中考冲刺中考语文考点之议论文阅读理解.docx
《中考冲刺中考语文考点之议论文阅读理解.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《中考冲刺中考语文考点之议论文阅读理解.docx（20页珍藏版）》请在冰豆网上搜索。
中考冲刺中考语文考点之议论文阅读理解
“重点词语”是指那些含义丰富、深刻，蕴含了文章重要思想、体现了作者观点态度的概念。
通常是指：
1．体现全文主旨的关键概念；2．体现作者创作意图或感情倾向的概念；3．重要的指示代词；4．蕴含深层含义的词语。
分析与理解重点词语的含义，往往是指分析与理解其隐含义、指代义和语境义。
该考点的命题对象一般有两类：
1．概念术语类词语。
这类词语多指在阅读文本中处于核心地位的概念或术语，常常是文章的写作对象。
对这类概念的考查多以理解为重点，要求正确把握概念的内涵或外延，并就此设计选项，要求选出理解正确的或不正确的一项。
此为命题的重点，尤其要注意。
2．指代类词语。
这类题考查对具体语言环境中代词指代内容的理解和指代范围的把握，要求考生准确弄清其具体含义。
1．阅读下面的文章，完成后面的题目。
帕瓦罗蒂的“椅子观”
陈鲁民
①意大利著名男高音歌唱家帕瓦罗蒂去世了，人们纷纷在怀念他，怀念他那响遏行云的歌声，也怀念他不懈奋斗的一生，我不由地想起了他的“椅子观”。
②帕瓦罗蒂生前在回顾自己走过的成功之路时说：
“当我还是一个孩子时，我兴趣广泛，有很多爱好和目标……父亲告诫我说：
‘孩子，如果你想同时坐两把椅子，你就会掉到两把椅子之间的地上。
在人生道路上，你应该选定一把椅子。
’
③“经过反复考虑，我选择了唱歌。
于是，经过七年的不懈学习，终于第一次登台演出。
又用了七年，才得以进入大都会歌剧院。
而第三个七年结束时，我终于成了歌唱家。
要问我成功的诀窍，那就是一句话：
请你选定一把椅子。
”
④“选定一把椅子”，就是要专心致志干好一件事。
⑤森林里有一种鼯鼠，能飞但飞不远，能爬树却爬不快，能挖洞只是挖不深，看着是一身本事，却都不大管用，很容易成为食肉动物的口中餐，吃亏就在于没把一门技术学精。
同样道理，贪心的猎人要追向五个方向跑的兔子，也只能是一无所获。
所以老百姓说“行行通不如一行精”“一招鲜，吃遍天”等。
一个人业余爱好尽可广泛些，但干事业则一定要集中精力，心无旁骛，“选定一把椅子”，然后聚精会神干下去，做到“术业有专攻”。
⑥古往今来，凡有大成就大建树者，无不如此。
李时珍选定的是采集中药治病救人的“椅子”，莱特兄弟选定的是造飞机这把“椅子”，巴尔扎克选定的是写小说这把“椅子”，他们都成功了。
尽管一开始他们并不被人看好，尽管他们付出的代价也很大，可世界上哪有不付出代价就轻易成功的好事呢？
⑦当然，“选定一把椅子”，有个关键因素，就是“椅子”一定要选准选对。
放眼望去，满世界都是“椅子”，花花绿绿，琳琅满目，但哪一把更适合你，却要认真思量，精心挑选。
譬如帕瓦罗蒂，他从小就声带好、音域宽、乐感强，父亲和老师都认为他是唱歌的料，因而朝着这条路走下来，就比较容易成功。
一旦选定“椅子”，就应该坚定不移地为坐稳坐好这把“椅子”而努力奋斗，像帕瓦罗蒂那样，用一个又一个七年去实现自己的目标，才有了《我的太阳》那样绕梁三日的金石之音。
⑧人生苦短，应当心无二用。
当我们在欣赏帕瓦罗蒂留下的穿云裂石的美妙歌声时，也请记住他宝贵的人生经验——“选定一把椅子”。
学科@#网
帕瓦罗蒂的“椅子观”具体含义是什么？
【答案】帕瓦罗蒂的“椅子观”具体含义是一个人要有所成就（干好一件事），就应该选准选对一个目标，坚定不移地为之努力。
2．阅读下面的文字，完成下列小题。
孩子的世界需要本土故事
保冬妮
①莫言曾说，我的故乡曾出了一个讲故事的伟大天才蒲松龄，我们村里的许多人，包括我，都是他的传人。
我在集体劳动的田间地头，在生产队牛棚马厩，在我爷爷奶奶的热炕头上，甚至在摇摇晃晃地行进着的牛车上，聆听了许许多多神鬼故事，历史传奇，逸闻趣事，这些故事都与当地的自然环境、家族历史紧密联系在一起，使我产生了强烈的现实感。
我做梦也想不到有朝一日这些东西会成为我的写作素材，我当时只是一个迷恋故事的孩子，醉心地聆听着人们的讲述。
②今天的孩子是否还能像莫言一样，听着大人们讲述流传的民间故事、历史传奇、逸闻趣事长大？
从现实情况看，很难。
从城市到乡村，绘本推广潮一浪高过一浪，现在中国的孩子捧着的故事书多是外国绘本。
③在人生最重要的阶段，孩子的精神花园种满了来自异乡的奇花异草。
我们本土的花草种子在哪里？
我们的孩子了解自己故乡的故事吗？
他们知道本土的山川、植物、动物、不同民族的趣事吗？
我们的父辈、祖辈，他们小时候玩什么、吃什么、有怎样的童年？
对于中华传统文化，我们的孩子又知道多少呢？
④其实，文化就体现在我们的衣食住行、节庆仪式、邻里关系，体现在我们身边的每一个故事中，体现在我们看到的每一道色彩和线条里。
更多的时候，文化的讲述是无言的。
⑤当然，文化也在每一本图画书里。
有人说，为孩子们选择国外图画书，是因为中国图画书较差，两者品质相去太远。
对于这样的说法，笔者并不认同。
近十年来出品的本土图画书，与外国图画书最大的差异在于文化。
这种文化差异，表现在色彩和线条里，表现在故事的讲述方式上。
不同的民族有不同的审美心理、情感表达方式，讲述故事的方式也有所不同，但文化只有差异，却无优劣之分。
⑥法国作家杰罗姆·克莱芒在《给我的孩子讲文化》里说：
脱离传统文化就失去了自己的身份。
笔者在自己的图画书里，给孩子们讲述我居住的北京胡同里的人和事，告诉孩子们夏天我们逮蟋蟀、冬天我们滑冰车儿，讲述爷爷奶奶的童年往事……妈妈们告诉笔者，在这些故事里她们找到了自己孩子的影子，看见了和自己一模一样的父母，和孩子有了沟通的话题。
⑦今天的世界更开放、更多元，孩子的阅读也一样。
我们带孩子阅读世界上一切优秀的文学作品，但听妈妈讲述本土故事是每一个孩子都不能缺少的。
因为，孩子们要了解自己、了解妈妈、了解家国。
孩子必须清楚自己是谁，要做怎样的自己。
这个自己，是独特的、唯一的，有着无法更改的民族基因和文化的现实生命。
从妈妈讲述的故事中，孩子们建构出自己的生活。
第⑤段中加点的词语“这样的说法”具体指代文中的哪一句话？
【答案】为孩子们选择国外图画书，是因为中国图画书较差，两者品质相去太远。
名师点睛
考生在解答理解文中重要概念的含义类客观选择题时，要注意“两个区别”和“八大关系”。
1．两个区别。
一是“正确”与“最准确”的区别。
如果题干中出现了“正确（不正确）”这一要求，那么考生要明白该题要求选择的内容要么与文章中的信息完全一致（选择正确项），要么与文章中的信息有出入（选择错误项）。
题干中出现了“正确”这一要求，这就告诉考生，选项中有三项对某一概念的解说可能与原文的信息有出入。
因而对于这类题，考生要从信息的正误角度去答题。
如果题干中出现了“最准确”这一要求，那么考生要明白，选项中的对某一概念的解说可能与原文的信息没有出入，但只有一个解说抓住了这一概念的本质内容，而这个解说就是最准确的。
因而对于这类题，考生不能从信息的正误角度去答题。
二是“不属于”与“不符合文意”的区别。
如果题干中出现了“不属于（属于）”这一要求，那么考生不能从信息的正误角度去答题。
因为它的指向性十分明确，就是告诉考生，选项中的解说可能与原文的信息没有出入，但只有一个解说不符合（符合）题干要求，而这个解说就是要选择的答案。
如果题干中出现了“不符合文意（符合文意）”这一要求，那么考生要找出内容与原文信息有出入的选项，而该选项就是要选择的答案。
2．八大关系。
（1）部分与整体。
即命题者设计选项时故意漏掉限制性词语或混淆某些范围的界限，造成概念范围的扩大或缩小。
（2）主要与次要。
即命题者故意将主要的内容和次要的内容倒置。
（3）原因与结果。
因果混乱一般有两种情况：
一是因果颠倒，二是强加因果。
（4）主观与客观。
即命题者设计选项时，不尊重阅读材料中事物的客观性，故意夸大或缩小事物的功能和效用。
（5）肯定与否定。
即命题者有意将阅读材料中肯定的事物加以否定，或者将阅读材料中否定的事物加以肯定。
（6）已然与未然。
即命题者故意把尚未发生的事情转述为既成事实。
（7）偶然与必然。
即命题者故意把原文中的偶然说成往往，把可能的说法转述为必然的存在。
（8）有与无。
即命题者在设置选项时故意加入原文中没有的信息。
一、阅读下面的文章，完成后面的题目。
旧时中国所谓书香门第，往往代表着一个家族的清白与高贵。
跟书香相对的是铜臭，生意场中，这股味道最浓。
似乎书香常伴书生，铜臭不离市侩。
书生之中，虽不乏逐臭之夫，生意人里，也有的是仗义之辈。
但在一般人意念里，书总是香的，而铜则不免于臭。
自然，这是过时了的旧观念。
而今教育发达，社会以工商为重。
工商业社会里，第一流头脑往往是生意中人，商优则仕，已成为一种显著的趋势，书香与铜臭，不再有严整的界限。
玩钱的人也在读书，读书的人也在玩钱，纯粹的书生和纯粹的市侩，已在逐渐减少。
从前，读书是书生的专业，现在读书是一种共同的需要，就像衣食住行一样。
从前，玩钱的生意人不必读书，现在，生意做得越大，越需要有新知识新见解。
从前，宰相须用读书人，现在任何企业组织中，也必须起用读书人，否则，无以适应复杂多变的商战。
越是庞大的现代企业，越是少不了一个"参谋总部"，延揽学有专长的读书人，为它负起参谋作业的任务。
本来，书也不一定香，铜也不一定臭，是香是臭，全在人为。
[甲]学富五车而无行，无行而至于不忠不孝，且足以遗臭万年，岂止铜之臭而已矣。
经商而至富，富而乐善好施，铜亦香施万里矣。
老辈读书人，多半轻视生意人，现代读书人，当不至有此顽固想法。
[乙]学优而商，富国裕民，岂不比咄咄书空高明多了?
事实上，书虽香，应不以自我陶醉为满足，[丙]自命一身书香的人，纵然做不到流芳万世，至少也要及时做一点流芳的事情。
[丁]在家庭，在社会，在朋友之间，流一份芳香气息，不胜于留下那种恶劣印象和坏影响吗?
每个人都有他的影响，读书人更当重视自己的影响，这种影响如同植物的花粉或种子，散布于空气中，飘荡于旷野里，它将在什么时候什么地方长成一株粗壮的树开出一簇美丽的花，谁也料不定。
但那个可能性却很大!
留下坏影响，书香亦将变成书臭；留下好影响，铜臭亦可化作铜香。
运用之妙，不但存乎一心，亦可看出各人志趣的高下。
1．作者说：
“书生之中，虽不乏逐臭之夫，生意人里，也有的是仗义之辈”，其中“逐臭”指的是什么？
“仗义”指的是什么？
2．作者认为在现代社会中“书香与铜臭不再有严整的界限”，其表现是什么？
3．“学问为济世之本”放在第二自然段最恰当的一处是（）
A．甲B．乙C．丙D．丁
4．本文对“书香”、“铜臭”的旧观念提出新的看法，认为“香”与“臭”可以转化。
请说出这两者在什么情况下会相互转化。
5．你赞同本文的观点吗?
请举例并说明你自己的看法。
二、阅读下面文章，完成下列小题。
“奇点”临近
在当今世界未来学研究领域，一个最前沿的理论是“奇点”（singularity）。
“奇点”本是天体物理学术语，是指“时空中的一个普通物理规则不适用的点”。
在美国未来学家雷蒙德·库兹韦尔的理论中，“奇点”是指人类与其他物种（物体）的相互融合。
确切来说，是指电脑智能与人脑智能兼容的那个神妙时刻。
这并不是什么“天方夜谭”，也不再只是科学家们的奇思妙想，事实上，这种融合很可能成为地球生命的发展趋势。
库兹韦尔预测，到本世纪20年代中期，人类将会成功地逆向设计出人脑。
到20年代末，计算机将具备人类智能水平的能力。
到2045年，“奇点”时刻就会出现。
库兹韦尔预测，到2045年，由于电脑计算能力巨增和其成本的骤减，电脑所创造的人工智能的数量将是当今存在的所有人类智能数量的大约10亿倍。
2045年，人工智能可像人类大脑那样，不仅会计算、作曲，更可以驾车、写作、决策、鉴宝甚至社交。
毫无疑问，计算机业的发展也将不可限量，并大大超越人类智能。
如果人类与他们生产的机器完全融合，那么世界也将面目全非。
从进化的角度来看，这将代表着一个新物种的出现：
奇点人。
从某种意义上说，这是人类的“永生”。
于是，那个深刻的“老问题”又将出现：
人类将何去何从？
1965年2月15日，一名心虚但自重的高中生雷蒙德·库兹韦尔，上了一个叫做“我有个秘密”的游戏节目。
主持人史蒂夫·艾伦介绍了库兹韦尔，然后他以钢琴演奏了短短一曲。
这个游戏节目的想法是库兹韦尔在曲子里藏了一个不寻常的事实，而其他成员（包括一个喜剧演员和前美国小姐）得要猜出这个事实。
在节目中，喜剧演员猜出了这个事实：
该曲是计算机作曲的。
库兹韦尔当时展示那台计算机（是他自己组装的）：
一张桌子大小的玩意儿，连接上一台打字机，继电器还会发出很大的声响。
观众们对这台计算机并没感到多大兴趣，而只注意到库兹韦尔的年纪，却忽略了他实际上完成的事情。
艺术创作是只有人类才会进行的事情。
这是个自我表现的行为，没有自我的人就无法做到这一点。
看到创造力这个专属于人类的领域，被一个17岁少年所组装的计算机篡位，就好像看着一条线被模糊化了，而且无法再成为原本清楚的界线——也就是生物智能与人工智能之间的界线。
这是库兹韦尔的真正秘密，但早在1965年时没人猜出这一点。
也许连库兹韦尔也都没想到。
46年后的现在，库兹韦尔认为，我们正在接近一个计算机智能化的时刻，计算机不仅变得聪明而且比人类还要更聪明。
届时，人类（我们的身体、头脑、文明）将发生彻底且不可逆转的改变。
他认为，这一刻不仅不可避免，而且还迫在眉睫。
根据他的计算，纯粹的人类文明（“人类纯文明”）的终结是在约35年之后。
大家都知道，计算机变得越来越快。
此外，计算机变快的速度也越来越快。
真的吗？
真的。
人类有理由相信，计算机会变得越来越强大，而且会继续发展，直到远远比人类更聪明；其发展速度也将继续加快，终将取代人类创造者来自身发展。
想像一下，一名计算机科学家本身就是一台超级智能计算机，该是怎样的场景？
无法预测这些比人类智能更聪明的人工智能将来如何与人类共享地球。
或许我们会与它们合成为超级智能机器人，用计算机来扩展人类的智能，如同汽车和飞机扩展人类的体能；或许人工智能会帮助人类治疗老年病，并无限期地延长人类寿命；或许人类会将人类意识以软件形式植入计算机，以求永存；或许计算机将取代人类。
“奇点”的提法并不极端，而是对地球上未来生命的认真遐想，但是人类还一时接受不了“奇点”，更接受不了“超级智能不朽电子人”。
不过，“奇点”的确值得人类冷静认真地对待。
6．根据文章内容，给“奇点人”下个定义。
7．说说文中加点词的含义及作用。
看到创造力这个专属于人类的领域，被一个17岁少年所组装的计算机篡位。
8．“‘奇点’的确值得人类冷静认真地对待。
”你觉得人类该怎样对待“奇点”？
说说你的想法。
三、阅读下面文章，完成下列小题。
别把“诗词大会”变成另一种应试教育
①10年前央视的《百家讲坛》推出时，很多人都期待会有一个文化类节目的繁荣，但是属于《百家讲坛》的日子非常短暂。
易中天和于丹后，节目的影响力就大大下降，最后沦为深夜平静的诉说。
但是，公众一直有“文化大众化”的需求，曾在《百家讲坛》讲诗词的古代文学学者康震，也是《诗词大会》的节目嘉宾，说明了两者具有某种承接性。
②从《百家讲坛》到《诗词大会》的10年，正是互联网高速发展的10年。
尤其是在微博和微信的时代，碎片化阅读和90后火星文流行，即使是中年人，也学会用表情符号来聊天。
这种状况，距离古典诗词非常遥远，甚至走到了反面，谁还在网上正经说话呢，更不要说引用诗词绝句了。
③《诗词大会》的流行，就是这种大众“文化厌食症”的反向爆发。
当人们被互联网语言统治并心生厌倦的时候，唐诗宋词的美，就像新鲜事物一样进入人们视野，它唤起了人们互联网之前的记忆。
④在《诗词大会》之前，有《汉字听写大会》和《中国成语大会》，但是一直不算太火爆。
从汉字到成语，再到古诗词背诵、文学名篇朗读，这几个节目的发展线索，像极了语文试卷：
字词、成语、诗词、阅读。
可以预见，在不久的将来，电视上或许会出现某种类型的作文比赛——节目的主创人员一定从语文考试中找到了灵感。
⑤事实上，有关诗词大会的争议，比如“死记硬背算什么真本事”“背再多也不见得能写出好诗”，看上去就像是在讨论考试一样。
武亦姝超强的背诵能力，让她在《诗词大会》中脱颖而出，她已经入围了“全国向上向善好青年”候选人，接下来，或许还有商业代言之类的。
这会有一定的示范效应。
在整个社会都在倡导国学热以及此类节目的推动下，很有可能出现一个父母要求孩子背诵古诗词的潮流。
越来越多的父母加入逼迫孩子背诵古诗词的大军，对孩子的成长是否有利？
要知道，即使从纯应试的角度，只靠背诵都是考不好语文的。
可好像我们的基础教育并未忽视这方面的内容。
教材连篇累牍地介绍《诗经》、《楚辞》、汉乐府、唐诗以及宋词，高考大张旗鼓地考查古诗文默写，以及早自习上的朗朗诵读声。
而事实上，古诗文教育在高考的指挥棒下，早已沦为一种获取高分的手段，变得功利化。
其“赏析”的意义已经丧失，成为公式化了的“写作背景及中心思想归纳”。
⑥其实中国传统文化本身不是功利导向的，“格物致知”的根本是为了“修身治国平天下”。
现在我们的学校教育、社会舆论其实最需要的，是不以成败论英雄的引导。
9．从文中看《诗词大会》的流行火爆的原因是什么？
请分点概括。
10．第⑤段中画线句的内容在文中起了什么作用？
11．请分析下面两句话中加点词的表达作用。
（1）《诗词大会》的流行，就是这种大众“文化厌食症”的反向爆发。
（2）可以预见，在不久的将来，电视上或许会出现某种类型的作文比赛——节目的主创人员一定从语文考试中找到了灵感。
12．根据材料，结合文章，谈谈你对《中国诗词大会》这一节目的看法。
最近有一种声音，说《中国诗词大会》这样的节目，举办多届后可能出现一些负面效应，比如学校选拔学生参赛，可能导致另一种形式的“应试”。
也就是说文化节目回流，反而会催生很多学校培养应试选手，会制造很多“孔乙己”。
一、【2018年中考江苏淮安卷】阅读下面文章，完成下面小题。
古典诗词与文化自信
阮直
①上海复旦大学附中的16岁高中生武亦姝经过三轮比拼击败四期擂主《诗刊》编辑彭敏，最终获得央视“中国诗词大会”年度总冠军。
“颜值与才华齐飞”，武亦姝成了众人崇拜的“才女型偶像”。
高达11．6亿的收视人次，也让节目的策划者始料未及。
②为什么本是小众化的中国古典诗词能够以如此大众化的方式脱颖而出？
人们都以为当下的民众不再读书，更别说诵读古典诗词了。
央视记者在采访一位观众时，他的回答精彩、准确：
“诗词是小众的，但在某些家庭、某个人的心灵岛屿里，诗词却是千山万水，是他们的‘主旋律’”。
③每个人成长的历程，都有诗心相伴，都有远方与梦想，这就是所谓的“诗性心灵”。
中国古典诗词中的人性温暖、个体真情、细微感悟、形象表达是能穿越千年的，并与当下任何个体的人生、命运发生勾连，并在个体面对生活的焦躁、困惑时给予他们平静与慰藉。
【A】
④生活清贫不会让我们低头，可面对经典我们只能俯首称臣。
对文化的敬畏是因为我们内心永远矗立着一个个文化巨匠与大师，他们的生命与智慧，他们的精神与风范是民族精神的典范。
【B】
⑤诗心的灵感是个体的，而诗意的审美却是共同的，诗歌意境是古今一脉的文化印记，但是当代诗人的许多作品却不能赋予我们这样的精神给养。
从50后、60后到00后，他们的心中都储存着若干首古典诗词，那些脍炙人口的诗句成为了他们共同的文化记忆，使他们形成了一致的审美方式。
所以，“中国诗词大会”才能让亿万观众回味那些年背过的唐诗宋词，重温那一份深藏心底的古典韵致。
⑥诗言志，歌咏言。
中国古典文学作品的价值是散文大于小说，诗歌大于散文。
古典诗词不仅使中华文明在语言文字上登峰造极，其创造审美的“中国意境”更是中国美学对世界美学的独特贡献。
⑦从“窈窕淑女，君子好逑”的纯真质朴，到“路曼曼其修远兮，吾将上下而求索”的初心不改；从“老骥伏枥，志在千里”的壮志豪情，到“心远地自偏”的淡然超脱；从“黄河之水天上来”的大唐豪迈，到“帘卷西风，人比黄花瘦”的婉约自怜……每一个中国人都能从这些隽永、深情的诗词中得到心灵的滋养。
⑧重温古典诗词，不是因为经典在凋敝，也不是为了借古抒怀，而是因为这些经典记载着我们民族特有的人文情怀与精神世界，是我们民族审美方式的独特表达，是华夏子孙心灵永不荒芜的执着追求，是我们走向复兴的精神支撑。
⑨北京师范大学文学院教授康震在评价古典诗词时讲道：
我们更加坚定了一个信念和事实，那就是中华民族的优秀传统文化，依然牢牢地扎根在民间，这就是中华民族文化自信力的重要来源。
⑩诗歌书写内心，改变需要行动，我们的生活，不仅取决于我们的心态，更有赖于我们的作为。
（选自《2017中国杂文年选》，有删改）
1．阅读全文，概括古典诗词对于个人成长的意义。
（每点不得超过10个字）
2．第②段加点处“大众化的方式”指什么？
3．下面材料，你觉得放在文中【A】【B】两处中的哪一处更恰当？
请简要说明理由。
65岁，只上过四年学的农民王海军，一边摆摊修车，—边和众人“推敲”诗词语句。
只要别人改得好，他就请对方喝一瓶啤酒。
诗词大会上，他即兴赋诗；节目动情处，他潸然泪下。
4．第⑨段引述康震教授的话有何作用？
二、【2017年中考湖北武汉卷】阅读下面的短文，完成下列各题。
读书的“体”与“用”
从某种意义上说，人是一种“读书”的动物。
以往，“读书人”的称谓专属于少数人；如今，在“全民阅读”的时代，读书已成为大众普遍拥有的权利。
伴随人类文明的发展，尤其是知识生产的积累，读书越来越成为现代人的一种生活方式。
然而，为什么读书？
读什么书？
怎样读书？
读书有用抑或是无用？
这些围绕“读书”而产生的问题似乎都悬而未决。
关于读书，可以从“体”与“用”这两个方面来理解。
大致上说，“体”指的是事物的本性、本根、本体，而“用”则是指“体”外化而生成的功用功能。
从“用”的层面看，开卷有益，学以致用。
这里的“有益”和“致用”都意在表明读书确实包含着实用的功利诉求。
从这个角度考量，读书利国利民、利人利己。
通过读书，人们可以获得生存技能以创造财富改善生活；通过读书，人们可以到达更高的社会阶位而改变命运。
然而，对实用功利的追求只是读书的一个方面，过分地强调读书的实用功能，往往会遮蔽读书的根本要义。
“富家不用买良田，书中自有千钟粟。
”“男儿欲遂平生志，五经勤向窗前读。
”这种劝学篇，主要用读书的好处和用处来激励人们学习，会养育狭隘的读书观念。
从“体”的层面看读书，也就是探究读书这件事情的根本意义是什么。
当我们说“人是一种读书的动物”时，就意味着读书是一种专属于人的活动，读书与做人几乎就是同一件事情。
读书的根本要义是“人性养成”，“人文化成”。
从这种意义出发来理解读书才可能达到读书的至境。
一般来说，受功利之“用”驱使的读书可归为“要读书”一类，而怀有
“体”之情怀的读书则可称之为“好读书”。
“要读书”乃是“五经勤向窗前读”，与之相反，“好读书”偏偏是“闲来无事好读书”。
以前读陶渊明的《五柳先生传》，里面说到“好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食”，常常觉得不着边际。
因为既然是读书，便应该正襟危坐，皓首穷经，衡量得失，怎么能“不求甚解”呢？
读书而不好好学习，兴之所至，随性自然，算是什么好学上进？
后来，渐有所悟，是因为明白了孔子的感叹：
十年有五而志于学，五十而知天命。
这是孔子对于知识与人生宿命的感叹，“知天命”后也就熄灭了“志于学”的功利之心，最终达到“从心所欲”、领悟人生的境界了。
归根到底，“要读书”致力于实用知识，“好读书”致力于人生体悟。
后者往往可以不执着于书本身，前者却陷于斤斤计较。
带着患得患失的心去读书，有时候就会执着于一念而忘记了风来水面与月到中天。
雅文深境，幽思明悟，在一方局促的生命空间里，俯仰于天地大化之间，不正是读书的根本意义之所在吗？
（文/杨平，有删改）
5．下列对读书的“用”的理解，不正确的一项是（）
A．读书的“用”是指读书能满足人的实用功诉求。
B．人与一般动物的区别就在于所有的人都追求读书之“用”。
C．追求读书的“用”，在阅
升级会员 