又彼比丘观活地狱第三别处名瓮熟处彼业果报众生何业.docx

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又彼比丘观活地狱第三别处名瓮熟处彼业果报众生何业

又彼比丘，观活地狱第三别处名瓮熟处，彼业果报，众生何业生于彼处？

彼见闻知，彼杀生人，若杀骆驼、若杀猪羊、若杀众鸟、若马、若兔、若罴、若熊有毛畜生，为食其肉欲令毛脱，活烧活煮，若置汤中。

彼人以是恶业因缘，身坏命终堕活地狱生瓮熟处。

比丘又要观察等活地狱第三个的地方，名叫“瓮熟处”，它有什么样业果报相？

众生以什么业生在那里呢？

以见闻可知，这杀生的人曾经杀过骆驼、猪、羊、众鸟、马、兔子、罴、熊，杀这些有毛的畜生。

为了方便吃肉，把它们的毛去掉，活活地烧煮，或者把众生放在热汤里去毛。

这人以这个恶业因缘，身坏命终后会堕在等活地狱的瓮熟处。

恶业种子，相似果报。

置铁瓮中，煎煮极热，犹如熟豆。

如是无量百千年岁，在彼地狱大火煮之。

当初播了什么恶业种子，就会出现与之相似的果报。

当初他把这些动物放在锅里、瓮里烧煮，所以受果时，自己被投入铁瓮当中煎煮苦闷，极其炽热，人就像豆子一样被烧熟。

这样的苦要经历无量百千年岁，一直在地狱里受大火煎煮。

心业画师所画之衣破坏烂尽，彼地狱处尔乃得脱。

次受残业，次受气业，如前所说，乃至若生天人之中，命则短促。

像这样，心业画师所画的地狱身体这件衣服破烂或者说地狱图景模糊不见，一直到业力消尽，他才能从那地狱得以释放。

后面还要受残余业报，感受剩余习气业力果报，就像前面所说的那样，一一都要受报。

乃至最后生在人或天当中也是寿命短促，很快会死。

彼修行者，于内法中随顺正法，观察法行，作是思惟。

彼比丘如是观察活大地狱瓮熟处已，当云何耶？

彼修行者在内心的法道上随顺正法而行，也就是应该考察自己的一念一行落在什么轨道上，会趣向何方，现在的行为将来会变现成什么。

像这样，应随顺正法的轨道来修行，要观察什么是如法的行为、合乎安乐之道的行为，这样思维以后，决定自己身口意行为的准则。

那比丘像这样如实观察了等活大地狱瓮熟处的业因果报后，他会怎样呢？

彼见闻知或天眼见，彼比丘第一勇猛，能破魔军，度生死海。

能以戒水灭欲心火，能以慈水灭嗔心火，能以甚深因缘灯明除痴心暗，如是比丘则能速渡生死大海。

他以见闻了知或者以天眼见到地狱的种种境界，这个念地狱苦的比丘会发出第一勇猛力。

他觉得生死太可怕了，会发出极大的心力，想从轮回中出离。

他观察到心造业的状况，就能够破掉内心各种烦恼业力等的魔障，这样他会度越生死苦海。

他能用戒水来灭欲心的火，用大慈水来灭嗔心的火，用观甚深因缘的智慧灯明灭痴心的愚暗。

他知道三恶趣太苦了，回顾自己曾经造下的恶业，迫切要解决这一问题。

一想起地狱苦报就不敢作恶，发誓一定要除掉欲心这个苦的根源。

他以强烈、热切的心精勤修道，勤修对治法，由此能快速渡越生死大海。

我们从这里会发现，思维地狱苦有极大的功德。

无知者无所畏惧，思维了地狱苦才让你畏惧，让你断恶修善，让你希求解脱，让你生悲心，让你发归依心等等。

所有善道功德都是从思苦的因缘而来的，大家也应该随顺佛语，这样仔细深入来思维。

又彼比丘，观活地狱第四别处名多苦处，众生何业生于彼处，业因种子，相似果报？

比丘又观察等活地狱第四个不同地方，名叫“多苦处”，众生以什么业生在那里？

业因种子的相应果报如何呢？

若人种种苦逼众生，然彼众生命犹不尽。

所谓木压令其受苦、若以绳悬、若以火头、若烧、若柱、若系其髻而以悬之、若以烟熏令受苦恼、若于道上牵令疾走、若置地上棘刺之中令受苦恼、若扑著地、若高险处推之令堕、若以针刺、若以绳缚、若令象蹈、若掷在空下未至地以刀承之令受苦恼、若著沙上、若以石镇、若以杖打、若挟其头、若令小儿详打戏弄众苦恼之、若置热处、若置冰中、若以水渍、若以沉水、若以衣水掩面漫口、若系著树、若悬树枝令受苦恼、若在险岸临峻怖魄、若送与怨令其种种方便苦治。

如果有人曾经以各种苦具逼恼众生，让这个众生的命还不能断，把他折磨致死。

例如用木压着它，使它感受被压欲死的痛苦；或者用绳子悬挂，感受接近被勒死的痛苦；或者用火头；或者烧燃；或者绑在柱子上；或者吊着发髻让众生悬挂在空中；或者用烟熏使他被呛，感受无法呼吸的苦恼；或者在路上强拉着它，快步强牵着走，让它有奔波欲死的感觉；或者把它放在地上棘刺丛中，使得他受苦恼；或者扑倒他，令他趴在地上无法起来；或者从很高、险峻的地方把他推下去；或者用针刺他；用绳子绑他；让狂象踏他；把他抛在空中还没到地的时候，用刀去接，使他受苦；或者放在沙滩上暴晒；或者用石头镇压；或者用刀杖痛打；或者挟住他的头不让动；或者让小孩随意打玩戏弄，作各种苦恼；或者把众生放在很热的地方；或者放在冰里；或者把他泡在水里；或者沉在水牢里；或者用药水盖脸堵口腐蚀；或者绑缚在树上；或者绑起来挂在枝头，使他受苦恼；或者放在很险恶的河岸边，让他看到下面很深的水，惊心动魄；或者送给怨敌，随他用种种方法惩罚折磨。

若拔其阴、若挟其指、若拔其毛、若转铁轮以劈其头令受苦恼、若洋白镴铅锡铜等灌其身体、若割其鼻、若以利铁若尖木等贯其粪门阴密之处令受苦恼、若以水淋、若以绳系块上挽曳、若以灯须周匝遍炙、若拔其发、若以恶虫令唼食之、若捩其皮、若牵若推、若急速疾抖擞其身、若置镬中汤火煮之令受苦恼、若以砖打、若以盐等涂其身体、若以尘土若以糗等掩其口面、若以筒置粪门中鼓吹之、若以利刀劈其足指、若以气吹不使出声、若以浮石急揩其身、若割手足、若驱长行、若遮所须、若系其咽黄蓝花中来去曳之、若以种种杂杂脂腻而灌其口、若以金宝种种财物若打若压、若作乐具、若打射等、若打令肿肿上复打、若以绳悬推令极高然后堕地令受苦恼。

还有各种惩罚的方式。

或者拔掉他的生殖器；或者挟手十指；或者拔毛出血；或者放在铁轮里旋转劈掉他的头，使他受苦；或者揭开头皮，用融化的白镴、铅、锡、铜等灌入他的身体；或者割他的鼻子；或者用利刀、利铁、尖木等贯穿他的大小便道，使他受大痛苦；或者用水不断淋身；或者用绳子系绑，放在石块凹凸的地上左拉右拽；或者用灯草全身一点一点遍炙；或者拔他的头发；或者用毒蝎等虫子咬他；或者剥皮；或者牵推；或者急速地摇晃他的身体；或者放在锅里用汤火煮，使得他受苦恼；或者用砖击打；或者用盐等涂在他的身体上；或者用尘土、炒面等掩盖他的口、脸；或者用气筒放在他肛门中，往里打气；或者用利刀劈掉他的脚指；或者用毒气吹，使他失声；或者用浮石急速擦伤他的身体；或者割掉手脚；或者驱逐流放，让走很远的路；或者不给他衣食，不让上厕所；或者勒住咽喉，在黄蓝花里来回拖拉牵曳，被花粉呛死；或者用种种动物杂脂腻灌他的口；或者以金宝各种财物打或者压；或者把他当做玩具戏虐；或者当锤打、射击的目标等；或者打肿他，肿了还要再打；或者用绳子悬挂，推到非常高的地方，再松堕在地上，使他受苦。

此如是等无量种种诸苦恼事，触恼众生。

像这样，以无量种种苦害恼事触恼众生。

彼人以是恶业因缘，身坏命终堕活地狱名多苦处。

恶业相似，得相似果。

这人以这类恶业因缘，身坏命终就堕于等活地狱名叫“多苦”的地方。

与他因地所造虐待众生的恶业相似，将得到相应的果报。

如是地狱，十千亿种不可具说，此极苦恼，具说如上。

这样的地狱细说有十千亿种，无法一一描述，这些都极度苦恼，就像上面其他地狱的情形那样。

彼一切苦，自业自受。

地狱地处，心业画师，爱笔所画，不善分别为种种彩，所爱妻子以为彩器，执著因缘以为坚牢。

身自作业，自得苦报，非父母作。

乃至恶业未坏未烂，业气未尽，于一切时常受不息。

这一切痛苦都是自己造业自己受报。

在地狱界里，心业的画师用爱笔来描画，以各种不善分别念作种种涂料，所爱的妻子、儿女作为彩器，执著的因缘作为坚牢固定住它。

自己作业自己感受这些苦报，是自己造业所感，不是父母给的。

乃至恶业没有坏烂，业气没有穷尽之间，于一切时中常常受苦，没有止息的时候。

彼处退已，若于前世过去久远有善业熟，则不堕于畜生饿鬼。

若生人中同业之处，受余残业。

常为王罚，若打若缚，斗诤怖畏。

为一切人之所诬抂，常受重苦。

善友知识，妻子眷属，亲旧主人之所憎恶。

从地狱脱出后，如果过去久远的前世有善业成熟，就不再堕入饿鬼、畜生中受苦。

如果生在人道，在相同业感的地方，还要受余残业的果报。

罪人常常被国王惩罚，或者被打或者被绑缚，感受被斗争的恐怖等等。

他被所有人冤枉、诬陷，常常受很大的苦。

善友、相识的人们轻视他，也被妻子、儿女、眷属、亲旧主人所憎恶。

又彼比丘，观活地狱第五别处名暗瞑处，彼业果报，众生何业生于彼处？

比丘又观察等活地狱第五种不同的地方，名叫“暗冥处”，那里的业果报如何？

众生以什么业生在那里呢？

彼见闻知，众生邪见颠倒业果，所谓方时外道斋中，掩羊口鼻如是屠杀，置龟砖上，上复与砖压之令死。

彼人以是恶业因缘，身坏命终堕活地狱生暗瞑处，暗火所烧。

彼见到听到而了知，如果有众生持着邪见，颠倒黑白业果，比如听信方等外道斋法，掩住羊的口鼻进行屠杀祭祀，或者把龟倒放在砖上，上面又压一块砖，把它压死用来卜筮。

以这个恶业因缘，当他身坏命终就会堕在等活地狱生在暗冥地狱，被黑暗中的烈火所烧。

以恶业故，有大力风吹金刚山，合磨令碎犹如散沙，间无暂乐。

彼处罪人各不相见，热风所吹如利刀割，令身分散。

这类罪人以恶业感召故，有狂暴的风吹动如金刚般坚硬的大山，把他夹在中间碾磨成碎粉，像散开的沙子一样，中间没有片刻的安乐。

那里的罪人彼此互不相见，孤独地被热风吹击，就像利刀割在身上一样，使得身肉一块块割裂开来。

饿渴身燃，努力唱唤而声不出，如掩羊口，如砖压龟，常被大火之所烧燃，常被镇压。

如是无量百千年岁常处暗瞑，乃至无有微少光明如针头处。

这些众生非常饥饿、干渴，身体在燃烧。

他们拼命地呻唤，但发不出任何声音，就像当初被掩住口的羊、被砖压住的乌龟那样，发不了声也出不了气。

这就知道，受报是感受与因同类的苦果。

这些地狱罪人常常被大火所烧燃，常常被镇压。

这样经过无量百千年岁一直处在黑暗幽冥当中，乃至针尖那样少许的光明也得不到。

然自身毛而自烧身，常一切时遍身火起，受如是苦乃至业尽，皆是心之猿猴所作。

彼心猿猴行于使山，使山幻坚慢心高峰之所止宿，恶见山岩是其行处，游慢树林，嗔山窟中是其住处，妒心功德以为众果，爱河所漂，不善业没。

这些众生自己身体生的体毛反过来烧自己，随时全身起火，受着这样的苦一直到业尽之间，这都是心这个猿猴妄动所作的孽障。

心这个猿猴游历在烦恼山，居住的地方在烦恼山看似坚固、慢心幻化的高峰上，恶见山岩是它行走的路，它游荡于高慢的森林，嗔恚山洞是它经常去的地方，嫉妒他人功德是它得到的果实，它被爱河所漂，被不善业所淹没。

乃至恶业烂坏离散，暗地狱处尔乃得脱。

若于前世过去久远有善业熟，不生饿鬼畜生之道，若生人中常被系缚，余残业果寿命短促。

一直到恶业烂坏离散之后，才从暗地狱处得到脱身。

如果过去久远前世的一些善业果报成熟，那就不再转生饿鬼、畜生之道。

如果生为人，会常常被系缚，以杀生余残业的果报，做人也会短命夭折。

正法念处经卷第六

地狱品之二

又彼比丘，观活地狱第六别处名不喜处，彼业果报，众生何业生于彼处？

彼见闻知，行恶之人心常忆念欲杀众生，为猎杀故游行林野吹贝打鼓，种种方便作大恶声，声甚可畏。

林行众生，鹿、鸟、师子、虎、豹、熊、罴、猿猴等畜游行无畏，行恶业者为欲杀故作彼畏声，为猎杀故游行林野，为欲奉王，若奉王等。

彼人以是恶业因缘，身坏命终堕活地狱生不喜处。

比丘又观察等活地狱第六个不同的地方，名叫“不喜处”，那里的业果报如何呢？

众生以什么业生在那里呢？

他以见闻了知，那些造恶的人心里常常想着要杀众生，要杀这只鹿，要杀那只驴，射一头豹子等等。

为了猎杀动物，这些猎人游走在森林野外，吹着螺，打着鼓，用各种方法发出很大的噪音，那声音惊心可怖。

在森林里行走的众生，麋鹿、野鸟、狮子、老虎、豹子、野熊、马熊、猿猴等等，它们原本自由自在无忧无虑地生活着。

这些造恶业的人被杀生的欲望驱使，发出各种恐怖的声音，使得这些野兽四处逃窜，慌不择路，以至于被人猎捕。

这些猎人为了猎杀众生，常常游击在森林野外。

他们猎杀这些动物就是想奉献给国王，或者与国王相等的尊贵人物，以换取钱财。

最终以贪心造恶业的因缘，身坏命终会堕入等活地狱生在不喜之处。

之所以生在不喜的环境，就是因为过去