初中浅显文言文简短.docx
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初中浅显文言文简短
初中浅显文言文简短
1.十篇短小浅显的文言文肯定要超短
1）王戎识李王戎七岁，尝与诸小儿游。
看道边李树多子折枝，诸儿竞走取之，唯戎不动。
人问之，答曰：
“树在道旁而多子，此必苦李。
”
取之，信然。
译：
王戎七岁时，已经和众多小伴侣一起玩耍。
看到路边的李树上有许多果子快把树枝压弯了。
那些小孩争相跑去捡李子，只要王戎站着不动。
有人问王戎，他回答道：
“李树在路旁有那么多的李子，这个确定是苦李。
”那人将李子取下来尝了一下，的确如此。
2）陆绩怀橘陆绩，三国时吴人也。
官至太守，精于天文、历法。
绩年六，于九江见袁术。
术令人出橘食之。
绩怀三枚，临行拜辞术，而橘坠地。
术笑曰：
“陆郎作客而怀橘，何为耶？
”绩跪对曰：
“是橘甘，欲怀而遗母。
”
术曰：
“陆郎幼而知孝，大必成才。
”术奇之，后常称说。
译：
陆绩是三国时期的吴国的人。
他已经担当过太守，对天文和历法很通晓。
陆绩年龄六岁时，到九江去拜见袁术。
袁术命令下人拿出橘子让陆绩吃。
陆绩怀里藏了三只橘子，临走时告别袁术，怀里的橘子却掉落到地上。
袁术笑着说：
“陆绩，你来别人家做客，怀里藏了仆人的橘子，为什么？
”陆绩跪在地上，回答道：
“橘子很甜，我想藏在怀里留给母亲吃。
”
袁术说：
“陆绩，你那么小就晓得要孝敬父母，长大后必定是人才。
”袁术认为陆绩与众不同，后来经常赞扬他。
3）杨修啖酪人饷魏武一杯酪，魏武啖少许，盖头上题“合”字，以示众。
众莫之解。
次至杨修，修便啖，曰：
“公教人啖一口也，复何疑？
”译：
有人进贡给魏武帝曹操一杯奶酪，曹操吃了一点，在杯盖上写了一个“合”字给大家看，没人看懂是什么意思。
轮到杨修的时候，他吃了一口，说：
“主公叫我们每人吃一口，有什么好怀疑呢？
”4）郑人买履郑人有且置履者，先自度（duó）其足，而置之其坐。
至之市而忘操之。
已得履，乃曰：
“吾忘持度。
”
反归取之。
及反，市罢，遂（suì）不得履。
译：
有一个想要买鞋的郑国人，他先量好本人脚的尺寸，然后把尺码放在了本人的座位上，走了。
等到了集市，他忘了带量好的尺码。
他已经找到了鞋子，才说：
“我遗忘带量好的尺码了。
”于是前往家去取尺码。
等到他前往的时候，集市已经散了，他最终没有买到鞋。
有人问：
“你为什么不用你的脚去试试鞋的大小呢？
”他回答说：
“我宁可信任量好的尺码，也不信任本人的脚。
”
5）神针道人凌云北游太山，古庙前值病人，气垂绝。
云嗟叹久之。
一道人忽曰：
“汝欲生之乎？
”曰：
“然。
”道人针其左股立苏。
曰：
“此人毒气内侵，非死也，毒散自生耳。
”因授云针术，治病无不效。
译：
有个叫凌云的人到北边的泰山去游玩，在一座古庙前看（遇）见了一个病人，（他奄奄一息的）快断气了。
凌云在一旁久久哀叹，一个道人观察了就说：
“你是想把他救活吗？
”凌云说：
“是的”于是道人用针刺那个人的左腿，那个人立刻醒过来了。
道人说：
“这个人是被毒气侵入的体内，并非（要）死了，（等他体内的）毒散了他本人就会清醒（好）过来。
”因而道人教会了凌云针术，从今之后凌云医治病人都没有不好的。
6）响遏行云薛谭学讴于秦青，未穷青之技，自谓尽之，遂辞归。
秦青弗止，饯于郊衢，抚节悲歌，声振林木，响遏行云。
薛谭乃谢求反，终身不敢言归。
译：
薛谭秦青向秦青学习唱歌，还没有学完秦青的技艺，就自以为完全把握了，便告辞回家。
秦青没有挽留，其次天，在城郊的大路旁为薛谭饯行。
席问，秦青按着节拍，慷慨悲歌。
歌声振动林木，高入云霄，似乎连浮动的白云也在驻足倾听。
薛潭便赔礼要求回到秦青身边，并且再也不敢说回家了。
出自于《列子·汤问》：
“抚节悲歌，声振林术，响遏行云。
”7）蛇衔草曩有田父耕地，值见创蛇在焉。
顷之，有一蛇衔草著创口上，竟日创蛇走。
田父取其余叶以治创，皆验。
本不知草名，因以“蛇衔”名之。
古人云：
蛇衔能续己断之指如故。
非妄言也。
译：
从前有一位老农在耕地，正好观察一条受了伤的蛇躺在那里。
一会儿，有一条蛇衔来一棵草放在伤蛇的伤口上。
经过一天的时间，伤蛇跑了。
老农拾取那棵树其余的叶子用来治伤口，全都灵验。
原来不晓得这种草的名字，于是用“蛇衔草”当草名了。
古人说：
蛇衔草能把已经断了的手指接得和原来一样。
不是胡乱说的。
8）木刻钟馗宋庆历中，有一术士，姓李，多巧思。
尝木刻一舞钟馗，高三尺许，右手持铁简。
以香饵置钟馗左手中，鼠缘手取食，则左手扼鼠，右手以简毙之。
译：
宋朝庆历年间，有一个道士，姓李，手艺奇异精致，已经用木头刻过一个钟馗，高三尺左右，右手拿着铁简。
把诱饵放在钟馗的左手里，老鼠沿着手爬上去吃，钟馗左手把老鼠抓住，右手用铁简把老鼠打死。
9）杨务廉有巧思将作大匠杨务廉甚有巧思。
常于沁州市内刻木作僧，手执一碗，自能行乞。
碗中钱满，关键忽发，自然作声云布施。
市人竞观，欲其作声。
施省日盈数千矣。
译：
将作曾有位技艺超群的匠人叫杨务廉，特殊能搞奇妙的创造设计。
他已经在沁州市雕刻一个木僧人，手里端着一只木碗，自动向人乞讨布施。
等到木碗中的钱盛满了后，机关的键钮突然本人发动，这个木僧人就会本人说声：
“布施！
”全。
2.学校文言文简短
狐假虎威荆宣王问群臣曰：
“吾闻北方之畏昭奚恤也，果诚何如？
”群臣莫对。
江一对曰：
“虎求百兽而食之，得狐。
狐曰：
‘子无敢食我也！
天地使我长百兽。
今子食我，是逆天帝命也。
子以我为不信，吾为子先行，子随吾后，观百兽之见我而敢不走乎？
’虎以为然，故遂与之行。
兽见之皆走。
虎不知兽畏已而走也，以为畏狐也。
今王之地方五千里，带甲百万，而专属之昭奚恤。
故北方之畏昭奚恤也，其实畏王之甲兵也枣犹百兽之畏虎也。
”
正文荆宣王——就是楚国的国君楚宣王。
他是楚肃王的儿子，名字叫良夫。
北方——指我国当是中原一带的各个诸侯小国家。
昭奚恤——人名，楚国当时闻名的将领。
江一——人名，魏国人，很有智谋，当时在楚国做事。
长——音掌，长官，首领的意思。
然——就是这个样子，（回答）“对”的意思。
黔驴技穷黔无驴，有好事者船载以入。
至则无可用，放之山下。
虎见之，庞然大物也，以为神，蔽林间窥之。
稍出近之，应应然，莫相知。
他日，驴一鸣，虎大骇，远遁；以为且噬已也，甚恐。
然往来视之，觉无异能者；益习其声，又近出前后，终不敢搏。
稍近，益狎，荡倚冲冒。
驴不胜怒，蹄之。
虎因喜，计之曰：
“技止此耳！
”因跳踉大喊，断其喉，尽其肉，乃去。
正文黔——音钱，就是黔州，在现今贵州省境内。
庞然——庞，音旁，浩大，形体或数字很大。
庞然，身体高大的样子。
应应然——当心谨慎的样子。
骇——音害，惊骇，就是恐惊的意思。
遁——音盾，逃遁，跑开、躲避的意思。
搏——音脖，搏斗，就是双方对打。
狎——音狭，表示亲近但态度放荡、不严肃。
踉——音狼，踉跄，乱步行走的样子。
喊——老虎跑哮、大叫的声音。
柳宗元——人名，生于公元七七三年，死于公元八一九年，是我国唐代闻名的大作家，著有《柳河东集》。
晏子使楚晏子使楚。
楚人以晏子短，为小门于大门之侧而延晏子。
晏子不入，曰：
“使狗国者，从狗门入。
今臣使楚，不当从今门入。
”傧者更道，从大门入。
见楚王。
王曰：
“齐无人耶，使子为使？
”晏子对曰：
“齐之临淄三百闾，张袂成阴，挥汗成雨，比肩继踵而在，何为无人！
”王曰：
“然则何为使子？
”晏子对曰：
“齐命使，各有所主。
其贤者使使贤主，不肖者使使不肖主。
婴最不肖，故宜使楚矣！
”正文使——出访，被派遣前往别国。
后面的两个使字，一个作名词即便者，一个作动词即委派。
短——长短，这里是人的身材矮小的意思。
延——作动词用，就是请的意思。
傧者——傧，音宾。
傧者，就是特地办理迎接款待来宾的人。
临淄——淄，音资。
临淄，地名，古代齐国的都城，在现今山东省。
闾——音驴，古代的社会组织单位，二十五户人家编为一闾。
三百闾，表示人口众多。
袂——音妹，就是衣裳的袖子。
踵——音种，就是人的脚后跟。
命——命令，这里是委任、派遣的意思。
主——主见，这里是法规、章程的意思。
后面的主字，是指仆人、国君。
不肖——就是不贤，没有德才的人。
画蛇添足楚有祠者，赐其舍人卮酒。
舍人相谓曰：
“数人饮之不足，一人饮之有余。
请画地为蛇，先成者饮酒。
”
一人蛇先成，引酒且饮之，乃左手持卮，右手画蛇曰：
“我能为之足！
”未成，一人之蛇成夺取卮曰：
“蛇固无足，子安能为之足？
”遂饮其酒。
为蛇足者，终亡其酒。
正文祠——音词，祠堂，封建社会中祭祀祖宗或先贤、烈士的地方。
这里是祭祀的意思。
舍人——部属，在本人手下办事的人。
卮——音之，古代饮酒用的器皿。
固——当然，原来的意思。
安——文言疑问词，怎样、怎样的意思。
亡——不存在，这里是得到、得不到的意思。
战国策——我国一部古书的名称。
原来只是一些零散的材料，记载我国战国时代谋士和说客的政治活动及其言辞。
西汉人刘向将这些材料进行了整理和校订，根据东周、西周、秦、齐、楚、赵、魏、韩、燕、宋、卫、中山十二国陈列起来，一共编成三十三卷，简称《国策》。
3.找一段古文,要短小浅显的
师旷论学
【原文】
晋平公问于师旷曰：
“吾年七十，欲学，恐已暮矣。
”师旷曰：
“何不炳烛乎？
”
平公曰：
“安有为人臣而戏其君乎？
”
师旷曰：
“盲臣安敢戏其君？
臣闻之：
少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明，孰与昧行乎？
”
平公曰：
“善哉！
”
【译文】
晋平公问师旷，说：
“我已经七十岁了，想要学习主，但是唯恐已经晚了。
”
师旷回答说：
“为什么不点上蜡烛呢？
”
平公说：
“哪有做臣子的和君主开玩笑的呢？
”
师旷说：
“我是一个双目失明的人，怎敢戏弄君主。
我曾听说：
少年的时候喜爱学习，就象初升的太阳一样；中年的时候喜爱学习，就象正午的太阳一样；晚年的时候喜爱学习，就象点蜡烛一样光明，点上蜡烛和暗中走路哪个好呢？
”
平公说：
“讲得好啊！
”
4.一篇浅显的文言文（要有题目,作者,朝代,简洁）
题目狐假虎威
作者刘向
朝代西汉
简洁、、、、、
原文
虎求百兽而食之，得狐。
狐曰：
“子无敢食我也！
天帝使我长百兽，今子食我，是逆天帝命也。
子以我为不信，吾为子先行，子随我后，观百兽之见我而敢不走乎？
”虎以为然，故遂与之行。
兽见之皆走。
虎不知兽畏已而走也，以为畏狐也。
——《战国策》
正文
狐假虎威）假：
假借，凭仗。
狐狸假借老虎的威严去恐吓其它野兽。
比方依仗别人的势力去欺压别人。
（虎求百兽而食之）求：
寻求，查找。
（子无敢食我也）子：
你。
无：
不。
（天帝使我长百兽）长（zhang）：
同“掌”，掌管。
狐假虎威
[1]（虎以为然，故遂与之行）然：
对的，正确的。
遂：
前进，前往。
（故遂与之行）遂：
于是。
（兽见之皆走）走：
逃跑。
（虎不知兽畏己而走也）畏：
可怕。
译文
老虎查找各种野兽吃掉他们，抓到一只狐狸。
狐狸说：
“您不敢吃我！
上帝派遣我来做各种野兽的首领，现在你吃掉我，是违反上帝的命令。
你认为我的话不诚恳，我在你前面行走，你跟随在我后面，观看各种野兽观察我有敢不逃跑的吗？
”老虎认为狐狸的话是有道理的，所以就和它一起走。
野兽观察它们都逃跑了。
老虎不晓得野兽是可怕本人而逃跑的，认为它们是可怕狐狸。
5.急需几篇浅显文言文
杜畿传杜畿字伯侯，京兆杜陵人也。
少孤，继母苦之，以孝闻。
举孝廉，除汉中府丞。
荀彧进之太祖，太祖以畿为司空司直。
追拜畿为河东太守。
是时天下郡县皆残缺，河东最先定。
畿治之，崇宽惠，与民无为。
民尝辞讼，有相告者，畿亲见为陈大义，遣令归谛思之，若意有所不尽，更来诣府。
乡邑父老自相责怒曰：
“有君如此，奈何不从其教？
”自是少有辞讼。
班下属县，举孝子、贞妇、顺孙，复其徭役，随时慰勉之。
渐课民畜牸牛、草马，下逮鸡豚犬豕，皆有章程。
百姓勤农，家家丰实。
畿乃曰：
“民富矣，不行不教也。
”
于是冬月修戎讲武，又开学官，亲身执经教授，郡中化之。
（《三国志？
魏书？
卷十六》，有删改）9.解释下列句子中加点的词。
（4分）①少孤，继母苦之苦：
使……苦之②荀彧进之太祖进：
进谏③若意有所不尽，更来诣府诣：
④亲身执经教授，郡中化之化：
开化10.与文中“畿亲见为陈大义”中“为”字的意义和用法相同的一项是（4分）A.知之为知之，不知为不知B.此可以为援而不行图也C.行拂乱其所为D.此中人语云：
“不足为外人道。
”11.翻译下面这个句子。
（4分）有君如此，奈何不从其教？
答：
12.下列对文意的理解错误的一项是（4分）A.杜畿幼年时死了父亲，由于孝敬继母被推举为官员，后来又被太祖加封为太守。
B.在河东执政的时候，杜畿对老百姓实行宽松优待的政策，对他们之间的诉讼晓以大义，让他们尽量本人处理。
C.为了鼓舞百姓都勤于农业生产，杜畿命令添加属县里全部孝子、贞妇、顺孙的徭役。
D.杜畿认为社会安定、物质富足之后，就要让老百姓习武修文，提高文化素养。
9.（4分，每个词语解释正确得1分）①苦：
让（他）吃苦头或者虐待（他）。
②进：
推举，举荐。
③诣：
到。
④化：
教化。
10.（4分）D11.（4分）翻译：
有这样好的官员，我们怎能不听从他的教导呢七录《明史·张溥传》【原文】溥幼好学，所读书必手钞，钞已朗诵一过，即焚之，又钞，如是者六七始已。
右手握管处，指掌成茧。
冬日手皲日沃汤数次，后名读书之斋曰：
“七录”。
【译文】张溥从小就酷爱学习，凡是所读的书肯定要亲自抄写，抄写后朗诵一遍，就把它烧掉，又要重新抄写，像这样反复六七次才停止。
他右手握笔的地方，指掌上长了老茧。
冬天手指冻裂，每天要在热水里洗好几次，后来他把读书的房间题名为“七录”。
【阅读训练】1.解释下列句中加点的词。
①所读书必手钞②如是者六七始已③日沃汤数次④后名读书之斋曰……2.与“如是者六袋子始已”中的“已”意义相同的有（）A，可以已大风挛瘘疠B.钞已朗诵一过C.情不能自已D.扁鹊已逃秦矣3.翻译句子。
①如是者六七始已译文：
②后名读书这斋曰“七录”译文：
4.对下列句中加点的词的意义推断正确的一项是（）①后名读书之斋曰：
“七录”②名之者谁③不能名其一处也④山不在高，有仙则名A.①与②相同，③与④也相同B.①与②不相同，③与④也不相同C.①与②相同，③与④不相同D.①与②不相同，③与④相同5.张溥。
之所以成为明末闻名学者和文学家，从文中可以看出他从小在学习上就（填四字短语），苦练基本功，因而练出了过硬的功夫，可见“”（用一句名言回答）[编辑本段]（一三）学弈【原文】弈秋，通国之善弈也。
使弈秋侮二人弈，其一人用心致志，惟弈秋之为听；一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之。
虽与之俱学，弗若之矣。
为是其智弗若与？
吾曰：
非然也。
【阅读训练】1.解释下列句中加点的词。
①使弈秋诲二人弈②非然也③思援弓缴而射之④为是其智弗若与2.下列各句与“弈秋，通国之善弈者也”句式不同的一项是（）A.夫战，士气也B.此则岳阳楼之大观也C.甚矣，汝之不惠D.莲，花之君子者也3.翻译：
惟弈秋之为听译文：
4.本文通过学弈这件小事，作者意图在说明一个什么道理？
答：
（一二）1.①钞通“抄”②才③洗④命名2.A、C3.见译文4.C5.一丝不苟天才出自勤奋（一三）1.①教导②这样③引，拉④聪慧才智2.只听弈秋的教育4.阐明白学习必需用心致志，才能有所收获的道理。
6.最简短的文言文与最简短的翻译最简短的文言文与最简短的翻译
道德经
道可道特别道，名可名特别名。
这两句话是老子最高深的思想，但其实也是最浅显的道理。
其实两句话是一个意思。
实际拆分，应当是：
道，可道，特别道。
也可以拆成：
道可，道非，常道。
意思很简洁，但也特别多，就像怪石大山一样，不同的人看到的也不一样。
没有定论，这就是道德经最玄妙最高深的地方，其实也是这句话的意思。
道，天地之道。
可道，人人皆可得道。
特别道，但世间之道皆非永恒之道。
（有的版本为非恒道）合起来就是：
天地之道，实际乃是人人皆可得之道，但世间万物，道道道，皆非恒道。
还不够白？
那就在白一些吧！
白丁翻译文：
天王老子制定的规章，实际没有那么简单，人人只需专心观看四周，喜爱生活、享受生活，就能悟出这个“玄而又玄”的道。
但是不要遗忘，世界上全部道，都不是永恒的，全部事物都有生，自然也有死。
老子的这本道德经也不是真理的化身，早晚也会被推翻取代。
而实际上，这种世间无恒道的道理，就是天地万物之道。
道可，道非，常道，其实也大致是这个道理。
道可，道可以左右天地万物。
道非，但是再大的道也有被推翻、被打倒的时候。
常道，世间独一的常道就是此道，万物皆有始有终。
这两种拆法的意思都是一样的，其实你可以试试，把这六个字，不管用什么方法拆，意思都是一样的，这也精妙的应扣了道家万物循环、太极常转的中心思想。
这就是老子的最大才智。
《学弈》
弈秋，通国之善弈者也。
使弈秋诲二人弈。
其一人专致志，惟弈秋之为听。
一个虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之。
虽与之俱学，弗若之矣。
为是其智弗若与？
曰：
非然也。
《两小儿辩日》
孔子东游，见两小儿辩斗，问其故。
一儿曰：
“我以日始出时去人近，而日中时远也。
”
一儿曰：
“我以日初出远，而日中时近也。
”
一儿曰：
“日初出大如车盖。
及日中，则如盘盂，此不为远者小而近者大乎？
”
一儿曰：
“日初出沧沧凉凉，及其日中如探汤，此不为近者热而远者凉乎？
”
孔子不能决也。
两小儿笑曰：
“孰为汝多知乎？
”
7.学校文言文
核工记宋起凤季弟获桃坠一枚，长五分许，横广四分。
全核向背皆山。
山坳插一城，雉历历可数。
城巅具层楼，楼门洞敞。
中有人，类司更卒，执桴鼓，若寒冻不胜者。
枕山麓一寺，老松隐藏三章。
松下凿双户，可开阖。
户内一僧，侧首倾听；户虚掩，如应门；洞开，如延纳壮——左右度之无不宜。
松外东来一衲，负卷帙踉跄行，若为佛事夜归者。
对林一小陀，似闻足音仆仆前。
核侧出浮屠七级，距滩半黍。
近滩维一小舟。
篷窗短舷间，有客凭几假寐，形若渐寤然。
舟尾一小童，拥炉嘘火盖供客茗饮。
舣舟处当寺阴，高阜钟阁踞焉。
叩钟者貌爽爽得意，睡足徐兴乃尔。
山顶月晦半规，杂疏星数点。
下则波纹涨起，作潮来候。
取诗“古苏城外寒山寺，夜半钟声到客船”之句。
计人凡七：
僧四，客一，童一，卒一。
宫室器具凡九：
城一，楼一，招提一，浮屠一，舟一，阁一，炉灶一，钟鼓各一。
景凡七：
山、水、林木、滩石四，星、月、灯火三。
而人事如传更，报晓，候门，夜归，隐几，煎茶，统为六，各殊致殊意，且并其愁苦、寒惧、凝思诸态，俱逐个肖之。
语云：
“纳须弥于芥子。
”殆谓是与！
全文翻译：
我最小的弟弟得到了一枚桃核坠子，它长五分左右，横宽四分。
整个桃核正面和背面全是山，在山的低洼处插出一座城来，城墙垛子分明，可以计算数目，城顶有高楼，楼门大开，其中有人，像是打更的更夫，拿着鼓槌，似乎不能忍耐这寒冷的天气一样。
靠近山脚有一座寺院，隐藏着三棵陈旧的松树。
松树下面开了两扇门，可以打开和闭合。
门里面有一个和尚，侧着耳朵用心致志地听着外面的声音，门半掩着，似乎是等着谁应声开门。
把门大开，似乎在请谁进去的样子，以上两种状况反复揣测没有不合适的。
松树东面来了一个和尚，背着佛经匆忙地前行，似乎是刚参与完佛教活动晚归的人。
对面的树林里有一个小和尚，听到了脚步声忙忙地上前。
桃核旁边显露七级宝塔，距离河滩有半分远。
靠近河滩系着一条小船，在篷窗短船之间，有一个船客靠着茶几在休憩，样子似乎快要睡醒了。
船尾有一个小童，抱着炉在吹火，也许是烧水给客人泡茶喝吧！
船靠岸的地方正对着寺院的背面，高处的土山上有敲钟的阁楼蹲在那里。
敲钟的人神色飞扬，怡然得意，是睡足了渐渐起身才这样的啊。
山顶月亮昏暗呈半圆形，夹杂着稀疏的星星有几点。
山下面则是波纹涨起来了，显示出大潮要来的征兆。
整个桃坠的创意取自于唐朝张继的“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船”的句子。
计算整个桃坠，共有七个人：
分别是四个和尚，一个船客，一个小童，一个士兵。
宫殿房屋器物用具共有九个：
分别是：
一座城，一座楼，一座寺院，一个宝塔，一条小舟，一个阁楼，一个炉灶，钟和鼓各一个。
景致共有七处，分别是：
山、水、林木、四块河滩石头，星星、月亮、三盏灯火。
而人的活动例如传递更次，报知天亮，候门等人，夜晚归来，靠着茶几，烧制茶水，总共有六样，各自神情态度都不相同，并且具有其愁眉苦脸、畏惧寒冷、分散神思各种神态，都逐个仿照得很像。
佛语说：
“容纳高山于芥菜子，也许说的就是这吧！
”〔正文〕①季弟：
最小的弟弟。
②雉（zhì）：
城墙垛子。
③桴（fú）：
鼓槌。
④章：
棵。
⑤衲（nà）：
和尚穿的衣服，这里指代和尚。
⑥卷帙（zhì）：
书卷，这里指佛经。
⑦小陀（tuó）：
小和尚。
⑧浮屠：
宝塔。
⑨半黍：
半分长。
⑩舣（yì）：
船靠岸。
11半规：
半圆。
12招提：
佛寺。
13隐：
凭、靠。
14各殊致意：
情态各不相同。
15殆谓是欤：
也许说的就是这吧！
赏析：
唐代诗人张继有一首饮誉古今的七绝《枫桥夜泊》：
月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。
姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。
诗中描写了姑苏城外枫桥和寒山寺深秋冷落的自然景色，表现出一种孤独 的情调，渲染了作者旅途的孤愁情怀，而《核工记》所记桃核工艺品的微雕世界则是此诗意境的详细化、抽象化，并给予其丰富的内涵。
全文运用对比手法，从不同角度，显示出雕刻者技艺的精深和雕刻艺术的精致。
首先，桃坠形体之小与雕刻人、物、景、人事之多构成对比，突出“奇巧”。
桃坠“长五分许，横广四分”说明桃坠体积之小，显示了桃坠工艺品的精致。
结尾“计人凡七：
僧四，客一，童一……隐几，煎茶，统为六。
”众多人、物、景、人事都是雕刻在“长五分许，横广四分”的桃坠上，这种对比充分说明白桃坠的鬼斧神工。
其次，人物神态之活与情态之细构成对比，突出桃坠之“妙”。
作品写更夫“若寒冻不胜者”的神态和情态，渲染了深秋冷落的自然景色；又如写寒山寺“户内一僧”则是“侧首倾听”，“松下东来一衲”又是“负卷帙踉跄行”，而舟尾小童是“拥炉嘘火”，钟阁叩钟者是“貌爽爽得意，睡足徐兴乃尔”。
以上这些描写，既有粗线条的勾画，又把人物最微妙的情态描述出来了。
避开了枯淡，使文章显得生动感人。
人物的神态和情态在特定的环境中，达到了高度的和谐美，突出了桃坠之妙。
第三，意境深邃与文字浅显构成对比，突出桃坠作品之美。
桃坠“长五分许，横广四分”，上刻人、物、景、人事，文章描述文字虽浅显，却富有诗情画意。
本文中，。
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