陶渊明名言及其含义理解.docx
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陶渊明名言及其含义理解
陶渊明名言及其含义理解
归去来兮！
田园将芜胡不归？
既自以心为形役，奚难过而独悲？
悟已往之不谏，知来者之可追；实迷途其未远，觉今是而昨非。
舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。
问征夫以前路，恨晨光之熹微。
《归去来兮辞》
东晋·陶渊明《归去来兮辞》回家去吧！
田园快要荒芜了，为何不归去呢？
既然自己的心灵为形体所役使，为何如此失意而独自伤悲？
我悔悟过去的错误不可拯救，但坚信未来的岁月中可以补追。
实际上我入迷途还不算远，已觉悟到此刻的做法是对的而曾经的行为是错的。
船在水上轻轻飘荡，轻风吹拂着衣裳。
向行人探问前面的路，只感觉遗憾晨光朦胧天不亮。
不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。
《五柳先生传》
晋·陶渊明《五柳先生传》。
戚戚：
忧虑貌。
汲汲：
急于营求的样子。
这两句大意是：
不忧虑贫贱，不追求富贵。
人首先要谋生，但不能为活着而生活。
所以不该得来的富贵，不能热中于追求；置身于贫贱当中，也大可没必要为此忧愁不休。
这两句可用于表现安于清贫的清高人格。
木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。
《归去来兮辞》
见晋·陶渊明《归去来兮辞》。
欣欣：
草木茂盛的样子。
涓涓，水流细微的样子。
这两句大意是：
草木葱茏，欣欣向荣；清泉涓涓，蜿蜒而下。
这两句描述了作者辞官归隐后所见到的山村景象。
草、木、清泉，这些本是极常见到的景物，但由于作者心情愉快，酷爱自然风光，因此这些十分普通的景物，在诗人笔下都充满了生命力，给人以喜悦、明快之感。
可用以描述山村风光。
倾壶绝余沥，窥灶不见烟。
《咏贫士》
见晋·陶渊明《咏贫士》。
沥：
液体的点滴。
这两句大意是：
倾倒酒壶没有一滴剩酒，看看炉灶没有一丝炊烟。
此名句以记实的写作手法，通过生活中典型而微小的细节表现诗人无衣无食，难以为生的贫士生活与为难，冷落的现实处境。
两个细节，一个空倒酒，一个空看灶，通过一个“绝”字传神。
无论是字面上的“绝”字，仍是字里含的“空”字，都是表现这种家中景况的绝好形式。
一“倾”一“窥”两个动作，写出人物穷窘又无可奈何的心态，令人物形象如在目前。
所以，咱们说，陶诗看似顺手拈来，淡而又淡，其实颇具匠心，意蕴极深。
人生归有道，衣食固其端。
《庚戌岁九月中于西田获早稻》
见晋·陶渊明《庚戌岁九月中于西田获早稻》。
生：
指生计。
归：
归趋。
道：
常理。
固：
固然。
端：
开始。
这两句大意是：
人的生计归结于一种不变的道理，衣和食固然是这种常道的发端。
穿衣用饭，是人类生存的最最少的条件；无衣无食，生且不能，何论其它！
所以前人以为“民以食为天”，“民以衣食为本”，陶渊明的这两句诗，说的就是这种道理。
可用以说明丰衣足食是人生的合理要求，进而表明发展生产、繁荣经济的重要。
日月掷人去，有志不获骋。
《杂诗十二首》
见晋·陶渊明《杂诗十二首》其二。
掷：
抛弃。
获：
能够，骋。
指实现壮志。
这两句大意是：
日月飞速抛弃世人而去，即便有远大志向，也没有驰骋壮志的机缘。
陶渊明生逢“真风告逝，大伪斯兴”的时期，处处存在着欺骗与虚假，面对着世界，他“欲言无予和”，只能“挥杯劝孤影”，在隐逸与饮酒的孤独生括中以沉默的方式来回答。
联想到自己少学琴书，游好六经，希望大济苍生的志向，更感到日月飞逝，岁月蹉跎，发出“有志不获骋”的感叹，这是压抑与不甘的心灵的躁动，是人的自我实现本能的流露。
诗文质朴冲淡，情感十分强烈，别具一番风格。
盛年不重来，一日难再晨。
及时当勉励，岁月不待人。
《杂诗十二首》
见晋·陶渊明《杂诗十二首》其一重（chōng虫）：
再。
这两句大意是：
年富力强的阶段一旦过去，就再也不会重来一次；早晨这段宝贵的时间，无论如何不会在当日再次重复。
此句采用直言其事的手法论述切莫蹉跎岁月的道理。
“不重来”、“难再晨”直言相劝，试图通过最直接、最坦率的方式给人以警示，令人及时自勉，奋发尽力，有所作为。
这种表现手法，不仅使文风显得简练、自然，而且给人以坦诚相见的强烈印象，反而比刻意雕琢修饰更能收到劝诫的效果。
死去何所道，托体同山阿。
《拟挽歌辞三首》
见晋·陶渊明《拟挽歌辞三首》其三。
山阿：
山陵。
这两句大意是：
死去有什么关系，无非寄身山陵与自然化为一体算了。
此条写诗人对生死的达观。
诗人一生崇尚自然，纵浪其中，不畏不惧。
在他眼里，生是主观能动地与大自然交合，无论生死都在自然当中，所以死也就不值得大惊小怪了。
这种轻松愉快地去迎接死亡的旷达人生观，与汉诗所表现的畏惧死亡形成了鲜明对比。
同时咱们也可看出诗句在旷达当中带有朴素的唯物论思想和正确熟悉人生的因素。
欲言无予和，挥杯劝孤影。
《杂诗十二首》
见晋·陶渊明《杂诗十二首》其二。
无予和：
无人与我相应和。
这两句大意是：
想交谈却无人与我应和，碰杯劝酒却只有身影与我相伴。
此名句用画描笔法勾画出诗人孤独、孤单的神态，形象鲜明突出，造型新颖新颖，如特写镜头令人难忘，这种画面清楚单纯又传情无穷的素描手法，是今天写作时的良好范例。
寓形宇内复几时，曷不委心任去留。
《归去来兮辞》
见晋·陶渊明《归去来兮辞》。
形：
身体。
宇内：
天地间。
曷（he河）：
何。
委心：
听凭自己的心意。
这两句大意是：
人生活着，能有几时，为何不按自己的心意欲进则进，欲止则止呢?
此条表现诗人对人生的熟悉与追求，抒发了诗人委顺自然，超尘脱俗的情志。
上句写生命短促之感叹，下句化用《琴赋》：
“委性命兮任去留”，写顺乎自然之态度。
两句意超言外，情发心际，于嗟叹中露出旷达，在醒悟后表现超脱，是诗人“纵浪大化中，不喜亦不惧”的人生态度的又一种表达形式。
倚南窗以寄傲，审容膝之易安。
《归去来兮辞》
见晋·陶渊明《归去来兮辞》。
倚：
靠，依。
寄傲：
寄托傲世之情。
审：
明白。
容膝：
只能容下双膝，形容住房极狭。
这两句大意是：
斜倚南窗，寄托傲世情怀，明白住房狭小、简陋，却容易患到安适。
此名句擅长用动词表情达意，前句用一“倚”字刻画人物神态，后句用一“审”字表达人物心理。
前者孤傲，后者旷达，两句合在一路，把人物超脱红尘，回归自然的自满自足的心理状态刻画得惟妙惟肖，十分传神。
有生必有死，早终非命促。
《拟挽歌辞三首》
见晋·陶渊明《拟挽歌辞三首》其一。
早终：
早死。
促：
短促。
这两句大意是：
人有生就一定有死，既然如此，那么早死也不算命短。
人老是要死的，这是一个谁也逃脱不掉的规律。
既然如此，晚死也是一死，早死也是一死，那就没必要为“早终”而过于悲伤。
固然这里有宽慰的意思，但也表现了作者能够正视人生，能够以淡泊的心情对待人生，对死亡无所畏惧的精神状态。
这两句多用于表现达观恬淡的人生态度。
吁嗟身后名，于我若浮烟。
《怨诗楚调示庞主簿邓治中》
见晋·陶渊明《怨诗楚调示庞主簿邓治中》。
吁嗟：
感叹词。
这两句大意是：
可叹身后留名这种事，在我眼里就像飘浮不定的烟云。
这是陶渊明晚年在“夏日抱长饥，寒夜无被眠”的情况下所作的人生抉择，表现出诗人的傲骨和不同流俗的节操。
写作上采用“比”的手法，通过“浮烟”这种具体可感的物质，表现“身后名”一类物欲的淡而不足道，有助于诗歌内容的表达。
俯仰终宇宙，不乐复何如。
《读山海经十三首》
见晋·陶渊明《读山海经十三首》其一。
俯仰：
一俯一仰之间。
终：
穷尽。
复何如：
又如何。
这两句大意是：
在一俯—仰的刹时就游遍了宇宙，怎不令人快乐呢?
这两句写作者归隐田园后悠然自得，“泛览周王传。
流观山海图”的无穷乐趣。
《周王传》即《穆天子传》，叙述周穆王驾八匹骏马周游四海的神话传说；《山海图》指《山海经》及郭璞为它作的圈赞，此书共十八卷，大多记叙古代海内外山川异物及神话传说。
作者在“微雨从东来，好风与之俱”的优美景色中流览这些书籍。
恍如宇宙间古往今来的各类景观一下子都来到心中，怎不感到快活?
这两句既可表现隐居之乐。
又可表现念书之乐，后一句以反问增加盛情色彩的写法，也可借鉴。
土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属，阡陌交通，鸡犬相闻。
《桃花源记》
晋·陶渊明《桃花源记》。
俨（yǎn演）然：
整齐的样子。
属：
类。
阡陌（qiānmò千默）：
纵横交织的田间小路。
变通：
彼此通达。
这几句大意是：
这里土地平坦宽广，衡宇排列整齐。
有良田、美池、桑、竹之。
田间小路纵横交织，彼此通达，各家各户鸡鸣犬吠之声可以彼此听到。
这是《桃花源记》所写渔人见到的桃花源中的景象。
桃花源是陶渊明空想中的理想社会，那里人人自耕自食，没有剥削压迫，男女老幼，生活都‘怡然自乐”。
此刻仍可化用某些句子勾画农村景象。
酒能祛百虑，菊为制颓龄。
《九日闲居》
晋·陶渊明《九日闲居》。
祛（qū去）：
驱除。
制：
限制。
颓龄：
衰年。
这两句大意是：
饮酒能驱除一切忧虑烦恼，食菊能扼制自己的衰老。
饮酒能麻痹人的神经，所以人能够在饮酒后暂时忘却人世的一切忧虑；菊花纯洁清高，能作药用，食菊可以散风清热，平肝明目，静心除病，延年益寿。
陶渊明出于对那时污浊的社会现实的憎恶而归隐田园，他饮酒食菊，忘忧祛病，过着一种闲适自在、心旷神怡的恬淡生活，自然有利于身心健康。
～是他总结的一种养生之道。
奇文共欣赞，疑义相与析。
《移居二首》
晋·陶渊明《移居二首》其一。
奇文：
新奇、精美的诗文。
疑义：
指诗文中的疑难的地方或观点不合的地方。
相与：
彼此。
这两句大意是：
取得新奇、精美的诗文，便与朋友、邻居们一路欣赏，遇有疑难问题或意见分岐，就彼此分析、讨论。
原诗是表现作者归隐田园后的闲适自得生活的，这两句写自已日常与朋友谈诗论文的欢乐。
可供说明阅读文学作品时应常常与他人交流观点，以加深理解，提高鉴赏能力。
也可只引前一句反用其义，以“奇文”指代那些奇谈怪论，讽刺某些人常常散布一些破格之谈；以“共欣赏”指让大家一路见地，分析批判。
好念书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。
《五柳先生传》——陶渊明名言
晋·陶渊明《五柳先生传》。
会意：
体会。
这几句大意是：
喜欢念书，但不局限于细微末节；每当书中的道理与自己的心志冥然相合，便乐得忘了用饭。
魏晋时玄学大畅。
魏晋名士崇尚“清淡”，书与研究事物时每以得“意”为高。
“好念书，不求甚解”原是魏晋时期念书的一种风尚。
这个“不求甚解”，只是指不拘泥于细微末节，强调从整体上把握对象的风神精义，并从领悟与发现中获取莫大的快意。
因此，名句原义表现一种清高的名士风度，流宕着一种探索精神。
后世在理解上发生了转变，尤其前一句，往往被用来表现一种囫囵吞枣、生吞活剥的念书方式，这是与本义不相符合的。
相见无杂言，但道桑麻长。
《归园田居五首》
晋·陶渊明《归园田居五首》其二。
道：
只说。
桑麻：
泛指各类农作物。
这两句大意是：
彼此相见以后不谈其它的话题，只说桑麻等农作物生长的情况。
诗表现作者归隐后常与农人交往，一切尘俗杂虑都已屏绝，只关心农事，这两句则高度归纳了这种生活情况。
可供描述乡间质朴的民风时引用，也可用于表现人们常常在一路谈论一路关心的某些事情。
春蚕收长丝，秋熟靡王税。
《桃花源诗》
晋·陶渊明《桃花源诗》。
靡王税：
没有君王租税的负担。
这两句大意是：
春天养蚕缫出长长的蚕丝，秋季收获没有交纳租税的负担。
陶渊明在《桃花源记并诗》中描画了一个没有阶级剥削、没有国家政权、没有战乱和徭役、人人和睦相处的理想社会，借此抒写情怀，寄托自己美好的情趣，．并以此为参照物对那时的黑暗现实给予批判和否定。
这种空想的理想国在封建社会里永远不会实现，但它反映了农人美好仁慈的愿望。
陶渊明的空想，比思格斯、列宁曾经充分肯定过的圣西门、傅立叶提出的空想学说要早一千四百年，其进步意义莫非不该给以充分肯定吗?
黄发垂髫，并怡然自乐。
《桃花源记》
晋·陶渊明《桃花源记》。
黄发，指老人。
人年老后，头发变白再变黄。
垂髫（tiáo条）：
指儿童。
古代孩子头发下垂称，“髫”，长大后就把头发束起来。
这两句大意是：
无论是老人仍是孩子，都生活得高高兴兴，快快活活。
桃花源是陶渊明空想中的乌托邦，那里与世隔间，“春蚕收长丝，秋熟靡王税”，“童孺纵行歌，斑白欢游诣”，男女老幼都生活得“怡然自乐”。
这里的“黄发垂髫”，实际上指代“人人”。
此刻可化用以形容社会主义条件下农村的富足景象及人们的愉悦神态。
童孺纵行歌，斑白欢游诣。
《桃花谭诗》——陶渊明经典语录
晋·陶渊明《桃花谭诗》。
这两句大意是：
孩子们纵情地放声歌唱，白发人欢乐地处处游玩。
这是陶渊明理想境界中人民生活的写照。
在这个桃花源中。
没有剥削压迫，也没有烦恼愁苦，老老少少都是“怡然有余乐”。
可化用以描述社会主义条件下人民安居乐业、尊老爱幼的情状。
久在樊笼里，复得返自然。
《归园田居五首》
晋·陶渊明《归园田居五首》其一。
樊笼：
关鸟兽的笼子，此处喻壮宦。
这两句大意是：
离开官场重归田园，犹如长久被关在笼中的鸟兽重返大自然一般，欢自由，扬眉吐气。
此名句表现诗人初近田园时的强烈感受。
上句以“樊笼”作比，暗喻现实社会禁锢思想扭曲人性，没有人身自由，比喻贴切。
“久”字既点出时间之长，又写出置身“樊笼”的深切体验。
毫不掩饰地表现出厌恶之情。
下句写返朴归真的心愿了却时的欣慰。
“复”字用得极妙，其间有渴望，有欢愉，有如释重负的摆脱感。
诗句不言欢乐而欢乐之情贯通笔端，可谓不着一字，尽得风流，充分表现出陶渊明用平淡自然的语言抒写无穷纯真的心情的艺术风格。
春秋多佳日，登高赋新诗。
《移居二首》
晋·陶渊明《移居二首》其二。
这两向大意是：
春秋之季，丽日和风，明媚澄碧，佳日自多，登临高山之巅，吟诗浩歌，令人适意畅怀，乐而忘返。
此条“直是口头语，乃为绝妙词。
极平淡，极色泽”（蒋薰评《陶渊明诗集》）。
“登高”、“赋诗”，虽不正写诗人肖像，但一个迎风长啸、引吭高歌、欢乐自若的诗人形象惟妙惟肖，如站目前。
这种擅长捕捉人物神态的写法今天仍可借鉴。
可引用以抒写登临时的喜悦之情。
鼓腹无所思．朝起暮归眠。
《戊申岁六月中遇火》
晋·陶渊明《戊申岁六月中遇火》。
鼓腹：
凸起肚子。
这两句大意是：
吃饱了饭，凸起肚子，无所思虑，黎明起床，日落归眠。
据此诗前半部可知，此句描述的是上古理想社会的生活方式：
“仰想东户时，余粮宿中田。
～。
”在传说中的东户季子时期，民风淳朴，日出而作，日入而息，余粮堆田头，道路不抬遗。
一切适于本性，超然物外，无所用心，这是陶渊明所追求的一种理想境界。
此名句采用赋的手法去表现淳朴的远古民风，淡泊而传神，自但是疏朗。
望云惭高鸟，临木愧游鱼。
《始作镇军参军经曲阿作》——陶渊明名言
晋·陶渊明《始作镇军参军经曲阿作》。
这两句大意是：
仰望白云看到高空中的鸟无拘无束地飞翔，为自己忙于仕途经济而羞惭；来到水边见到游鱼悠然自得地戏水，为自己在红尘日夜奔走而心愧。
这是陶渊明出任镇军将军刘裕的参军时期写的诗句。
诗人有感于仕途的奔走与官场的束缚违背人的自由本性，羡慕鱼、鸟的无拘无束，由此产生联想．准备归隐田园。
诗句以对比手法摹写心理，十分微妙、生动、细腻。
一“惭”一“愧”，既有肯定又有否定，既有追求又有厌弃，文笔自但是意蕴深刻。
舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。
《归去来兮辞》
晋·陶渊明《归去来兮辞》。
遥遥：
一作“摇摇”，船摇动的样子。
轻飏（yang扬）：
此处形容船行轻快。
这两句大意是：
轻风轻拂，波光涟滟．一叶小舟无拘无束地轻轻行驶在江面，站立船头的诗人衣襟随风摆动，飘飘欲仙。
此名句状写陶渊明辞官归隐途中如释重负的摆脱感，气氛轻快、欢悦，流露出心满意足的欣慰之情。
上句写舟随水流，水催舟动。
“遥遥”“轻飏”看似描述舟行之姿，其实言状诗人心态。
下句写和风吹衣，“飘飘”二字，名为写景，实乃传导诗人心境。
两句情与景,景与情通，情景融汇，无衣无缝；意境清新舒雅，语言平淡素净，准确地转达出诗人超尘脱俗时的闲雅疏放情态，勾画出一幅含笑飘舟图。
园日涉以成趣，门虽设而常关。
《归去来兮辞》
晋·陶渊明《归去来兮辞》。
园日涉：
天天在园中散步。
这两句大意是：
息交绝游，每日倘佯于田园居所当中，适情惬意，趣味自生，门户犹如虚设。
此条通过简单重复的行动，着力表现诗人怡然自乐的生活情趣。
村野庭院，篱笆茅舍，面积虽小，却自然淳朴，没有丝毫的矫饰、造作．与官场的喧闹、喧闹和人际间龌龊的交易形成鲜明的对照。
因此可以无天涉足其间，取得一种本性的知足。
这即是“圈日涉而成趣”的“趣”之所在。
至于“门虽设而常关”既是对上述情趣的充分肯定，又是息交绝游—与世俗断绝往来的明证。
此条用舒缓的白描手法勾画一幅写用意，表现诗人酣乐园田，悠然自得的闲适情态，意境空灵疏淡，情趣盎然，多为后人仿效。
结庐在人境，而无车马喧；问君何能尔？
心远地自偏。
《饮酒十三首》
晋·陶渊明《饮酒十三首》其五。
结庐：
筑室。
尔：
如此。
这几句大意是：
身处纷纭人世，却感受不到车马的喧闹。
若问怎么能够如此，因为我独得情趣，心既远远地摆脱了世俗的束缚，所处的地方自然就显得超尘绝俗。
结庐人境而无人境俗气，身处红尘而无车马喧闹，前两句写出诗人高蹈尘俗之上的旷选心怀，后两句追述脱俗去尘的精妙机制。
“心远”一词如参禅悟道，将其中情趣、意趣、理趣淡淡传出，禅味是那样地浓馥，又是那样地淡泊，表现出一种静穆的美。
采菊东篱下，悠然见南山。
《饮酒二十首》——陶渊明经典语录
晋·陶渊明《饮酒二十首》其五这两句大意是：
在东篱下采摘秋菊，悠悠然见到南山。
该条上句写动作所触，旷远静谧之情于清幽雅趣中表现；下句写视觉所见，“悠然”二字用语极工，神情毕现，写出了诗人有心无心之间如有所见如有所悟的淡泊宁静的心情，达到超然物外，飘飘欲仙的艺术境界。
意境平淡疏放，诗意含蓄蕴藉，理趣盎然。
这种用写意笔准表现物态情状的艺术技能，抒写心境时可以借鉴。
少无适俗韵，性本爱丘山。
《归园田居五首》
晋·陶渊明《归园田居五首》其一。
韵：
气质，品性。
本：
本来。
这两句大意是：
从小就没有适应世俗的气质，本性就喜爱山水林壑的自然风貌。
此句通过一反一正即对“世俗”的否定与对“本性”的肯定的方式，旗帜鲜明地表现出对官场尘俗及山水自然的态度，一憎一爱，一抛弃一追求，主观情志豁然自出，诗句平淡质朴，内蕴十分丰硕，故而千古流传。
啸傲东轩下，聊复得此生。
《饮酒二十首》
晋·陶渊明《饮酒二十首》其四。
啸傲：
傲然歌啸。
轩：
有窗的长廊。
得此生：
求得人生真意。
这两句大意是：
面临东轩的秋菊落英傲然歌啸，姑且以此求得此生真意。
诗人因厌恶仕途而归隐园田，此条写出诗人清高矿达的情怀，上句写形，下句写意。
“啸傲东轩”一语，仪态怏然，神形兼备，勾画出一个隐逸山水，傲然自得的诗人形象。
前人对此诗评价甚高，说其“通篇寓意高远……洗尽古今尘俗气”（李公焕《笺注陶渊明集》隐定斋语）。
精卫衔微木,将以填沧海,刑天舞干戚,猛志固长在。
《读山海经十三首》
晋·陶渊明《读山海经十三首》其十。
精卫：
鸟名，传说是炎帝之女女娃溺死东海后所变。
刑天：
神话中人物．见《山海经·海外西经》。
干：
盾牌。
戚：
斧。
这几句大意是：
淹死于东海的女娃．虽化作鸟仍决心衔着细木填平浩瀚的东海;与天帝争权的刑天，杀了头仍然挥动斧盾,壮志长在。
此名句语言省净,形象突出,通过白描手法,刻画两个失败的英雄形没以后壮志恒在．平淡当中奇气袭人，具有志超抻怡的艺术效果。
可引用以表现超远的壮志。
善万物之得时，感吾生之行休。
《归去来兮辞》——陶渊明名言
晋·陶渊明《归去来兮辞》。
善：
羡慕。
行休：
将要结束。
这两句大意是：
羡幕自然界的生物顺乎时序茁壮生长，感叹自己近垂暮之年，不能有所作为。
陶渊明厌恶官场污浊，弃仕归隐，但是心里深处大济苍生的潜意识不时骚动于心。
面对“本欣欣以向荣，泉涓涓而始流”的自然景观所表现出来的无穷生机，蓦然产生欣羡之情，岁暮无成的慨叹、惆帐不由自主地涌上心头。
此名句擅长准确细腻地传导人物心理，诗人触景生情，由景及人，采用对比的艺术手法，反迭出人生的失意落拓。
两句于平淡的诗风中流露出抨击门阀制度的情绪，诗的深层流动着踊跃用世的潜在信息。
归去来兮，田蜀将芜胡不归。
《归去来兮辞》
晋·陶渊明《归去来兮辞》。
来：
语助词。
芜：
荒芜。
胡：
为何。
这两句大意是：
归去吧，田园将要荒芜了。
为何还不归去?
此条擅长抒情。
诗人以直抒胸臆的质朴形式抒发朴素的乡土之情，令人凭直觉即可感受到归心似箭的情感激荡，真切，淳朴，自然，疏朗。
这是一种艺术上的炉火纯青，返朴归真，上句中的“来兮”虚词连用，用舒缓语气表现出坚定不移的思想情感。
下句用《诗经·式徽》“式微，式微，胡不归”的成语组成反问句式，上下联系，反复咏叹，写出愤世嫉俗而急于归隐之心，“胡不归”三字准确地转达出诗人急不可耐的心理。
此种以同义反复及反问语气增强情感的艺术手法在写作时仍有借鉴意义。
羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。
《归园田居·少无适俗韵》
晋·陶渊明《归园田居·少无适俗韵》。
羁鸟：
养在笼中的鸟。
这两句大意是：
圈在笼中的鸟依恋诞生的丛林，养在池中的鱼思念诞生的深渊。
此名句采用比兴手法，引出下两句“拓荒南野际，守拙归园田”。
“羁鸟”、“池鱼”暗比受官场束缚的自己。
鸟、鱼尚有向往自由的林、渊之思，自己弃官归隐即是十分自然的了。
诗文借物作比，巧妙地表达了对本性的追求和对田园自然风光的向往，于冲淡宁静中寄寓了强烈的主观情感。
句法工整对仗，句式同一反复，客观上也起到了突出情感的作用。
富贵非吾愿，帝乡不可期。
《归击来兮辞》
晋·陶渊明《归击来兮辞》。
帝乡：
仙乡。
期：
及，至。
这两句大意是：
富贵不是我的本愿，仙境也不可企及。
上句引用《论语·述而》：
“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
不义而富且贵，于我如浮云”一段话，写脱尘去俗的高蹈情志。
下句对“乘彼白云，至于帝乡”（《庄子》）的求仙思想抱以怀疑。
诗句在双向否定中包含任真自得、疏放自许的生活态度。
夏日长抱饥，寒夜无被眠。
《怨诗楚调示庞主簿邓治中》——陶渊明经典语录
晋·陶渊明《怨诗楚调示庞主簿邓治中》。
这两句大意是：
家境贫寒之至，以至于夏天成天饥饿，冬夜没有被褥御寒。
此诗状写陶渊明归隐后期的为难境遇。
诗的中八句写道：
“炎火屡焚如，螟蜮悠中田。
风雨纵横至，收敛不盈廛。
～。
造夕思鸡鸣，及晨愿乌迁。
”此名句以赋的手法，直言饥寒交迫生活的凄楚难耐，如泣如诉，真切动人，常被人用来表现旧社会劳动人民衣不蔽体，食不果腹的苦难生活。
晨兴理荒秽，带月荷锄归。
《归园田居》
晋·陶渊明《归园田居》其三。
兴：
起。
秽（huì会）：
荒芜。
荷：
肩负。
这两句大意是：
早晨就起来整理荒芜的田地，直到月亮高挂才扛着锄头、披着月光归去。
此句描述典型的田园生活，朴实中含带恬淡自得的乐趣。
写作上以赋的手法直陈农事，寄一种“拙趣”于其中。
尤其后一句清丽可爱，每被后人改动字句去形容踏着月光归去的生活情趣。
雄发指危冠，猛气冲长缨。
《咏荆轲》
晋·陶渊明《咏荆轲》。
这两句大意是：
头发直竖撑起顶戴的高冠，英雄气概使系冠的带子为之飘动。
战国末年，秦国空前壮大。
燕太子丹为了报秦国欺辱之仇，招来荆轲等勇士行刺王政。
荆轲动身前，燕太子丹在易水设宴送行，荆轲～，引吭高歌，大家流涕合唱，场面十分悲壮。
此名句在写法上借鉴《史记》“怒发上冲冠”等名句的表现手法，运用夸张的形式，正面描述人物盛怒而又激动不已的英雄形象。
“指”，“冲”二字带有很强的动感，使形象生动传神，如在目前。
翩翩新来燕，双双入我庐，先巢故尚在，相将还故宅。
《拟古》
晋·陶渊明《拟古》。
翩（piān偏）翩：
鸟飞轻疾的样子。
庐：
室。
先巢：
旧巢。
相将：
相共，相随。
这几句大意是：
一对燕子刚从远方翩翩飞来，双双进入我的住室中，先前的老窝还存在，相伴相随回到旧巢内。
家燕常筑巢于梁上檐下，与人类生活关系密切。
晋人傅咸在《燕赋》中谈到他曾作过实验：
“有言燕今年巢在此，明年故复来者。
其将逝，剪爪识之，其后果至焉。
”陶渊明的这首诗也写了燕子的这种习性。
作者看见双燕飞舞，起初以为是不曾见过的新伙伴，及至看到它们对环境那么熟悉，相伴相随往直飞入旧巢，才知道原来是旧时相识。
诗句不仅写出了燕子轻飞的美好动作、相亲相爱的亲密情感及迷恋旧巢的习性，也表达了作者的欣喜之情。
秋菊有佳色，裛露掇其英。
《饮洒二十首》——陶渊明名言
晋·陶渊明《饮洒二十首》其七。
裛（yì）露：
沾带露珠。
裛，通“浥”，沾湿。
掇（duō多）：
选摘。
英：
花。
这两句大意是：
秋菊的颜色清丽可爱，把那沾带露珠的花瓣选摘下来。
菊花是花中“四君子”之一，它“避桃李之娇艳，绝松柏之坚心”，具有不同凡俗的品格，从来为隐
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