初中浅显文言文简短.docx

1、初中浅显文言文简短初中浅显文言文简短1. 十篇短小浅显的文言文 肯定要超短 1）王戎识李王戎七岁，尝与诸小儿游。 看道边李树多子折枝，诸儿竞走取之，唯戎不动。人问之，答曰：“树在道旁而多子，此必苦李。” 取之，信然。译：王戎七岁时，已经和众多小伴侣一起玩耍。 看到路边的李树上有许多果子快把树枝压弯了。那些小孩争相跑去捡李子，只要王戎站着不动。 有人问王戎，他回答道：“李树在路旁有那么多的李子，这个确定是苦李。”那人将李子取下来尝了一下，的确如此。 2）陆绩怀橘 陆绩，三国时吴人也。官至太守，精于天文、历法。 绩年六，于九江见袁术。术令人出橘食之。 绩怀三枚，临行拜辞术，而橘坠地。术笑曰：“陆郎

2、作客而怀橘，何为耶？”绩跪对曰：“是橘甘，欲怀而遗母。” 术曰：“陆郎幼而知孝，大必成才。”术奇之，后常称说。 译：陆绩是三国时期的吴国的人。他已经担当过太守，对天文和历法很通晓。 陆绩年龄六岁时，到九江去拜见袁术。袁术命令下人拿出橘子让陆绩吃。 陆绩怀里藏了三只橘子，临走时告别袁术，怀里的橘子却掉落到地上。袁术笑着说：“陆绩，你来别人家做客，怀里藏了仆人的橘子，为什么？”陆绩跪在地上，回答道：“橘子很甜，我想藏在怀里留给母亲吃。” 袁术说：“陆绩，你那么小就晓得要孝敬父母，长大后必定是人才。”袁术认为陆绩与众不同，后来经常赞扬他。 3）杨修啖酪 人饷魏武一杯酪，魏武啖少许， 盖头上题“合”字

3、，以示众。众莫之解。 次至杨修，修便啖，曰：“公教人啖一口也，复何疑？”译：有人进贡给魏武帝曹操一杯奶酪，曹操吃了一点，在杯盖上写了一个“合”字给大家看，没人看懂是什么意思。轮到杨修的时候，他吃了一口，说：“主公叫我们每人吃一口，有什么好怀疑呢？”4）郑人买履 郑人有且置履者，先自度（du）其足，而置之其坐。 至之市而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持度。” 反归取之。及反，市罢，遂（su）不得履。 译：有一个想要买鞋的郑国人，他先量好本人脚的尺寸，然后把尺码放在了本人的座位上，走了。 等到了集市，他忘了带量好的尺码。 他已经找到了鞋子，才说：“我遗忘带量好的尺码了。”于是前往家去取尺码。 等到他

4、前往的时候，集市已经散了，他最终没有买到鞋。 有人问：“你为什么不用你的脚去试试鞋的大小呢？” 他回答说：“我宁可信任量好的尺码，也不信任本人的脚。” 5）神针道人 凌云北游太山，古庙前值病人，气垂绝。云嗟叹久之。 一道人忽曰：“汝欲生之乎？”曰：“然。”道人针其左股立苏。 曰：“此人毒气内侵，非死也，毒散自生耳。”因授云针术，治病无不效。 译：有个叫凌云的人到北边的泰山去游玩，在一座古庙前看（遇）见了一个病人，（他奄奄一息的）快断气了。凌云在一旁久久哀叹，一个道人观察了就说：“你是想把他救活吗？”凌云说：“是的”于是道人用针刺那个人的左腿，那个人立刻醒过来了。 道人说：“这个人是被毒气侵入的

5、体内，并非（要）死了，（等他体内的）毒散了他本人就会清醒（好）过来。”因而道人教会了凌云针术，从今之后凌云医治病人都没有不好的。 6）响遏行云 薛谭学讴于秦青，未穷青之技，自谓尽之，遂辞归。秦青弗止，饯于郊衢，抚节悲歌，声振林木，响遏行云。 薛谭乃谢求反，终身不敢言归。译：薛谭秦青向秦青学习唱歌，还没有学完秦青的技艺，就自以为完全把握了，便告辞回家。 秦青没有挽留， 其次天，在城郊的大路旁为薛谭饯行。席问，秦青按着节拍，慷慨悲歌。 歌声振动林木，高入云霄，似乎连浮动的白云也在驻足倾听。薛潭便赔礼要求回到秦青身边，并且再也不敢说回家了。 出自于列子汤问：“抚节悲歌，声振林术，响遏行云。”7）蛇衔

6、草 曩有田父耕地，值见创蛇在焉。 顷之，有一蛇衔草著创口上，竟日创蛇走。田父取其余叶以治创，皆验。 本不知草名， 因以“蛇衔”名之。古人云：蛇衔能续己断之指如故。 非妄言也。译： 从前有一位老农在耕地，正好观察一条受了伤的蛇躺在那里。 一会儿，有一条蛇衔来一棵草放在伤蛇的伤口上。经过一天的时间，伤蛇跑了。 老农拾取那棵树其余的叶子用来治伤口，全都灵验。原来不晓得这种草的名字，于是用“蛇衔草”当草名了。 古人说：蛇衔草能把已经断了的手指接得和原来一样。不是胡乱说的。 8）木刻钟馗 宋庆历中，有一术士，姓李，多巧思。尝木刻一舞钟馗，高三尺许，右手持铁简。 以香饵置钟馗左手中，鼠缘手取食，则左手扼鼠

7、，右手以简毙之。译： 宋朝庆历年间，有一个道士，姓李，手艺奇异精致，已经用木头刻过一个钟馗，高三尺左右，右手拿着铁简。 把诱饵放在钟馗的左手里，老鼠沿着手爬上去吃，钟馗左手把老鼠抓住，右手用铁简把老鼠打死。9）杨务廉有巧思 将作大匠杨务廉甚有巧思。 常于沁州市内刻木作僧，手执一碗，自能行乞。碗中钱满，关键忽发，自然作声云布施。 市人竞观，欲其作声。施省日盈数千矣。 译： 将作曾有位技艺超群的匠人叫杨务廉，特殊能搞奇妙的创造设计。他已经在沁州市雕刻一个木僧人，手里端着一只木碗，自动向人乞讨布施。 等到木碗中的钱盛满了后，机关的键钮突然本人发动，这个木僧人就会本人说声：“布施！”全。 2. 学校文

8、言文简短 狐假虎威 荆宣王问群臣曰：“吾闻北方之畏昭奚恤也，果诚何如？”群臣莫对。 江一对曰：“虎求百兽而食之，得狐。狐曰：子无敢食我也！天地使我长百兽。 今子食我，是逆天帝命也。子以我为不信，吾为子先行，子随吾后，观百兽之见我而敢不走乎？虎以为然，故遂与之行。 兽见之皆走。虎不知兽畏已而走也，以为畏狐也。 今王之地方五千里，带甲百万，而专属之昭奚恤。故北方之畏昭奚恤也，其实畏王之甲兵也枣犹百兽之畏虎也。” 正文 荆宣王就是楚国的国君楚宣王。他是楚肃王的儿子，名字叫良夫。 北方指我国当是中原一带的各个诸侯小国家。 昭奚恤人名，楚国当时闻名的将领。 江一人名，魏国人，很有智谋，当时在楚国做事。

9、长音掌，长官，首领的意思。 然就是这个样子，（回答）“对”的意思。 黔驴技穷 黔无驴，有好事者船载以入。 至则无可用，放之山下。虎见之，庞然大物也，以为神，蔽林间窥之。 稍出近之，应应然，莫相知。他日，驴一鸣，虎大骇，远遁；以为且噬已也，甚恐。 然往来视之，觉无异能者；益习其声，又近出前后，终不敢搏。稍近，益狎，荡倚冲冒。 驴不胜怒，蹄之。虎因喜，计之曰：“技止此耳！”因跳踉大喊，断其喉，尽其肉，乃去。 正文 黔音钱，就是黔州，在现今贵州省境内。 庞然庞，音旁，浩大，形体或数字很大。 庞然，身体高大的样子。 应应然当心谨慎的样子。 骇音害，惊骇，就是恐惊的意思。 遁音盾，逃遁，跑开、躲避的意思

10、。 搏音脖，搏斗，就是双方对打。 狎音狭，表示亲近但态度放荡、不严肃。 踉音狼，踉跄，乱步行走的样子。 喊老虎跑哮、大叫的声音。 柳宗元人名，生于公元七七三年，死于公元八一九年，是我国唐代闻名的大作家，著有柳河东集。 晏子使楚 晏子使楚。 楚人以晏子短，为小门于大门之侧而延晏子。晏子不入，曰：“使狗国者，从狗门入。 今臣使楚，不当从今门入。”傧者更道，从大门入。 见楚王。王曰：“齐无人耶，使子为使？”晏子对曰：“齐之临淄三百闾，张袂成阴，挥汗成雨，比肩继踵而在，何为无人！”王曰：“然则何为使子？”晏子对曰：“齐命使，各有所主。 其贤者使使贤主，不肖者使使不肖主。婴最不肖，故宜使楚矣！” 正文

11、使出访，被派遣前往别国。 后面的两个使字，一个作名词即便者，一个作动词即委派。 短长短，这里是人的身材矮小的意思。 延作动词用，就是请的意思。 傧者傧，音宾。 傧者，就是特地办理迎接款待来宾的人。 临淄淄，音资。 临淄，地名，古代齐国的都城，在现今山东省。 闾音驴，古代的社会组织单位，二十五户人家编为一闾。 三百闾，表示人口众多。 袂音妹，就是衣裳的袖子。 踵音种，就是人的脚后跟。 命命令，这里是委任、派遣的意思。 主主见，这里是法规、章程的意思。后面的主字，是指仆人、国君。 不肖就是不贤，没有德才的人。 画蛇添足 楚有祠者，赐其舍人卮酒。 舍人相谓曰：“数人饮之不足，一人饮之有余。请画地为蛇

12、，先成者饮酒。” 一人蛇先成，引酒且饮之，乃左手持卮，右手画蛇曰：“我能为之足！”未成，一人之蛇成夺取卮曰：“蛇固无足，子安能为之足？”遂饮其酒。为蛇足者，终亡其酒。 正文 祠音词，祠堂，封建社会中祭祀祖宗或先贤、烈士的地方。这里是祭祀的意思。 舍人部属，在本人手下办事的人。 卮音之，古代饮酒用的器皿。 固当然，原来的意思。 安文言疑问词，怎样、怎样的意思。 亡不存在，这里是得到、得不到的意思。 战国策我国一部古书的名称。 原来只是一些零散的材料，记载我国战国时代谋士和说客的政治活动及其言辞。西汉人刘向将这些材料进行了整理和校订，根据东周、西周、秦、齐、楚、赵、魏、韩、燕、宋、卫、中山十二国陈

13、列起来，一共编成三十三卷，简称国策。 3. 找一段古文,要短小浅显的 师旷论学 【原文】 晋平公问于师旷曰：“吾年七十，欲学，恐已暮矣。”师旷曰：“何不炳烛乎？” 平公曰：“安有为人臣而戏其君乎？” 师旷曰：“盲臣安敢戏其君？臣闻之：少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明，孰与昧行乎？” 平公曰：“善哉！” 【译文】 晋平公问师旷，说：“我已经七十岁了，想要学习主，但是唯恐已经晚了。” 师旷回答说：“为什么不点上蜡烛呢？” 平公说：“哪有做臣子的和君主开玩笑的呢？” 师旷说：“我是一个双目失明的人，怎敢戏弄君主。我曾听说：少年的时候喜爱学习，就象初升的太阳一样；中年的

14、时候喜爱学习，就象正午的太阳一样；晚年的时候喜爱学习，就象点蜡烛一样光明，点上蜡烛和暗中走路哪个好呢？” 平公说：“讲得好啊！” 4. 一篇浅显的文言文 （要有题目,作者,朝代,简洁） 题目 狐假虎威 作者 刘向 朝代 西汉 简洁 、 原文 虎求百兽而食之，得狐。狐曰：“子无敢食我也！天帝使我长百兽，今子食我，是逆天帝命也。子以我为不信，吾为子先行，子随我后，观百兽之见我而敢不走乎？”虎以为然，故遂与之行。兽见之皆走。虎不知兽畏已而走也，以为畏狐也。战国策 正文 狐假虎威） 假：假借，凭仗。狐狸假借老虎的威严去恐吓其它野兽。比方依仗别人的势力去欺压别人。 （虎求百兽而食之）求 ：寻求，查找。

15、（子无敢食我也）子：你。无：不。 （天帝使我长百兽）长（zhang）：同“掌”，掌管。 狐假虎威 1（虎以为然，故遂与之行）然：对的，正确的。遂：前进，前往。 （故遂与之行）遂：于是。 （兽见之皆走）走：逃跑。 （虎不知兽畏己而走也）畏：可怕。 译文 老虎查找各种野兽吃掉他们，抓到一只狐狸。狐狸说：“您不敢吃我！上帝派遣我来做各种野兽的首领，现在你吃掉我，是违反上帝的命令。你认为我的话不诚恳，我在你前面行走，你跟随在我后面，观看各种野兽观察我有敢不逃跑的吗？”老虎认为狐狸的话是有道理的，所以就和它一起走。野兽观察它们都逃跑了。老虎不晓得野兽是可怕本人而逃跑的，认为它们是可怕狐狸。 5. 急需几

16、篇浅显文言文 杜畿传 杜畿字伯侯，京兆杜陵人也。 少孤，继母苦之，以孝闻。举孝廉，除汉中府丞。 荀彧进之太祖，太祖以畿为司空司直。追拜畿为河东太守。 是时天下郡县皆残缺，河东最先定。畿治之，崇宽惠，与民无为。 民尝辞讼，有相告者，畿亲见为陈大义，遣令归谛思之，若意有所不尽，更来诣府。乡邑父老自相责怒曰：“有君如此，奈何不从其教？”自是少有辞讼。 班下属县，举孝子、贞妇、顺孙，复其徭役，随时慰勉之。渐课民畜牸牛、草马，下逮鸡豚犬豕，皆有章程。 百姓勤农，家家丰实。畿乃曰：“民富矣，不行不教也。” 于是冬月修戎讲武，又开学官，亲身执经教授，郡中化之。 （三国志？魏书？卷十六，有删改） 9.解释下列

17、句子中加点的词。 （4分） 少孤，继母苦之 苦：使苦之 荀彧进之太祖 进：进谏 若意有所不尽，更来诣府 诣： 亲身执经教授，郡中化之 化：开化 10.与文中“畿亲见为陈大义”中“为”字的意义和用法相同的一项是 （4分） A.知之为知之，不知为不知 B.此可以为援而不行图也 C.行拂乱其所为 D.此中人语云：“不足为外人道。” 11.翻译下面这个句子。 （4分） 有君如此，奈何不从其教？ 答： 12.下列对文意的理解错误的一项是 （4分） A.杜畿幼年时死了父亲，由于孝敬继母被推举为官员，后来又被太祖加封为太守。 B.在河东执政的时候，杜畿对老百姓实行宽松优待的政策，对他们之间的诉讼晓以大义，让

18、他们尽量本人处理。 C.为了鼓舞百姓都勤于农业生产，杜畿命令添加属县里全部孝子、贞妇、顺孙的徭役。 D.杜畿认为社会安定、物质富足之后，就要让老百姓习武修文，提高文化素养。 9.(4分，每个词语解释正确得1分) 苦：让（他）吃苦头或者虐待（他）。 进：推举，举荐。 诣：到。 化：教化。 10.(4分) D 11.(4分) 翻译：有这样好的官员，我们怎能不听从他的教导呢七录明史张溥传 【原文】 溥幼好学，所读书必手钞，钞已朗诵一过，即焚之，又钞，如是者六七始已。右手握管处，指掌成茧。 冬日手皲日沃汤数次，后名读书之斋曰：“七录”。 【译文】 张溥从小就酷爱学习，凡是所读的书肯定要亲自抄写，抄写后

19、朗诵一遍，就把它烧掉，又要重新抄写，像这样反复六七次才停止。 他右手握笔的地方，指掌上长了老茧。冬天手指冻裂，每天要在热水里洗好几次，后来他把读书的房间题名为“七录”。 【阅读训练】 1. 解释下列句中加点的词。 所读书必手钞 如是者六七始已 日沃汤数次 后名读书之斋曰 2.与“如是者六袋子始已”中的“已”意义相同的有（ ） A， 可以已大风挛瘘疠 B.钞已朗诵一过 C.情不能自已 D.扁鹊已逃秦矣 3.翻译句子。 如是者六七始已 译文： 后名读书这斋曰“七录” 译文： 4.对下列句中加点的词的意义推断正确的一项是（ ） 后名读书之斋曰：“七录” 名之者谁 不能名其一处也 山不在高，有仙则名

20、A.与相同，与也相同 B.与不相同，与也不相同 C.与相同，与不相同 D.与不相同，与相同 5. 张溥。之所以成为明末闻名学者和文学家，从文中可以看出他 从小在学习上就 （填四字短语），苦练基本功，因而练出了过硬的功夫，可见“ ”（用一句名言回答）编辑本段（一三）学弈 【原文】 弈秋，通国之善弈也。 使弈秋侮二人弈，其一人用心致志，惟弈秋之为听；一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之。虽与之俱学，弗若之矣。 为是其智弗若与？吾曰：非然也。 【阅读训练】 1. 解释下列句中加点的词。 使弈秋诲二人弈 非然也 思援弓缴而射之 为是其智弗若与 2.下列各句与“弈秋，通国之善弈者也”句式不同的

21、一项是（ ） A.夫战，士气也 B.此则岳阳楼之大观也 C.甚矣，汝之不惠 D.莲，花之君子者也 3.翻译：惟弈秋之为听 译文： 4.本文通过学弈这件小事，作者意图在说明一个什么道理？ 答：（一二）1.钞通“抄”才洗命名 2.A、C 3.见译文 4.C5.一丝不苟 天才出自勤奋 （一三）1.教导这样引，拉聪慧才智 2.只听弈秋的教育 4.阐明白学习必需用心致志，才能有所收获的道理。 6. 最简短的文言文与最简短的翻译 最简短的文言文与最简短的翻译 道德经 道可道特别道，名可名特别名。 这两句话是老子最高深的思想，但其实也是最浅显的道理。 其实两句话是一个意思。 实际拆分，应当是：道，可道，特别

22、道。也可以拆成：道可，道非，常道。意思很简洁，但也特别多，就像怪石大山一样，不同的人看到的也不一样。没有定论，这就是道德经最玄妙最高深的地方，其实也是这句话的意思。 道，天地之道。可道，人人皆可得道。特别道，但世间之道皆非永恒之道。（有的版本为非恒道）合起来就是：天地之道，实际乃是人人皆可得之道，但世间万物，道道道，皆非恒道。还不够白？那就在白一些吧！ 白丁翻译文：天王老子制定的规章，实际没有那么简单，人人只需专心观看四周，喜爱生活、享受生活，就能悟出这个“玄而又玄”的道。但是不要遗忘，世界上全部道，都不是永恒的，全部事物都有生，自然也有死。老子的这本道德经也不是真理的化身，早晚也会被推翻取代

23、。而实际上，这种世间无恒道的道理，就是天地万物之道。 道可，道非，常道，其实也大致是这个道理。 道可，道可以左右天地万物。 道非，但是再大的道也有被推翻、被打倒的时候。 常道，世间独一的常道就是此道，万物皆有始有终。 这两种拆法的意思都是一样的，其实你可以试试，把这六个字，不管用什么方法拆，意思都是一样的，这也精妙的应扣了道家万物循环、太极常转的中心思想。这就是老子的最大才智。 学弈 弈秋，通国之善弈者也。 使弈秋诲二人弈。 其一人专致志，惟弈秋之为听。 一个虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之。 虽与之俱学，弗若之矣。 为是其智弗若与？曰：非然也。 两小儿辩日 孔子东游，见两小儿辩斗，

24、问其故。 一儿曰：“我以日始出时去人近，而日中时远也。” 一儿曰：“我以日初出远，而日中时近也。” 一儿曰：“日初出大如车盖。及日中，则如盘盂，此不为远者小而近者大乎？” 一儿曰：“日初出沧沧凉凉，及其日中如探汤，此不为近者热而远者凉乎？” 孔子不能决也。两小儿笑曰：“孰为汝多知乎？” 7. 学校文言文 核 工 记 宋起凤 季弟获桃坠一枚，长五分许，横广四分。 全核向背皆山。山坳插一城，雉历历可数。 城巅具层楼，楼门洞敞。中有人，类司更卒，执桴鼓，若寒冻不胜者。 枕山麓一寺，老松隐藏三章。松下凿双户，可开阖。 户内一僧，侧首倾听；户虚掩，如应门；洞开，如延纳壮左右度之无不宜。松外东来一衲，负卷

25、帙踉跄行，若为佛事夜归者。 对林一小陀，似闻足音仆仆前。 核侧出浮屠七级，距滩半黍。 近滩维一小舟。篷窗短舷间，有客凭几假寐，形若渐寤然。 舟尾一小童，拥炉嘘火盖供客茗饮。舣舟处当寺阴，高阜钟阁踞焉。 叩钟者貌爽爽得意，睡足徐兴乃尔。 山顶月晦半规，杂疏星数点。 下则波纹涨起，作潮来候。 取诗“古苏城外寒山寺，夜半钟声到客船”之句。 计人凡七：僧四，客一，童一，卒一。宫室器具凡九：城一，楼一，招提一，浮屠一，舟一，阁一，炉灶一，钟鼓各一。 景凡七：山、水、林木、滩石四，星、月、灯火三。而人事如传更，报晓，候门，夜归，隐几，煎茶，统为六，各殊致殊意，且并其愁苦、寒惧、凝思诸态，俱逐个肖之。 语云

26、：“纳须弥于芥子。”殆谓是与！ 全文翻译： 我最小的弟弟得到了一枚桃核坠子，它长五分左右，横宽四分。 整个桃核正面和背面全是山，在山的低洼处插出一座城来，城墙垛子分明，可以计算数目，城顶有高楼，楼门大开，其中有人，像是打更的更夫，拿着鼓槌，似乎不能忍耐这寒冷的天气一样。靠近山脚有一座寺院，隐藏着三棵陈旧的松树。 松树下面开了两扇门，可以打开和闭合。门里面有一个和尚，侧着耳朵用心致志地听着外面的声音，门半掩着，似乎是等着谁应声开门。 把门大开，似乎在请谁进去的样子，以上两种状况反复揣测没有不合适的。松树东面来了一个和尚，背着佛经匆忙地前行，似乎是刚参与完佛教活动晚归的人。 对面的树林里有一个小和

27、尚，听到了脚步声忙忙地上前。桃核旁边显露七级宝塔，距离河滩有半分远。 靠近河滩系着一条小船，在篷窗短船之间，有一个船客靠着茶几在休憩，样子似乎快要睡醒了。船尾有一个小童，抱着炉在吹火，也许是烧水给客人泡茶喝吧！船靠岸的地方正对着寺院的背面，高处的土山上有敲钟的阁楼蹲在那里。 敲钟的人神色飞扬，怡然得意，是睡足了渐渐起身才这样的啊。山顶月亮昏暗呈半圆形，夹杂着稀疏的星星有几点。 山下面则是波纹涨起来了，显示出大潮要来的征兆。整个桃坠的创意取自于唐朝张继的“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船”的句子。 计算整个桃坠，共有七个人：分别是四个和尚，一个船客，一个小童，一个士兵。宫殿房屋器物用具共有九个：分

28、别是：一座城，一座楼，一座寺院，一个宝塔，一条小舟，一个阁楼，一个炉灶，钟和鼓各一个。 景致共有七处，分别是：山、水、林木、四块河滩石头，星星、月亮、三盏灯火。而人的活动例如传递更次，报知天亮，候门等人，夜晚归来，靠着茶几，烧制茶水，总共有六样，各自神情态度都不相同，并且具有其愁眉苦脸、畏惧寒冷、分散神思各种神态，都逐个仿照得很像。 佛语说：“容纳高山于芥菜子，也许说的就是这吧！” 正文季弟：最小的弟弟。雉（zh）：城墙垛子。 桴（f）：鼓槌。章：棵。 衲（n）：和尚穿的衣服，这里指代和尚。卷帙（zh）：书卷，这里指佛经。 小陀（tu）：小和尚。浮屠：宝塔。 半黍：半分长。舣（y）：船靠岸。

29、11半规：半圆。12招提：佛寺。 13隐：凭、靠。14各殊致意：情态各不相同。 15殆谓是欤：也许说的就是这吧！ 赏析： 唐代诗人张继有一首饮誉古今的七绝枫桥夜泊：月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。 诗中描写了姑苏城外枫桥和寒山寺深秋冷落的自然景色，表现出一种孤独的情调，渲染了作者旅途的孤愁情怀，而核工记所记桃核工艺品的微雕世界则是此诗意境的详细化、抽象化，并给予其丰富的内涵。全文运用对比手法，从不同角度，显示出雕刻者技艺的精深和雕刻艺术的精致。 首先，桃坠形体之小与雕刻人、物、景、人事之多构成对比，突出“奇巧”。桃坠“长五分许，横广四分”说明桃坠体积之小，显示了

30、桃坠工艺品的精致。 结尾“计人凡七：僧四，客一，童一隐几，煎茶，统为六。”众多人、物、景、人事都是雕刻在 “长五分许，横广四分”的桃坠上，这种对比充分说明白桃坠的鬼斧神工。 其次，人物神态之活与情态之细构成对比，突出桃坠之“妙”。作品写更夫“若寒冻不胜者”的神态和情态，渲染了深秋冷落的自然景色；又如写寒山寺“户内一僧”则是“侧首倾听”，“松下东来一衲”又是“负卷帙踉跄行”，而舟尾小童是“拥炉嘘火”，钟阁叩钟者是“貌爽爽得意，睡足徐兴乃尔”。 以上这些描写，既有粗线条的勾画，又把人物最微妙的情态描述出来了。避开了枯淡，使文章显得生动感人。 人物的神态和情态在特定的环境中，达到了高度的和谐美，突出了桃坠之妙。 第三，意境深邃与文字浅显构成对比，突出桃坠作品之美。 桃坠“长五分许，横广四分”，上刻人、物、景、人事，文章描述文字虽浅显，却富有诗情画意。本文中，。