安徽省皖南八校届高三下学期第三次联考语文试题doc.docx
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安徽省皖南八校届高三下学期第三次联考语文试题doc
安徽省皖南八校2019届高三下学期第三次联考语文试题
阅读下面的文字，完成各题。
“春节”一词，最早见于汉代扬雄撰、晋代范望注的《太玄经》卷一之《差》的注文中。
当然，《太玄经》注文中所谓“春节”还不是我们今天作为一年开始的正月初一，而是二十四节气中的“立春”这个节气。
由于这个节气标志着阳气由弱而强、由衰而盛的转折，古人对其特别重视，而后逐渐延展开来，形成了系统的历法礼仪。
关于春节的礼俗，无论是经典文献，还是地方志书，都有大量记载。
如《吕氏春秋》卷一《孟春纪》称:
立春之日，天子亲率三公、九卿、诸侯、大夫，以迎春于东郊；还乃赏公卿、诸侯、大夫于朝。
……乃命太史守典奉法，司天日月星辰之行，宿离不忒，无失经纪，以初为常。
是月也，天子乃以元日祈谷于上帝，亲载耒耜措之，率三公、九卿、诸侯、大夫躬耕。
《吕氏春秋》上述记载的是先秦以前的情况，反映了上古社会对农耕的高度重视。
秦汉以来，随着社会经济的发展变迁，古老的“籍田”仪式逐渐淡化，而“岁旦”之日的礼仪则不断增加新内容。
尤其是从汉代开始，岁旦节庆逐渐体现出道教的文化色彩。
南北朝时宗懔撰《荆楚岁时记》提到了正月一日，要有“爆竹”“桃符”“门神”等。
其中所谓“爆竹”，首见于《神异经》，该书旧题东方朔撰，此人被道教列入仙谱，故其书所言“爆竹”当出自道教。
道教的桃符也逐渐演变为书写祝语的楹联，成为先民们过年时避凶迎祥的象征。
在桃符、爆竹流行的过程中，承袭于远古的灶神信仰、玉皇大帝信仰以及体现“天地水”崇拜的“三官信仰”也在民间社会扎根。
如何看待春节礼俗？
站在不同角度、不同立场，会有不同的认知。
但我们回溯历史的时候，就会发现:
古老的春节礼俗不仅经过了漫长历程，而且蕴含着深邃的文化精神，这些文化精神对于当代社会的人格完善、国家治理等依然具有现实意义。
概括起来，主要有以下方面:
感恩。
上古时代，天子为什么要率领百官到郊外去祭拜天地？
因为天地生养万物，万物就是衣食父母，人通过汲取万物滋养而生存，这是根本所在。
《吕氏春秋·本生》说:
“天子之动也，以全天为故者也。
”意思是讲，天子的所有行动都是为了保全天生的各种存在物。
从这个角度看，上古时期的岁旦郊祭，即是天子为天下作出表率，像儿女报答父母养育之恩那样报答天地的恩情，实际上也是保护生态的一种宣示，更是一种符号象征。
祈福。
从生存角度讲，平安健康是人类的第一需要，我们的先民对此不仅有足够的认识，而且付诸行动。
《吕氏春秋》所讲的“无失经纪，以初为常”，就是要通过观察，了解日月星辰的运行规律，四季变化的节奏，以便有所遵循，从而平安而健康地生活。
燃爆竹、置桃符、画门神、贴春联等习俗，也是人们对平安健康、幸福生活渴望的继续。
反省。
古人在祭祀的时候，要检讨以往的行为，若有过失，就得纠正，上自天子，下至百姓，都是如此。
例如《太上灵宝补谢灶王经》说，司命灶君“普知人间之事，每月朔日，记人造诸善恶，及其功德，录其轻重，夜半奏上天曹，定其簿书”，意思是说:
灶王时刻监察一家命口的善恶举动，故而祭灶就是要懂得忏悔，明白是非功过，多做好事，不做坏事。
这在当代仍然具有借鉴和教育意义。
（摘编自詹石窗《春节礼俗及其文化精神》）
1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是
A.由晋代范望注的《太玄经·差》注文中的“春节”一词，不是我们今天农历一年开始的正月初一，而是节气“立春”。
B.从《吕氏春秋·孟春纪》记载的春节礼俗内容来看，上古时代高度重视农耕活动。
这与当时的社会经济状况密切相关。
C.承袭于远古的“灶神信仰、玉皇大帝信仰、天地水信仰”的“三官信仰”，随着桃符、爆竹的流行，在民间扎下了根。
D.天子率领百官到郊外去祭拜天地，其根本原因在于生存需要。
因为天地生养万物，而万物则是人类的衣食父母。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是
A.列举《孟春纪》中天子举行“迎春”祭典，诏命史官保管文献经籍、制定历法，举行“籍田”典礼等活动，论证了先秦以前对农耕的重视。
B.第三段指出“爆竹”一词最初见于《神异经》，而该书旧题为被道教列入仙谱的东方朔撰，意在证明从汉代始，岁旦节庆逐渐具有道教色彩。
C.文章大量引用史料进行分析论证，如通过对天子“郊祭”这一现象的分析，指出春节礼俗蕴含着“感恩”的文化精神，具有很强的说服力。
D.文章重点从“春节礼俗的变迁以及这一礼俗所蕴含的深邃的文化精神”两个方面对“春节”这一节日进行了阐释，论据充分，脉络分明。
3.根据原文内容，下列说法正确的一项是
A.古人之所以重视“立春”这个节气，是因为他们认为它是由弱而强、由衰而盛的转折，具有特殊的现实意义。
B.随着社会经济的发展变迁，自秦汉以来，“岁旦”之日的礼仪内容不断丰富，而古老的“籍田”仪式则逐渐消亡。
C.春节礼俗所蕴含的“感恩、反省”等文化精神不仅在上古时代具有重要作用，在今天依然发挥着相同的作用。
D.在如何看待春节礼俗这一问题上，仁者见仁、智者见智，但这一礼俗所蕴含的深邃的文化精神却是客观存在的。
【答案解析】
2
阅读下面的文字，完成各题。
材料一:
5G的意义并不仅仅局限于“面向学生“爱我中华”书法现场比赛，比赛设一、二、三等奖。
欢迎有志于书法艺术的同学踊跃参加。
敬请同学们于3月9日前去校团委办公室报名。
集平中学团委
学生‘爱我中华’书法现场比赛”语序不当，将“学生”调到“书法现场比赛”前；“有志于书法艺术”表述太大，不符合学生身份，改为“有兴趣”；“敬请”是敬辞，这里是学校对学生说话，改为“请”；因为是在本校，“前去”会造成歧义，改为“到”或“来”。
9
读下面这首题为“梦想”的小诗，仔细揣摩内容与句式，填写出其中空缺的句子。
梦想是一缕阳光，①____；梦想是一阵春风，复苏你蛰伏的灵魂；②____，洗净你心中的铅华。
梦想，她是旅途不灭的明灯，有了她，才有了迷茫征程上的方向；梦想，她是沙漠永恒的绿洲，有了她，③____。
【答案解析】①驱散你前行的阴霾②梦想是一泓清泉③才有了绝望人生中的希望。
【详解】本题考查语言表达鲜明、生动、连贯等能力。
具体考查仿写的能力。
解答此类题目，注意内容要协调一致，前后呼应；句式要统一；修辞要相同；字数要相等或大致相等。
本题中心词是“梦想”，内容要与之相关；①空前的比喻是“一缕阳光”，填写内容要与“阳光”协调；②空后是“洗净你心中的铅华”，根据“洗净”，可知应填写“清泉”之类；③空据“沙漠”“绿洲”可知应填写“希望”之类。
【点睛】句式仿写方法归纳1．研究示例，把握中心。
明确要求，就是认真阅读题干，明确题目要求，在此基础上，认真研究示例。
如果所给例句是一段话或一节诗，就要找出它的中心；如果是一组有联系但相互独立的句子，就要把握它们各自的主旨或整体所围绕的话题。
2．对应已知，把握结构。
仿用句式的结构要求往往寓于已知条件即例句或上下文中，作答时必须明确要求仿用的是复句还是单句，句子的结构类型如何。
如果是对联，还应弄清句子中的短语类型、词性等。
3．着眼特征，把握修辞。
考纲指出了考生应掌握的比喻、比拟、借代、夸张、排比、对偶、反复、设问、反问9种修辞格，仿用句式往往与修辞综合考查，考生要抓住例句特征，认真辨析，弄清其修辞格。
4．品味语言，把握风格。
不同的语境往往需要不同的语言风格。
考生只有认真品味题中给出的语句，分析其风格特征，才能够仿写出与例句语言风格一致的句子。
10
阅读下列材料，根据要求写作。
这是一个共享的时代，我们可以共享单车，共享充电宝，共享大数据；这又是一个需要独创的世界，我们必须拥有更多自己的关键技术、核心产权，因为关键技术要不来，买不来，讨不来。
100多年前，梁启超先生发出了“少年强则国强”的警世恒言:
100年前，无数热血青年为了救亡图存，勇敢地高举“德先生”与“赛先生”的大旗，翻开了中国近代史的新篇章；50多年前，钱三强、邓稼先等一批“原子”先驱，为了祖国的强盛，试爆了我国第一颗原子弹，为新中国赢来了长治久安。
以上材料触发了你怎样的感悟或思考？
请根据材料写一篇文章，表明你的态度，阐述你的看法。
要求:
选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息；不少于800字。
【答案解析】中国青年岂甘共享？
自“地球村”的说法成立以来，开放共享的浪潮便开始席卷全球。
无论是国人之资源共享，还是世界之发展成果共享，似乎都在昭示：
共享无所不在，更不可避免。
然而中国青年，堪当中国之未来者，岂甘共享？
中国青年应时代之呼唤，志作独创者，圆梦中国。
科学的发展使成果的共享变得便捷，但是对于国家而言，你可以共享别过发展的成果，只是你很难共享他们独有的核心技术。
我们的生活不缺乏“共享者”，但新时代的中国呼吁着更多的青年人成为某一领域的独创者，独有者。
因为有什么样的青年，中国就会有什么样的未来。
共享与独创是对立统一的，共享是这个时代发展的必然趋势，所以面对这个经济全球化的时代，我们不反对共享，但是我们也应当独创。
共享时代里的独创，让我们不在受制于人。
以GPS为首的卫星导航在世界上已经叱咤风云好多年。
然而面对如此强大的体系，中国并没有安于共享，始终坚持着对卫星导航的科研投入，终于在2018年12月27日，将北斗系统服务范围由区域扩展为全球，北斗系统正式迈入全球时代。
有了北斗，GPS对中国的制约程度就大大减小了。
共享时代里的独创，让我们先发制人。
5G时代即将来临，与2G、3G、4G时代不同，因为在5G的提前布局，已经让中国的5G技术足以领跑全球。
华为是中国企业中的佼佼者，根据相关数据显示，华为在5G专利数上属世界第一，专利数量全球占比接近29%。
在5G技术上的大额投入也获得回报，无论是通信领域还是手机行业，华为的成绩有目共睹。
有了这样的战绩，我想，中国的手机市场应该可以先发制人了吧！
共享时代里的独创，让我们独树一帜。
我们总是羡慕加加林第一个登上太空，羡慕阿姆斯特朗第一个登上月球，然而就在2018年12月30日8时55分，嫦娥四号探测器在环月轨道成功实施变轨控制，顺利进入预定的月球背面着陆准备轨道。
实现了人类历史上首次月背找路，这一回，中国也做了一回“第一”，为人类历史树立了一块新的里程碑。
但这并不是说人人皆可独创，皆可独有。
我们见中国青年正逢其时，更应见中国青年面临着巨大的挑战。
共享带给人们便利的同时，也悄然埋下未来的隐患。
当阅读、赏景甚至衣食住行，只需动动手便可享受，当科技不需本国耗财力发展便可共享，人们易陷入“安乐”这一温柔的陷阱。
忧患者生，安乐者死。
中国青年要找支撑我们的坚毅，要拔除阻碍我们的惰性。
独创之路虽艰，但未来可期，只要中国青年保持我们骨血里的创新和进取，虽千万人吾往矣，必达康庄。
在这个共享的时代里，掌握核心技术，才能为自己谋取一块长久的立足之地。
所以在这个共享的时代里，我们一定要大胆创新。
共享时代里的独创，让我们不在受制于人；共享时代里的独创，让我们先发制人；共享时代里的独创，让我们独树一帜。
时代在共享，独创在路上！
【详解】本题考查写作能力。
这则材料分为两个段落，可以采用抓关键词的形式分别审读材料中心。
第一段关键词是“共享”和“独创”。
第二段关键词句是100多年前，“少年强则国强”；100年前“无数热血青年”“救亡图存”；50年前“钱三强、邓稼先等一批‘原子’先驱”“为了祖国的强盛”“试爆了我国第一颗原子弹”。
第二段人物都是“青年”，他们为了祖国在当时时代做出了自己的贡献。
综合这两段，可以分析出立意应为：
“当代青年”在当今“共享”与“独创”的时代应当为国家做些什么。
若立意为“生活不缺乏‘共享者’”或“独创（核心技术）很重要”，或“有什么样的青年，中国就会有什么样的未来”，最多算基本符合题意；若谈“共享的同时更需要独创”则为符合题意；若立意为“新时代的中国呼唤更多青年成为独创者、独有者”，或“有独创青年，就会有独创中国”则为最佳立意。
参考立意：
1、青年人要共享，更要独创
2、独创青年，独创中国
3、独创掌控全局，共享受制于人
4、独创，圆梦中华
可用素材：
1、共享带来的巨大便利，彻底激发了人们的思想怠惰。
难道我们就只能坐享其成了么？
不，作为中国新世纪的青年，我们要勇敢地摇手拒绝：
我不要吃别人的剩菜残食。
让我们再将视线放于微小的圆珠笔滚珠。
有谁能想到几十年前，这个看似毫不起眼的小玩意曾令国家领导人头疼不已，每年生产圆珠笔总得在滚珠上耗费数亿巨资，还是从国外购进？
然而近几年里，我国终于创造出了属于自己的滚珠，从“有求于人”的“共享者”摇身一变，成为骄傲的“独创者”。
2、“天下者我们的天下，国家者我们的国家。
”新世纪的中国青年啊，你们是天上的星星，肩负着照亮未来的责任。
火炬已从上一代接过，建设国家的重担已被挑在肩头，是坐享其成还是独创拼搏，相信选择的天秤早已偏向一个你我心知肚明的答案。
3、曾几何时，落后的中国无数次经历核心技术要不来、买不来、讨不来的窘境。
那时，千万技术人员苦苦钻研，只为洗刷巨龙身上的耻辱。
可现在的中国，早已不是那个落后挨打的“病夫”。
高铁网络四通八达，世界称霸；5G应用提上日程，举世瞩目。
富强的中国，在新时代青年科技领域的独运之下，一路高歌猛进，披荆斩棘，抗过了西方世界一轮轮贸易战，揭下了科技巨擘满是不屑的嘲讽与冷落，中国地位在青年的带领下日益攀升，在世界不倒，为各国称奇。
参考结构：
可写成议论文。
开头概述材料，提出问题：
当代青年该如何面对“共享”与“独创”？
接着论证“共享”的便利，再提问题：
当代青年难道就躺在“共享”的温床之上，等着享受他人的劳动成果？
然后举例证明，只靠“共享”，没有“独创”，最后连残羹冷炙都没得享用，更可能亡国灭种。
比如，圆珠笔头不能自主研发，只能做低端劳动；辽宁舰的核心技术谁会与你共享？
一次一次贸易战的受制于人等等。
再写个人、企业、国家认识到“独创”的重要性，“华为”5G的突破，高铁、蛟龙号，一带一路的举措等。
接着写我国青年的优良传统，一代代青年才是国家兴盛的根基。
最后发出号召，扛起复兴中国的大旗，继承和发扬“独创”精神，让东方巨龙翱翔九天！
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