河南郑州一中学年下期高二期中考试.docx
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河南郑州一中学年下期高二期中考试
河南郑州一中2017—2018学年下期高二期中考试
河南郑州一中2017—2018学年下期高二期中考试
一、现代文阅读（35分）
（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）
阅读下面的文字，完成1～3题。
中华传统文化是世界上最古老的文化之一，经历了长达数千年不间断的发展过程。
中华传统文化蕴藏着生生不息的自我更新能力，能随着时代进步而不断获得新生。
今天，随着经济全球化和社会信息化的深入发展，中华传统文化面临新的挑战。
如何传承中华优秀传统文化，打造富有民族特色的文化软实力，是我们这一代人必须解答的时代课题。
众所周知，文化是民族自身的烙印。
在形成一个民族的诸多因素中，地缘、血缘因素都不如文化来得重要。
这个观点虽然是现代西方的社会学家和民族学家提出来的，但事实上，中华民族的先贤早就有所认识。
例如，孔子说：
郁郁乎文哉，吾从周！
可见，孔子并不是从地缘、血缘的角度来认同周王朝的，而是着眼于文化。
那么，中华传统文化的主要特性是什么呢？
应该说是以人为本。
中华民族是世界上最早认识到人类自身创造力的民族。
火是人类最早掌握的自然力。
古希腊人认为火种是普罗米修斯从天庭盗来馈赠给人类的，而中华民族的先民则认为取火方法是他们中的一员——燧人氏发明的。
这非常典型地反映了中华传统文化与西方传统文化的精神差异：
西方人把崇拜的目光投向天庭，中国人则对自身的力量充满了自信。
在中华传统文化中，人不是匍匐在诸神脚下的可怜虫，更不是生来就负有原罪的天国弃儿，相反，人是宇宙万物的中心。
人的道德准则并非神的诫命，而是源于人的本性；人的智慧也并非神的启示，而是源于人的内心。
先秦的诸子百家虽然议论蜂起，有的甚至势若水火，但他们都以人为思考的主要对象，其智慧大都是关于人生的智慧。
这种思维方式为中华传统文化打下了深刻的民族烙印，那就是以人为本的精神。
由此导致的结果是：
当其他民族对各路神灵的至高权威顶礼膜拜时，中华民族的先民则把人间的圣贤当作崇敬和效仿的对象；当其他民族把人生的最高目标设定为入天国以求永生时，中华民族的先民则以立德、立功、立言等生前的建树来实现生命的不朽；当其他民族从宗教感情中寻求灵魂的净化或愉悦时，中华民族的先民则从日常人伦中追求仁爱心和幸福感。
既然中华民族的先民以人为万物之本，他们的理想国就在人间。
孔子为了实现其政治理想，栖栖遑遑，席不暇暖；庄子热爱个体生命，对自然界的生命现象也抱着爱惜态度。
如果说儒家更注重整个民族和社会的整体利益，那么，庄子更重视的就是个体生命
的价值和尊严。
儒、道两家相辅相成，构成了中华民族的基本人生思想，他们对人生价值的把握形成了中华民族的基本文化心理。
显然，这种文化心理既有丰富内涵，又有积极意义，可以滋润当代中国人的心灵。
对于当代中国人而言，中华优秀传统文化中至少有以下五个方面的宝贵遗产需要我们继承：
一是重视自然环境的生命观，以民胞物与的态度看待地球上的一切生命；二是既重物质又重精神的价值观，不会在追求物质文明时丧失对精神境界的追求；三是既重视整体又重视个体的道德观，儒家的大公无私与道家的个性自由形成互补；四是见贤思齐的学习态度，随时准备学习其他文化的长处；五是见隐知微的忧患意识，重视国家和民族可能面临的祸患而绝不讳疾忌医。
今天，西方文化依然风靡全球并对其他文化强势入侵，许多民族都对如何维护本民族的文化忧心忡忡，我们当然也不例外。
既然如此，我们在努力学习其他民族文化优长的同时，更要从本民族的文化遗产中汲取宝贵的精神资源。
只有当我们在这两方面都取得成就时，才能打造出富有民族特色的文化软实力，进而为实现全人类的美好未来作出更大贡献。
（摘编自莫砺锋《以优秀传统文化滋润心灵》）
1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（
）A.古老的中华传统文化几千年不间断地发展，中华民族有了生生不息的自我更新能力，并最终获得了新生。
B.中华的先贤早就认识到，形成一个民族的诸多因素中，地缘、血缘因素加起来都不如文化因素来得重要。
C.中西方传统文化对生命认知完全不同，中华先民效仿圣贤求得生前建树，西方膜拜神灵求得死后入天国。
D.中华传统文化的主要特性是以人为本，理想国就在人间，以儒、道两家为代表，都有对人生价值的把握。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（
）A.文章旨在阐释在新的时代背景下，当代人传承中华优秀传统文化，打造富有民族特色的文化软实力的重要性。
B.文章兼用举例论证和对比论证，将中西方传统文化作比较，论述了中华传统文化的主要特性应是以人为本。
C.文章通过剖析中西方传统文化差异，即人的精神崇拜、道德准则等源自人还是神，阐明中华文化的先进性。
D.文章比较论述儒、道两家均以人为本，其思想同中有异而相辅相成，共同构成了中华民族的基本人生思想。
3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（
）A.文化是一个民族自身的烙印，孔子从文化的角度来认同周王朝，支持了这一历史观。
B.中西方传统文化的精神差异表现在诸多方面，火种来源认知的不同表现得最为典型。
C.中华先民从日常人伦中追求仁爱心幸福感，与中华民族的基本文化心理有很大关系。
D.需要我们继承的中华传统文化中五个方面的宝贵遗产，其核心应是人生价值的把握。
（二）文学类文本阅读（本题共3小题，14
分）
阅读下面的文字，完成4～6题。
古渡头
叶紫太阳渐渐地隐没到树林中去了，晚霞散射着一片凌乱的光辉，映到茫无际涯的淡绿的湖上，现出各种各样的色彩来。
微风波动着皱纹似的浪头，轻轻地吻着沙岸。
破烂不堪的老渡船，横在枯杨的下面。
渡夫戴着一顶尖头的斗笠，弯着腰，在那里洗刷一叶断片的船篷。
我轻轻地踏到他的船上，他抬起头来，带血色的昏花的眼睛，望着我大声说道：
过湖吗，小伙子？
唔，我放下包袱，是的。
那么，要等到明天啰。
他又弯腰做事去了。
为什么呢？
我茫然地，我多给你些钱不能吗？
钱？
你有多少钱呢？
他的声音来得更加响亮了，教训似的。
他重新站起来，抛掉破篷子，把斗笠脱在手中，立时现出了白雪般的头发，年纪轻轻，开口就是‘钱’，有钱就命都不要了吗？
我不由得暗自吃了一惊。
他从舱里拿出一根烟管，饱饱地吸足了一口，接着说：
看你的样子也不是一个老出门的。
哪里来的呀？
从军队里回来。
军队里？
……他又停了一停，是当兵的吧，为什么又跑开来呢？
我是请长假的。
我妈病了。
唔！
……
两个人都沉默了一会儿，他把烟管在船头上磕了两磕，接着又燃第二口。
夜色苍茫地侵袭着我们的周围，浪头荡出了微微的合拍的呼啸。
我的心里偷偷地发急，不知道这老头子到底要玩什么花头。
于是，我说：
既然不开船，老人家，就让我回到岸上去找店家吧！
店家，老头子用鼻子哼着，年轻人到底不知事，回到岸上去还不同过湖一样的危险吗？
到连头镇去还要退回七里路。
唉！
年轻人……就在我这船中过一宵吧。
他擦着一根火柴把我引到船艘后头，给了我一个两尺多宽的地方。
好在天气和暖，还不至于十分受冻。
当他再擦火柴吸上了第三口烟的时候，他的声音已经和缓多了。
我躺着，一面细细地听着孤雁唳过寂静的长空，一面又留心他和我谈的一些江湖上的情形，和出门人的秘诀。
……就算你有钱吧，小伙子，你也不应当说出来的，这湖上有多少歹人啊！
……
我欢喜你这样的孝顺孩子。
是的，你的妈妈一定比我还欢喜你，要是在病中看见你这样远跑回去，只是，我呢？
……我，我有一个桂儿。
你知道吗？
我的桂儿，他比你大得多呀！
你怕不认识他吧？
外乡人……那个时候，我们爷儿俩同驾着这条船，我给他收了个媳妇……
他们呢？
他们？
那一年，北佬来，你知道了吗？
北佬打了败仗，从我们这里过，我的桂儿给北佬兵拉着，要他做伕子。
桂儿，他不肯，脸上一拳！
我，我不肯，脸上一拳！
……
小伙子，你做过这些个丧天良的事情吗？
……
小伙子！
你看，我等了一年，我又等了两年，三年……我的儿媳妇改嫁给卖肉的朱胡子了，我的孙子长大了。
可是，我看不见我的桂儿，我的孙子他们不肯给我……他们说：
‘等你有了钱，我们一定将孙子给你送回来。
’可是，小伙子，我得有钱呀！
结冰，落雪，我得过湖；刮风，落雨，我得过湖……年成荒，捐重，湖里的匪多，过湖的人少，但是，我得找钱……
小伙子，你是有爹妈的人，你将来也得做爹妈的。
我欢喜你，要是你真的有孝心，你是有好处的，像我，我一定得死在这湖中。
我没有钱，我寻不到我的桂儿，我的孙子不认识我，没有人替我做坟，没有人给我烧纸钱……我说，我没有丧过天良，可是天老
爷他不向我睁开眼睛……
他逐渐地说得悲哀起来，终于哭了，不住地把船篷弄得呱啦呱啦地响；他的脚在船舱边下力地蹬着。
可是，我寻不出来一句能够劝慰他的话，心头像给什么东西塞得紧紧的。
外面风浪渐渐地大了起来，我翻来覆去地睡不着，他也翻来覆去地睡不着。
可是，第二天，又是一般的微风，细雨。
太阳还没有出来，他就把我叫起了。
他的脸上丝毫看不出一点异样的表情来，好像昨夜间的事情，全都忘记了。
我目不睛地瞧着他。
有什么好瞧呢？
小伙子！
过了湖，你还要赶你的路程呀！
离开渡口，因为是走顺风，他就搭上橹，扯起破碎风篷来。
他独自坐在船艘上，毫无表情地捋着雪白的胡子，任情地高声朗唱着：
我住在这古渡前头六十年。
我不管地，也不管天。
我凭良心吃饭，我靠气力赚钱！
有钱的人我不爱，无钱的人我不怜！
……
（有删改）
4.下列对作品有关内容的分析和概括，最恰当的一项是（3分）（
）A.作品以抒情的笔调叙述了渡夫的人生遭遇和心灵世界，反映了动荡不安的现实，表达了对底层劳动人民的同情和对当时社会的不满。
B.渡夫不愿马上开船送我过湖，还教训我：
年纪轻轻，开口就是‘钱’，有钱就命都不要了吗？
这让我暗自吃惊，因为我担心他谋财害命。
C.渡夫没有让我回到岸上去，而是让我在他船里过一宵，因为他看我太年轻，怕我遇到不测，想告诉我一些江湖上的情形和出门在外的经验。
D.第二天一早，我被渡夫叫起来之后，目不睛地瞧着他，发现他的脸上没有什么异样的表情，想知道他为什么把昨夜的事情全都忘记了。
5．作品中的渡夫有哪些性格特点？
请简要分析。
（5分）
6．作品为什么以渡夫的任情高歌为结尾？
结合全文，谈谈你的看法。
（6分）（三）实用类文本阅读（本题共3小题，12
分）
阅读下面的文字，完成7～9题。
材料一：
丁酉新春，旨在赏中华诗词、寻文化基因、品生活之美的中国诗词大会风靡全国，圈粉无数。
在一笑二闹三跳四唱的娱乐节目风靡一时的当下，中国诗词大会以优雅的方式脱颖而出。
人们中国诗词大会，是因为内心对精神雨露的渴求，而传统文化正是精神雨露的源头活水。
诗词大都比较凝练，朗朗上口。
阅读诗词，人们享受着语言美感带来的欢愉，同时也能感知诗词所要表达的思想，这大大拓展了人们的生活视野。
阅读诗词，体悟诗词的心境，跟他们进行心灵对话，有助于提升人们对生活的感知能力，学习像诗词一样去感受和思考生活。
人们中国诗词大会，还因为如今人们的生活节奏较快，每天八小时上班，满负荷运，单调乏味的生活让人感觉压抑，而读诗可以暂时疏解内心的阴郁。
中国诗词大会以引人入胜的形式吸引人们亲近诗词，从诗词之美中获取生活的诗意。
生活需要诗意，但诗意并不自然而然地存在。
一个人只有徜徉于诗词、发现诗意，才能在与诗词相会的过程中提升文化素养，让心灵空间更饱满。
生活不只是柴米油盐，还有诗和远方。
（摘编自中国新闻出版广电网）材料二：
近日，中青在线记者专访了诗词大会的主创团队。
央视科教频道总监阚兆江说：
诗词是情感的抒发，节目集中展现了中华诗词文化的魅力，引发了广大观众的文化认同和情感共鸣，也坚定了国人的文化自信。
‘百人团’成员最小的
7岁，武亦姝16岁，陈更20多岁，看到他们那么年轻，就觉得中华文化后继有人。
腹有诗书气自华，这是无数次被用来形容诗词大会选手的一句话。
中国诗词大会总导演颜芳回忆，第二季总冠军、上海复旦附中的学生武亦妹，无论是在地方选拔还是在现场比赛中，都特别淡定。
她得冠军的那一刻，我们想把摄像机推上去给个表情特写，结果发现没必要，她脸上特别平静。
也许，传统诗词已经离我们的日常生活有些遥远，而诗词大会正在拉近这个距离。
阚兆江透露，其实诗词大会的题库内容
85%以上中小学课本，所以对观众而言有一种熟悉的陌生感。
我们不是文人雅士的沙龙，得让人看得懂，从大家熟悉的诗词名篇切入，可以拉近和观众的距离。
阚兆江说，每一道题不仅是题目，还是话题的开启，让诗词和古今生活有一种。
我们不是要做一场考试，而是想通过诗词陶冶人们的情操，滋养人们的心灵。
所以，诗词大会的题目都颇接地气。
比如，把减肥与楚王好细腰，宫中多饿死，把化妆与却嫌脂粉污颜色，淡扫蛾眉朝至尊，求田问舍，怕应羞见，刘郎才气对应的则是购房——都是当下年轻人关心的话题。
诗词对这些年轻人来说，已经成为生活的一部分。
颜芳说：
其实诗词的功能至今没有失去，写诗就跟发朋友圈一样，都是情感的表达，很有趣，也很时尚。
诗词大会落幕，而青年一代的诗意生活方兴未艾。
（摘编自《中国青年报》）材料三：
诗词综艺火爆，最近令朋友圈和各种话风突变，忽如一夜春风来，答题对诗、玩
飞花令蔚然成风。
众声喧哗之下，舆论也出现了反弹，如从诗词大会生出学霸情结是一种不堪诗词大会说白了还是一场电视秀等。
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岁的上海女生武亦姝获胜，成了风靡网络的古典风少女偶像，与新媒体喧嚣传播形成对照的是，女孩淡定拒绝了媒体采访。
江苏省盐城中学语文老师刘百生告诉记者，会背古诗的孩子成了古代才女的代名词，成了令人羡慕的‘别人家的孩子’。
但热潮总是令人警惕，这不代表咱们的诗词教育很成功，反而说明国民整体古诗词修养很欠缺。
爱好古诗词在当下还是颇为小众。
在节目中，九宫格、干扰项、抢答等定输赢的方式，也让教育界人士嗅出了应试味道。
也有选手靠蒙答对题目，在一些老师看来，这就是当下应试教育最厉害的地方，以答题技巧制胜，这个节目俨然一场标准化考试。
应试思维是始终令教育界人士矛盾的纠结点。
应试思维模式导致古诗词多被视为语言材料，学生们只是机械记忆与练习，记知识点多过传播文化，背离其作为文学和文化的本质。
近年来，被誉为综艺清流的百家讲坛、汉字听写大会、成语大会等文化盛会风靡一时，但人们对传统文化的淡漠似乎没有从根本上改变。
人们追捧这些文化盛会的原因，在于人们对中国文化中最精致的文字有一种膜拜的心理，即使如今浸淫于网络语汇，仍心向往之。
这也是现在的家长在孩子三四岁时就令其背古诗的原因。
可惜，孩子的精神生活最终仍被奥数和考级等占据，缺失了诗和远方。
借古诗词学霸爆红的契机，教育界人士期待能在全社会的努力下，改善古诗词教育的整体氛围，以减少孩子的背书之苦，让孩子带着热爱，去惬意感受和品味古诗词之美。
当喧嚣的现代社会与传统文化有了一次次美丽的邂逅，中华文化基因逐渐苏醒，这危机中的微曦，则弥足珍贵。
（摘编自《扬子晚报》）
7.下列对上述材料的理解，符合原文意思的一项是（）（3分）
A.三则材料的都是中国诗词大会在丁酉新春爆红的现象，都充分肯定了这档综艺节目所带来的积极的社会影响。
B.材料一侧重阐述中国诗词大会风靡全国的原因，材料二从主创者的角度侧重阐述举办中国诗词大会的意义和初衷。
C.材料二和材料三都选取了中国诗词大会第二季总冠军武亦姝的例子，旨在说明腹有诗书气自华的道理。
D.三则材料都中国传统文化的继承和发扬问题，但对传统文化的发展前景并不都抱以乐观的态度。
8.下列对上述材料的分析概括，正确的两项是（5分）（
）（）
A.三则材料来源不尽相同，有报纸，有新闻网站，但都及时捕捉到了社会热点，体现了新闻讲求时效性的特点。
B.三则材料都谈到了中国诗词大会的影响，相比较而言，第一、第三则材料的观点更能代表观众们对中国诗词大会的普遍看法。
C.对于同一综艺现象的报道，三家媒体的受众不同，报道的侧重点也不一样，比如《中国青年报》就突出强调了青年一代与诗词的关系。
D.三则材料除了具有新闻客观性的特点之外，还具有一定的文学色彩，如三则材料最后一段的抒情性语言，增强了新闻的感染力。
E.三则材料都不注重对新闻事实的详细报道，而重在阐述对诗词综艺节目火爆现象的看法，以引发人们的思考。
9.中国诗词大会这一综艺节目产生了怎样的积极意义和影响？
请综合以上三则材料进行概括。
（4分）二、古代诗文阅读（40
分）
（一）文言文阅读（本题共4小题，19分）
阅读下面的文言文，完成10~13题。
信知汉王畏恶其能，常称病不朝从。
信由此日夜怨望，居常鞅鞅，羞与绛、灌等列。
信尝过樊将军哙，哙跪拜送迎，言称臣，曰：
大王乃肯临臣！
信出门，笑曰：
生乃与哙等为伍．！
上常从容与信言诸将能不，各有差。
上问曰：
如我能将几何？
信曰：
陛下不过能将十万。
上曰：
于君何如？
曰：
臣多多而益善耳。
上笑曰：
多多益善，何为为我禽？
信曰：
陛下不能将兵，而善将将，此乃信之所以为陛下禽也。
且陛下所
谓天授，非人力也。
陈稀拜为巨鹿守，辞于淮．阴．侯．。
淮阴侯挈其手，辟．左右与之步于庭，仰天叹曰：
子
可与言乎？
欲与子有言也。
稀曰：
唯将军令之。
淮阴侯曰：
公之所居，天下精兵处也；而公，陛下之信幸臣也。
人言公之叛，陛下必不信；再至，陛下乃疑矣；三至，必怒而自将。
吾为公从中起，天下可图也。
陈稀素知其能也，信之，曰：
谨奉教！
汉十年，陈稀果反。
上自将而往，信病不从。
阴使人至稀所，曰：
第举兵，吾从此助公。
信乃谋与家臣夜诈诏赦诸官徒奴，欲发以袭吕后、太子。
部署已定，待稀报。
其舍．人．得罪於信，信囚，欲杀之。
舍人弟上变，告信欲反状于吕后。
吕后欲召，恐其党不就，乃与萧相国谋，诈令人从上所来，言稀已得死，列侯臣皆贺。
相国贻信曰：
虽疾，强入贺。
信入，吕后使武士缚信，斩之长乐钟室。
信方斩，曰：
吾悔不用蒯通之计，乃为儿女子所诈，岂非天哉！
遂夷信三族。
太史公曰：
吾如淮阴淮阴人为余言韩信虽为布衣时其志与众异其母死贫无以葬然乃行营高敞地令其旁可置万家余视其母冢良然。
假令韩信学道谦让，不伐己功，不矜其能，则庶几哉，于汉家勋可以比周、召、太公之徒，后世血食矣。
不务出此，而天下已集，乃谋叛，夷灭宗族，不亦宜乎！
（选自《史记·淮阴侯列传》）
10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（
）（3分）A.吾如淮阴／淮阴人为余言韩信／虽为布衣时／其志与众异／其母死／贫无以葬／
然乃行营高敞地／令其旁可置万家／余视其母冢／良然
B.吾如淮阴／淮阴人为余言韩信／虽为布衣时／其志与众异／其母死贫／无以葬／
然乃行营高敞地／令其旁可置万家／余视其母冢／良然
C.吾如淮阴／淮阴人为余言／韩信虽为布衣／时其志与众异／其母死贫／无以葬／
然乃行营高敞地／令其旁可置万家／余视其母冢／良然
D.吾如淮阴／淮阴人为余言／韩信虽为布衣时／其志与众异／其母死／贫无以葬／然乃行营高敞地／令其旁可置万家／余视其母冢／良然
11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（
）（3分）A.伍，古代军队的最小单位，由五个人编成，现在泛指军队，这里意指韩信与樊哙等都是行伍之人。
B.淮阴侯，是以官爵称谓韩信。
汉初军功爵有侯级爵、卿级爵、大夫级爵和小爵。
C.辟，中国古代一种人才选拔方式，指征召布衣入仕。
这里的辟通假避，取回避之意。
D.舍人，随侍身边的亲近官的通称。
战国及汉初王公贵族都有舍人。
12.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（
）（3分）A.韩信自知受到皇上的畏忌，闷闷不乐，常托病不参加朝见和侍行，并羞于与列侯一同上朝。
B.韩信称皇上没有自己能统帅军队，鲜明地表现了他骄矜自伐，不善韬光养晦的性格特点。
这件事引起了皇上的不满，为日后招致杀身之祸埋下了祸根。
C.韩信认为陈稀去钜鹿任职，所率之军是精兵，又受到皇上的信任，别人如果告他反叛，皇上不会轻易相信，如果韩信在宫中做内应，谋反就可能成功。
D.太史公分析韩信悲剧的成因时，强调了韩信自身的原因。
这段话启示后人从韩信的悲剧中吸取教训。
13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（每句5分，共10分）
（1）信曰：
陛下不能将兵，而善将将，此乃信之所以为陛下禽也。
（2）信方斩，曰：
吾悔不用蒯通之计，乃为儿女子所诈，岂非天哉！
遂夷信三族。
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，11分）
阅读下面这首唐诗，完成14～15题。
与梦得沽酒闲饮且约后期白居易少时犹不忧生计，老后谁能惜酒钱。
共把十千沽一斗，相看七十欠三年。
闲征雅令穷经史，醉听清吟胜管弦。
更待菊黄家酝熟，共君一醉一陶然。
【注释】梦得：
刘禹锡。
白居易与刘禹锡同龄，交情深厚，开成二年（837），两人同在洛阳，刘任太子宾客，白任太子少傅，都是闲职。
14．下列对诗歌思想内容和艺术特色的分析，不正确的两项是（
）（5分）
A.首联以少时与老后相对。
不忧生计使人想见诗人少不更事时的稚气与豪气。
老后不惜酒钱是一脉相承的豪情，而无丝毫的世事艰难之感。
B.颔联写两人同沽美酒时真挚热烈的感情，共把十千暗示了两人共同的处境和心境，相看句写两位六七十岁的老人，坐定之后彼此端详的亲切动人场面。
C.颈联写闲饮的细节。
两位老友行酒令、引经史、边饮酒边听音乐，不知不觉就喝多了。
这一联也展现了两人高雅芳洁的情怀与满腹经纶的才学。
D.尾联虚写，诗人把眼前的聚会引向未来，把友情和诗意推向高峰，使时间延长了，主题扩大和深化了，共君一醉一陶然，使人看到挚友的深情厚谊。
E.全诗言简意丰，语淡情深，从一时闲饮，到且约后期，既有超脱闲雅的情怀，又暗示对身世际遇的感悟，体现出一种炉火纯青的艺术功力。
15.本诗以闲饮为题，表达了诗人哪些复杂的情感？
请结合全诗内容加以分析。
（6分）（三）名篇名句默写。
（本题共1小题，10
分）
16.补写出下列句子中的空缺部分。
（10分）
（1）《长恨歌》中表现李、杨二人死别后绵长的相思之恨的句子是
，
。
（2）《蜀相》中将对诸葛亮的崇敬、仰慕和叹惋之情跟自己壮志难酬的苦痛熔铸在一起的千古名句是
，
。
（3）《将进酒》中表现诗人藐视富贵利禄又怀才不遇的诗句是
，
。
（4）古人善于用典,在《春江花月夜》中
，
。
两句运用典故，暗含鱼雁不能传音讯，两人音讯断绝，相思无着落。
（5）
，
。
弃掷逦迤，秦人视之，亦不甚惜。
（杜牧《阿房宫赋》）三、语言文字运用（15分）
17.下列各句中加点成语的使用，全都正确的一项是（
）（3分）
鲁迅先生的第一篇白话小说《狂人日记》振．聋．发．聩．，给当时一心只读圣贤书的中国思想界带来全新的气息，影响巨大。
蒙娜丽莎的神秘微笑究竟美在哪里？
人们对此莫．衷．一．是．，即使是同一个观者，在不同的时间去看，感受似乎都有所不同。
孔子在齐地听到了《韶》乐，心灵一颤，屏息聆听，便听得出．神．入．化．，过后还沉浸其中，甚至到了三月不知肉味的程度。
随着农耕时代的渐渐逝去和工业时代、信息时代的到来，一些古城镇历经数百年沧桑，已经风．雨．飘．摇．，破败不堪，急需抢救。
近年来，我国的财政收入不断迈上新台阶，但远未达到敞开花钱的程度，仍需要精．打．细．算．，把钱花到国计民生的大事中去。
城市管理涉及面广，从空中到地下，事．无．巨．细．，要想管理得让所有市民都满意，必须付出艰苦的努力，要有持之以恒的坚韧精神。
A.
B.
C.
D.18.下列各句中，没有语病的一句是（）（3分）
A．《意见》明确，发展众创空间、推进大众创新创业要坚持市场导向，加强政策集成，强化开放共享，创新服务模式。
B.你知道每斤蜂蜜包含蜜蜂的多少劳动吗？
据科学家统计，蜜蜂每酿
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