义田记翻译范文正品质.docx
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义田记翻译范文正品质
一、义田记原文及翻译
范文正公，苏人也。
平生好施与，择其亲而贫、疏而贤者，咸施之。
方贵显时，置负郭常稔之田千亩，号曰“义田”，以养济群族之人。
日有食，岁有衣，嫁娶婚葬皆有赡。
择族之长而贤者主其计，而时共其出纳焉。
日食，人一升；岁衣，人一缣。
嫁女者五十千，再嫁者三十千；娶妇者三十千，再娶者十五千；葬者如再嫁之数，葬幼者十千。
族之聚者九十口，岁入给稻八百斛，以其所入，给其所聚，沛然有馀而无穷。
屏而家居俟代者，与焉；仕而居官者，罢其给。
此其大较也。
初，公之未贵显也，尝有志于是矣，而力未逮者二十年。
既而为西帅，及参大政，于是始有禄赐之入而终其志。
公既殁，后世子孙修其业，承其志，如公之存也。
公虽位充禄厚，而贫终其身；殁之日，身无以为敛，子无以为丧；惟以施贫活族之义，遗其子而已。
昔晏平仲敝车羸马，桓子曰：
“是隐君之赐也。
”晏子日：
“自臣之贵，父之族，无不乘车者；母之族，无不足于衣食者；妻之族，无冻馁者；齐国之士，待臣而举火者三百馀人。
如此，而为隐君之赐乎？
彰君之赐乎？
”于是齐侯以晏子之觞而觞桓子⑦。
予尝爱晏子好仁，齐侯知贤，而桓子服义⑧也。
又爱晏子之仁有等级，而言有次第也：
先父族，次母族，次妻族，而后及其疏远之贤。
孟子曰“亲亲而仁民，仁民而爱物。
”晏子为近之。
今观文正之义田，贤于平仲；其规模远举，又疑过之。
呜呼！
世之都三公位，享万钟禄，其邸第之雄，车舆之饰，声色之多，妻孥之富，止乎一己而已；而族之人不得其门而入者，岂少也哉！
况于施贤乎！
其下为卿，为大夫，为士，廪稍⑨之充，奉养之厚，止乎一己而已。
而族之人，操壶瓢为沟中瘠⑩者，又岂少哉？
况于他人乎！
是皆公之罪人也。
公之忠义满朝廷，事业满边隅，功名满天下，后世必有史官书之者，予可无录也。
独高其义，因以遗其世云。
译文：
范文正公，苏州人。
生平喜欢以财物助人，选择那些亲近而贫穷、疏远而贤良的人，都给以救济。
当他显贵的时候，买了靠近城市而且常年丰收的田约千亩，叫做义田，用来供养、救济全族的人。
使他们天天有饭吃，年年有衣穿；嫁娶丧葬，都有供养、补贴。
选择同族中年长而又贤明的人管理这件事，按一定时间共同结算收支账目。
每天供给吃的，每人一升米；每年供给穿的，每人一匹绢绸。
嫁女的给五十千钱；再嫁的给三十千钱；娶妻的给三十千钱，再娶的给十五千钱。
葬的跟再嫁的补贴数目一样，葬小孩的给十千钱。
族人聚居在一起接受供给的共九十人，从每年的收入中，供给稻谷八百斛。
用千亩田的收入，供给聚居的族人，绰绰有余，并且没有穷尽的时候。
退职回家的等待缺额的人，可以享受供给；出去做官的，便停止供给。
这就是他举办义田的大概情况。
起初，范文正公尚未显贵的时候，就曾有志举办义田，由于力量达不到，耽搁了二十年。
后来，他做了陕西路的大帅，接着参与了国家的大政，于是才有俸禄赏赐的收入，实现了自己的志愿。
他死了以后，后世的子孙继续他办义田的事业，继承他好施舍的遗志，就像他活着的时候一样。
他虽然官位高俸禄厚，但是贫穷一生；他死的时候，连殡殓的衣服也没有，子女没有钱给他办理丧事；他只是把布施穷人和养活族人的义举，传给子孙罢了。
从前，晏平仲坐的是破败的车辆，驾的是瘦弱的马匹。
陈桓子说：
“你这是隐藏君上给予的赏赐啊！
”晏子说：
“我自从显贵到现在，父亲这一族人，出外没有不乘坐车辆的；母亲这一族人没有不丰衣足食的；妻子这一族人，没有挨冻受饿的；齐国等着我的救济生火做饭的士人，有三百多人。
这样，算是隐藏君上的赏赐呢，还是彰明君上的赏赐呢？
”于是齐侯拿起晏子的酒杯，罚桓子喝酒。
我曾经仰慕晏子的好仁，齐侯的知贤，以及桓子的服义。
又爱晏子的仁爱有等级，说话有次第：
先是父族，次是母族，再次是妻族，然后才说到疏远而贤良的人。
孟子说：
“亲爱亲族，因而能够仁爱百姓，仁爱百姓，因而能够爱惜万物。
”晏子是接近这一点的。
现在看范文正公设置义田的办法，比晏子高明；他规划得很远，似乎还要胜过晏子。
唉，世上久居三公爵位，享受万钟俸禄的人，他们官府宅第的雄伟，车辆服饰的华丽，声色女乐的繁盛，妻室子女众多，都不过是供自己一人享受罢了；但同族的人连他的门也不能进的，难道少吗？
何况是疏远的贤人呢？
三公爵位之下是卿、大夫、士，他们享受着公家的供给，奉养优厚，都不过是供自己一人享受罢了；而同族的人，拿着壶瓢讨饭，以至饿死在沟渠中的，又难道少吗？
何况是对于其他的人呢？
这些人都是文正公的罪人啊！
文正公的忠义满朝廷，事业的成就满边疆，功名满天下，后世一定有史官来书写他，我可以不必记述了。
只是推崇它的义举，因而把他写下来，以便在世上流传。
二、古文《义田记》翻译
范文正公，苏州人，平时乐于用钱财帮助别人，选择那关系亲近而贫穷、关系疏远而贤能的人，都予以帮助。
当他贵重显达之时，购置近城保收的良田一千亩，称作“义田”，用来养育救济本家族的人们。
使他们天天有饭吃，年年有衣穿，嫁女、娶妻、生病、丧葬都予以资助。
选择家族中年长辈高而且贤德的人主管帐目，经常总计收入和支出。
每天的饭，一人供给一升米；每年的衣服，每人分给一匹细绢。
嫁闺女的发给五十千线，闺女改嫁的发给三十千线；娶儿媳妇的发给三十千线，再娶的发给十五千线；丧葬发给的费用和闺女再嫁的数目相同，孩子的丧事发钱十千。
族人聚居的九十多口，义田每年收入供分配用的稻子八百斛，用它所收入的粮食，来供应在这里的聚居的族人，充裕有余而无枯竭之时。
退居在家、等待职务的人予以供给，出仕为官的人则停止供给。
这就是它的大致情况。
当初，范公还未贵重显达时，就曾有过这种愿望，而无力实现长达二十年之久。
后来做了西部边境的统帅，又入朝参与主持朝政，从此才开始有了俸禄赏赐的收入，而终于实现了自己的志愿。
他去世之后，后代的子孙修明他的事业，继承他的志向，和他在世的时候一样。
他虽地位高俸禄多，却终生过着清贫的生活。
逝世的时候，甚至没有钱财装殓，子孙们也没有钱财为他举办象样的丧事。
他只是把救济贫寒、养活亲族的道义，留传给儿子而已。
古时候晏平仲乘破车、驾瘦马。
陈桓子说：
“这是隐瞒君主的赏赐啊。
”
晏子回答说：
“自从我显贵以后，父系的亲族，没有不坐车的人；母系的亲族，没有衣食不足的人；妻子的亲族，没有挨饿受冻的；齐国的士子，等待我的接济而点火做饭的有三百多人。
象这样，是隐瞒君主的赏赐呢？
还是彰明君主的赏赐呢？
”于是齐君使用晏子的酒杯，罚桓子饮酒。
我仰慕晏子好行仁德，齐君了解贤者，而桓子能认错服义。
又仰慕晏子的仁德有亲疏层次之分，而言辞有井然的次序：
先说父系亲族，后说母系亲族，再说妻子的亲族，最后才提到关系疏远的贤者。
孟子说：
“由爱自己的亲人而施仁德于民众，由对民众仁德而爱惜世间万物。
”晏子的作为接近于这一点啊。
现在从范文正公的购置义田这件事来看，是比晏平仲还要贤明啊。
他施行的规模的久远和全面，恐怕是要超过晏子的。
啊！
当今世上那些身居三公职位，享受万钟禄米的人，他们宅第的雄伟，车驾的华丽，歌妓的众多，妻儿的富有，仅是为满足自己一个人的私欲而已。
本族的亲人不能登门的，难道还少吗？
何况说帮助疏远的贤者呢？
地位在他们以下的是卿，是大夫，是士，禄米的充裕，享用的丰富，也仅是为满足自己一个人的私欲而已。
本族的亲人，拿着破碗讨饭，成为沟中的饿殍的，难道少吗？
何况对于其它的人呢？
这些人都是范文正公的罪人啊！
范文正公的忠义誉满朝廷，业迹流布边境，功名传遍天下，后代一定会有史官记载的，我可以不用赘述了。
唯独敬仰推崇他的道义，因而记叙“义田”之事以留赠世人。
范文正公，苏人也，平生好施与，择其亲而贫，疏而贤者，咸施之。
方贵显时，置负郭常稔之田千亩，号曰义田，以养济群族之人。
日有食，岁有衣，嫁娶婚葬，皆有赡。
择族之长而贤者主其计，而时其出纳焉。
日食人一升，岁衣人一缣，嫁女者五十千，再嫁者三十千，娶妇者三十千，再娶者十五千，葬者如再嫁之数，幼者十千。
族之聚者九十口，岁入给稻八百斛。
以其所入，给其所聚，沛然有余而无穷。
仕而家居俟代者与焉；仕而居官者罢其给。
此其大较也。
初，公之未贵显也，尝有志于是矣，而力未逮者三十年。
既而为西帅，及参大政，于是始有禄赐之入，而终其志。
公既殁，后世子孙修其业，承其志，如公之存也。
公既位充禄厚，而贫终其身。
殁之日，身无以为敛，子无以为丧，惟以施贫活族之义，遗其子而已。
昔晏平仲敝车羸马，桓子曰：
「是隐君之赐也。
」晏子日：
「自臣之贵，父之族，无不乘车者；母之族，无不足于衣食者；妻之族，无冻馁者；齐国之士，待臣而举火者，三百余人。
以此而为隐君之赐乎？
彰君之赐乎？
」于是齐侯以晏子之觞而觞桓子。
予尝爱晏子好仁，齐侯知贤，而桓子服义也。
又爱晏子之仁有等级，而言有次也；先父族，次母族，次妻族，而后及其疏远之贤。
孟子曰：
「亲亲而仁民，仁民而爱物。
」晏子为近之。
观文正之义，贤于平仲，其规模远举又疑过之。
呜呼！
世之都三公位，享万锺禄，其邸第之雄，车舆之饰，声色之多，妻孥之富，止乎一己，而族之人不得其门而入者，岂少哉！
况于施贤乎！
其下为卿大夫，为士，廪稍之充，奉养之厚，止乎一己；族之人瓢囊为沟中饥者，岂少哉？
况于他人乎！
是皆公之罪人也。
公之忠义满朝廷，事业满边隅，功名满天下，后必有史官书之者，予可略也。
独高其义，因以遗于世云。
三、<>的翻译
义田十三条管理规矩仁宗皇祐元年（西元一○四九），范仲淹六十一岁，此年知杭州。
仁宗皇佑元年（西元一○四九），范仲淹六十一岁，此年知杭州。
次年十一月，以户部侍郎移知青州。
次年十一月，以户部侍郎移知青州。
义田的设置，就在他知杭州期间。
义田的设置，就在他知杭州期间。
他於太子中舍仕范府君墓志铭说：
他于太子中舍仕范府君墓志铭说：
皇祐初，某来守钱塘，与府君议置上田十顷於里中，以岁给宗族，虽至贫者不复有寒馁之忧。
皇佑初，某来守钱塘，与府君议置上田十顷于里中，以岁给宗族，虽至贫者不复有寒馁之忧。
按范府君指的是范仲淹的堂兄范仲温，有关义田的购置、管理，范仲淹都委托他办理，范仲淹有许多书信与他讨论义田的事情。
按范府君指的是范仲淹的堂兄范仲温，有关义田的购置、管理，范仲淹都委托他办理，范仲淹有许多书信与他讨论义田的事情。
皇祐二年十月，购置义田的工作大体完成，范仲淹即亲自拟定十三条管理规矩，后世称为文正公初定规矩，兹将其原文引录，并略加解释如下：
皇佑二年十月，购置义田的工作大体完成，范仲淹即亲自拟定十三条管理规矩，后世称为文正公初定规矩，兹将其原文引录，并略加解释如下：
逐房计口给米，每口一升，并支白米，如支糙米，即临时加折（原注：
支糙米每斗折白八升，逐月实支，每口白米三斗）。
逐房计口给米，每口一升，并支白米，如支糙米，即临时加折（原注：
支糙米每斗折白八升，逐月实支，每口白米三斗）。
男女五岁以上入数。
男女五岁以上入数。
女使有儿女在家，及十五年，年五十岁以上，听给米。
女使有儿女在家，及十五年，年五十岁以上，听给米。
冬衣每口一疋（匹），十岁以下，五岁以上，各半疋。
冬衣每口一疋（匹），十岁以下，五岁以上，各半疋。
每房许给奴婢米一口，即不支衣。
每房许给奴婢米一口，即不支衣。
有吉凶，增减口数，画时上簿（按时记录在帐簿）。
有吉凶，增减口数，画时上簿（按时记录在帐簿）。
逐房各置请米历子一道（请领米粮的纪录本一本），每月末於掌管人处批请，不得预先隔跨月分支请，掌管人亦置簿拘辖簿头，录诸房口数为额，掌管人自行破用，或探支与人，许（若、如果）诸房觉察，勒陪填。
逐房各置请米历子一道（请领米粮的纪录本一本），每月末于掌管人处批请，不得预先隔跨月分支请，掌管人亦置簿拘辖簿头，录诸房口数为额，掌管人自行破用，或探支与人，许（若、如果）诸房觉察，勒陪填。
嫁女支钱三十贯（原注：
七十七百。
下并准此），再嫁二十贯（原注：
谓次女）嫁女支钱三十贯（原注：
七十七百。
下并准此），再嫁二十贯（原注：
谓次女）娶妇支钱二十贯，再娶不支。
娶妇支钱二十贯，再娶不支。
子弟出官人，每还家待阙、守选、丁忧，或任川、广、福建官，留家乡里者，并依诸房例给米绢，并吉凶钱数。
子弟出官人，每还家待阙、守选、丁忧，或任川、广、福建官，留家乡里者，并依诸房例给米绢，并吉凶钱数。
虽近官，实有故留家者，亦依此例支给。
虽近官，实有故留家者，亦依此例支给。
逐房丧葬，尊长有丧，先支一十贯，至葬事又支一十五贯；次长五贯，葬事支十贯；卑幼十九岁以下，丧葬通支七贯；十五岁以下，支三贯；十岁以下，支二贯；七岁以下及婢仆皆不支。
逐房丧葬，尊长有丧，先支一十贯，至葬事又支一十五贯；次长五贯，葬事支十贯；卑幼十九岁以下，丧葬通支七贯；十五岁以下，支三贯；十岁以下，支二贯；七岁以下及婢仆皆不支。
乡里外姻亲戚，如贫窘中，非次急难（超乎常态得急难），或遇年饥，不能度日，诸房同共相度诣实（观察核对无误），即於义田米内，量行济助。
乡里外姻亲戚，如贫窘中，非次急难（超乎常态得急难），或遇年饥，不能度日，诸房同共相度诣实（观察核对无误），即于义田米内，量行济助。
所管逐年米斛，自皇祐二年十月支给逐月餱粮（乾粮），并冬衣绢。
所管逐年米斛，自皇佑二年十月支给逐月糇粮（干粮），并冬衣绢。
约自皇祐三年以后，每一年丰熟，务留二年之粮。
约自皇佑三年以后，每一年丰熟，务留二年之粮。
若遇凶荒，除给餱粮外，一切不支。
若遇凶荒，除给糇粮外，一切不支。
或二年粮外有余，即先支丧葬，次及嫁娶。
或二年粮外有余，即先支丧葬，次及嫁娶。
如更有余，方支冬衣。
如更有余，方支冬衣。
或所余不多，即凶吉事，众议分数，均匀支给。
或所余不多，即凶吉事，众议分数，均匀支给。
或又不给，即先凶后吉。
或又不给，即先凶后吉。
或凶事同时，即先尊口，后卑口；如尊卑又同，即以所亡、所葬先后支给。
或凶事同时，即先尊口，后卑口；如尊卑又同，即以所亡、所葬先后支给。
如支上件餱粮、吉凶事外，更有余羡数目，不得粜货。
如支上件糇粮、吉凶事外，更有余羡数目，不得粜货。
椿充（储存）三年以上粮储，或恐陈损，即至秋成日，方得粜货，回换新米椿管。
椿充（储存）三年以上粮储，或恐陈损，即至秋成日，方得粜货，回换新米椿管。
（引自百部丛书集成正谊堂全书范文正公文集）。
四、《义田记钱公辅》原文及翻译
宋代诗人。
少从胡翼之学，有名吴中。
仁宗皇祐元年（一○四九）进士（《宋诗拾遗》卷四）。
历通判越州、知明州，擢知制诰。
英宗即位，谪滁州团练使。
神宗立，拜天章阁待制知邓州，复知制诰，知谏院。
熙宁四年（一○七一），由知江宁府徙知扬州（《续资治通鉴长编》卷二二三）。
五年，卒（同上书卷二四○），年五十二。
《宋史》卷三二一有传。
本文出自《古文观止》原文范文正公，苏人也，平生好施与，择其亲而贫，疏而贤者，咸施之。
方贵显时，置负（靠近）郭（外城）常稔（rěn，谷物成熟）之田千亩，号曰义田，以养济群族之人。
日有食，岁有衣，嫁娶婚葬，皆有赡。
择族之长而贤者主其计，而时其出纳焉。
日食人一升，岁衣人一缣，嫁女者五十千，再嫁者三十千，娶妇者三十千，再娶者十五千，葬者如再嫁之数，幼者十千。
族之聚者九十口，岁入给稻八百斛。
以其所入，给其所聚，沛然有余而无穷。
屏而家居俟代者与焉；仕而居官者罢其给。
此其大较也。
初，公之未贵显也，尝有志于是矣，而力未逮者二十年。
既而为西帅，及参大政，于是始有禄赐之入，而终其志。
公既殁（去世），后世子孙修其业，承其志，如公之存也。
公虽位充禄厚，而贫终其身。
殁之日，身无以为敛（收敛尸体），子无以为丧，惟以施贫活族之义，遗其子而已。
昔晏平仲敝车羸马，桓子曰：
「是隐君之赐也。
」晏子曰：
「自臣之贵，父之族，无不乘车者；母之族，无不足于衣食者；妻之族，无冻馁者；齐国之士，待臣而举火者，三百余人。
以此而为隐君之赐乎？
彰君之赐乎？
」于是齐侯以晏子之觞而觞桓子。
予尝爱晏子好仁，齐侯知贤，而桓子服义也。
又爱晏子之仁有等级，而言有次也；先父族，次母族，次妻族，而后及其疏远之贤。
孟子曰：
「亲亲而仁民，仁民而爱物。
」晏子为近之。
观文正之义，贤于平仲，其规模远举又疑过之。
呜呼！
世之都三公位，享万锺禄，其邸第之雄，车舆之饰，声色之多，妻孥之富，止乎一己，而族之人不得其门而入者，岂少哉！
况于施贤乎！
其下为卿大夫，为士，廪稍之充，奉养之厚，止乎一己；族之人瓢囊为沟中饥者，岂少哉？
况于他人乎！
是皆公之罪人也。
公之忠义满朝廷，事业满边隅，功名满天下，后必有史官书之者，予可略也。
独高其义，因以遗于世云。
译文范文正公，苏州人，平时乐于用钱财帮助别人，选择那关系亲近而贫穷、关系疏远而贤能的人，都予以帮助。
当他贵重显达之时，购置近城保收的良田一千亩，称作“义田”，用来养育救济本家族的人们。
使他们天天有饭吃，年年有衣穿，嫁女、娶妻、生病、丧葬都予以资助。
选择家族中年长辈高而且贤德的人主管帐目，经常总计收入和支出。
每天的饭，一人供给一升米；每年的衣服，每人分给一匹细绢。
嫁闺女的发给五十千钱，闺女改嫁的发给三十千钱；娶儿媳妇的发给三十千线，再娶的发给十五千钱；丧葬发给的费用和闺女再嫁的数目相同，孩子的丧事发钱十千。
族人聚居的九十多口，义田每年收入供分配用的稻子八百斛，用它所收入的粮食，来供应在这里的聚居的族人，充裕有余而无枯竭之时。
退居在家、等待职务的人予以供给，出仕为官的人则停止供给。
这就是它的大致情况。
当初，范公还未贵重显达时，就曾有过这种愿望，而无力实现长达二十年之久。
后来做了西部边境的统帅，又入朝参与主持朝政，从此才开始有了俸禄赏赐的收入，而终于实现了自己的志愿。
他去世之后，后代的子孙修明他的事业，继承他的志向，和他在世的时候一样。
他虽地位高俸禄多，却终生过着清贫的生活。
逝世的时候，甚至没有钱财装殓，子女们也没有钱财为他举办像样的丧事。
他只是把救济贫寒、养活亲族的道义，留传给子女罢了。
古时候晏平仲乘破车、驾瘦马。
陈桓子说：
“这是隐瞒君主的赏赐啊。
”晏子回答说：
“自从我显贵以后，父系的亲族，没有不坐车的人；母系的亲族，没有衣食不足的人；妻子的亲族，没有挨饿受冻的；齐国的士子，等待我的接济而点火做饭的有三百多人。
象这样，是隐瞒君主的赏赐呢？
还是彰明君主的赏赐呢？
”于是齐君使用晏子的酒杯，罚桓子饮酒。
我仰慕晏子好行仁德，齐君了解贤者，而桓子能认错服义。
又仰慕晏子的仁德有亲疏层次之分，而言辞有井然的次序：
先说父系亲族，后说母系亲族，再说妻子的亲族，最后才提到关系疏远的贤者。
孟子说：
“由爱自己的亲人而施仁德于民众，由对民众仁德而爱惜世间万物。
”
晏子的作为接近于这一点啊。
现在从范文正公的购置义田这件事来看，是比晏平仲还要贤明啊。
他施行的规模的久远和全面，恐怕是要超过晏子的。
啊！
当今世上那些身居三公职位，享受万钟禄米的人，他们宅第的雄伟，车驾的华丽，歌妓的众多，妻儿的富有，仅是为满足自己一个人的私欲而已。
本族的亲人不能登门的，难道还少吗？
何况说帮助疏远的贤者呢？
地位在他们以下的是卿，是大夫，是士，禄米的充裕，享用的丰富，也仅是为满足自己一个人的私欲而已。
本族的亲人，拿着破碗讨饭，成为沟中的饿殍的，难道少吗？
何。
五、<>的翻译
义田十三条管理规矩义田十三条管理规矩仁宗皇祐元年（西元一○四九），范仲淹六十一岁，此年知杭州。
仁宗皇佑元年（西元一○四九），范仲淹六十一岁，此年知杭州。
次年十一月，以户部侍郎移知青州。
次年十一月，以户部侍郎移知青州。
义田的设置，就在他知杭州期间。
义田的设置，就在他知杭州期间。
他於太子中舍仕范府君墓志铭说：
他于太子中舍仕范府君墓志铭说：
皇祐初，某来守钱塘，与府君议置上田十顷於里中，以岁给宗族，虽至贫者不复有寒馁之忧。
皇佑初，某来守钱塘，与府君议置上田十顷于里中，以岁给宗族，虽至贫者不复有寒馁之忧。
按范府君指的是范仲淹的堂兄范仲温，有关义田的购置、管理，范仲淹都委托他办理，范仲淹有许多书信与他讨论义田的事情。
按范府君指的是范仲淹的堂兄范仲温，有关义田的购置、管理，范仲淹都委托他办理，范仲淹有许多书信与他讨论义田的事情。
皇祐二年十月，购置义田的工作大体完成，范仲淹即亲自拟定十三条管理规矩，后世称为文正公初定规矩，兹将其原文引录，并略加解释如下：
皇佑二年十月，购置义田的工作大体完成，范仲淹即亲自拟定十三条管理规矩，后世称为文正公初定规矩，兹将其原文引录，并略加解释如下：
逐房计口给米，每口一升，并支白米，如支糙米，即临时加折（原注：
支糙米每斗折白八升，逐月实支，每口白米三斗）。
逐房计口给米，每口一升，并支白米，如支糙米，即临时加折（原注：
支糙米每斗折白八升，逐月实支，每口白米三斗）。
男女五岁以上入数。
男女五岁以上入数。
女使有儿女在家，及十五年，年五十岁以上，听给米。
女使有儿女在家，及十五年，年五十岁以上，听给米。
冬衣每口一疋（匹），十岁以下，五岁以上，各半疋。
冬衣每口一疋（匹），十岁以下，五岁以上，各半疋。
每房许给奴婢米一口，即不支衣。
每房许给奴婢米一口，即不支衣。
有吉凶，增减口数，画时上簿（按时记录在帐簿）。
有吉凶，增减口数，画时上簿（按时记录在帐簿）。
逐房各置请米历子一道（请领米粮的纪录本一本），每月末於掌管人处批请，不得预先隔跨月分支请，掌管人亦置簿拘辖簿头，录诸房口数为额，掌管人自行破用，或探支与人，许（若、如果）诸房觉察，勒陪填。
逐房各置请米历子一道（请领米粮的纪录本一本），每月末于掌管人处批请，不得预先隔跨月分支请，掌管人亦置簿拘辖簿头，录诸房口数为额，掌管人自行破用，或探支与人，许（若、如果）诸房觉察，勒陪填。
嫁女支钱三十贯（原注：
七十七百。
下并准此），再嫁二十贯（原注：
谓次女）嫁女支钱三十贯（原注：
七十七百。
下并准此），再嫁二十贯（原注：
谓次女）娶妇支钱二十贯，再娶不支。
娶妇支钱二十贯，再娶不支。
子弟出官人，每还家待阙、守选、丁忧，或任川、广、福建官，留家乡里者，并依诸房例给米绢，并吉凶钱数。
子弟出官人，每还家待阙、守选、丁忧，或任川、广、福建官，留家乡里者，并依诸房例给米绢，并吉凶钱数。
虽近官，实有故留家者，亦依此例支给。
虽近官，实有故留家者，亦依此例支给。
逐房丧葬，尊长有丧，先支一十贯，至葬事又支一十五贯；次长五贯，葬事支十贯；卑幼十九岁以下，丧葬通支七贯；十五岁以下，支三贯；十岁以下，支二贯；七岁以下及婢仆皆不支。
逐房丧葬，尊长有丧，先支一十贯，至葬事又支一十五贯；次长五贯，葬事支十贯；卑幼十九岁以下，丧葬通支七贯；十五岁以下，支三贯；十岁以下，支二贯；七岁以下及婢仆皆不支。
乡里外姻亲戚，如贫窘中，非次急难（超乎常态得急难），或遇年饥，不能度日，诸房同共相度诣实（观察核对无误），即於义田米内，量行济助。
乡里外姻亲戚，如贫窘中，非次急难（超乎常态得急难），或遇年饥，不能度日，诸房同共相度诣实（观察核对无误），即于义田米内，量行济助。
所管逐年米斛，自皇祐二年十月支给逐月餱粮（乾粮），并冬衣绢。
所管逐年米斛，自皇佑二年十月支给逐月糇粮（干粮），并冬衣绢。
约自皇祐三年以后，每一年丰熟，务留二年之粮。
约自皇佑三年以后，每一年丰熟，务留二年之粮。
若遇凶荒，除给餱粮外，一切不支。
若遇凶荒，除给糇粮外，一切不支。
或二年粮外有余，即先支丧葬，次及嫁娶。
或二年粮外有余，即先支丧葬，次及嫁娶。
如更有余，方支冬衣。
如更有余，方支冬衣。
或所余不多，即凶吉事，众议分数，均匀支给。
或所余不多，即凶吉事，众议分数，均匀支给。
或又不给，即先凶后吉。
或又不给，即先凶后吉。
或凶事同时，即先尊口，后卑口；如尊卑又同，即以所亡、所葬先后支给。
或凶事同时，即先尊口，后卑口；如尊卑又同，即以所亡、所葬先后支给。
如支上件餱粮、吉凶事外，更有余羡数目，不得粜货。
如支上件糇粮、吉凶事外，更有余羡数目，不得粜货。
椿充（储存）三年以上粮储，或恐陈损，即至秋成日，方得粜货，回换新米椿管。
椿充（储存）三年以上粮储，或恐陈损，即至秋成日，方得粜货，回换新米椿管。
（引自百部丛书集成正谊堂全书范文正公文集）。
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