣。 于丹以论语为例说，中国古

29、人说起读书来，按孔子的说法就是老师要求学生要“汝为君子学，不为小人学”。读书的境界是什么?是读到“会意”，就是先有所会，懂的不仅是字面的意思。也不是考据一个典故，而是一种心领神会，一种与书的作者心灵的沟通，一种发自内心的获得真知后的快乐和充实。 超乎功利 乐在其中 “不要以一种纯功利之心看待读书。而应把读书当成生活中的一种储备。”于丹说：“读书可 以让我们在生命困顿的时候面无惧色，生命从容的时候面有欢欣，从而让我们一辈子都能拥有知识的财富，这就是读书最大的乐趣。” 在于丹看来，读书就是一种对生活的关心。用荀子的话说，小人之学就是为人之学，就是以为禽犊，就是可以拿出来送礼的东西，是入乎耳，出乎口

30、。就是根本没经过身心，直接出去了。君子之学是什么?于丹认为，是入乎耳，着乎心，布乎四体，遍布身体之内，是可以从一个人举手投足中流露出来的。 当我们问及当今社会读书为什么变得枯燥了?于丹说，首先我们要搞清楚读书有什么用，现在人们对读书的态度走向了两个极端：一个极端是读书太有用，认为读书是为了考级、拿毕业证、评职称等。另一个极端是读书太没用，认为读书无法解决一日三餐的生计，读之何用?她认为这两种态度都会使读书陷入功利状态，严重剥夺了读书之乐。她诙谐地说：“有句话说得好，山坡上开满鲜花，但在牛羊眼中只是饲料。我们读书不能用牛羊选择饲料的方式去抉择。” 在讲了于丹(庄子)心得之后，有人问于丹，“我离婚

31、了，心情郁闷，要看什么书?”“我要高考了，应该看论语中的哪段话?”于丹说，这些问题孔子和庄子都回答不了，正确的读书目的应是“汝为君子学，不为小人学”。 何谓君子学，就是不要总想着实用，而要想着修养，只有内心真正从容淡定，了解自己在这个坐标系上的位置以后，才不会有跌宕起伏的欢喜或沮丧。在于丹眼中，读书还与一个人的理想、人格，以及获得幸福的能力和开朗的生命智力相关。 她说，读书要看到我们的迷惑，知道我们的生命需要什么，然后读书读到豁然开朗，那个阅读的境界就是太快乐了。当一个死刑犯人还在读书，他读书的目的就是带一份安定告别生命。“所以，读书可以使安定的生活锦上添花，可以是饥寒时的雪中送炭，也可以让我

32、们在遭遇困顿时获得生命的支撑。” 成名后，于丹的社会活动很多，整日东奔西走，忙碌不堪，但正常的教学安排她从不耽误。为此，她推掉了大量的个人演讲和社交活动。于丹告诉我们，她不能忍受自己这么年轻就作为一个职业演讲家存在。作为传媒研究者，她需要读书、充电、做分析报告。 现在，依然忙碌的于丹教授仍保留着自己以前的读书习惯。她说：“读书不仅是一种生活的内容，也会改变我们生活的态度，让人们从急功近利中摆脱出来。”或许，这不仅是于丹的读书之道，也是她的成功之道吧! 第五篇：于丹论语读后感 这是无限崇高的荣誉，只是孔丘自己享受不到了，只能让他的画像接受后世学子的膜拜，于丹论语读后感。他的话不容质疑，每一句都是圣旨纶音，都是金科玉律。他说君子要守孝三年，结果后世出现了丁忧这个词，无数官员因此