中国古代小说研究.docx

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中国古代小说研究

第一讲中国古代小说概述

一、小说的概念和特点

1．什么是小说？

小说，文学体裁之一。

它是用散文的形式来表现叙事性的内容、以人物塑造为中心，通过虚构的故事情节、具体的生活场景来反映社会生活和思想情绪的文学样式。

2．小说的基本特点：

小说的“三要素”——人物、情节、环境。

（1）细致而多方面地刻画人物性格；小说可以多方面地、细致入微地刻划人物性格，塑造形形色色的人物形象，展示人物形象之间的复杂关系。

（2）生动而完整地叙述故事情节；小说必须具有完整或相对完整的故事情节。

（3）充分地、多方面地展现人物活动的环境。

小说可以调动各种表现手法，生动地表现人物活动的环境，包括自然景物、社会环境、生活场景。

在小说的三要素中，“人物”是处于中心位置的要素。

人物的活动构成了“情节”，而人物活动的场所也就是“环境”。

与其它文学样式相比，小说具有思想容量大的特点，可以广泛地反映社会生活的各个方面。

二、古代小说发展概况

1。

“小说”名称的形成。

“小说”一词最早出现在《庄子·杂篇·外物》：

“饰小说以干县令，其于大达亦远矣。

”这里的“小说”是“小语浅说”的意思，指那些琐碎的言谈和微小的道理，并非文体概念。

东汉桓谭的《新论》中最早将“小说”作为一个文体概念加以阐述：

“合丛残小语，近取譬喻，以作短书。

修身理家。

有可观之辞。

”这种“短书”，是一种具有一定故事性和虚构性的散文文体。

但桓谭说的“小说”，与我们今天的小说，在文体特征上是有较大区别的。

“小说”的概念，是伴随着小说创作和小说文体的发展，逐渐形成的。

2．中国古代小说发展脉络。

中国古代小说的发展，经历了漫长的历史过程。

大体上可以分为五个阶段：

上古秦汉魏晋南北朝阶段：

从上古到秦汉魏晋南北朝，中国的小说作为一种独立的文学体裁，仅粗具规模，尚未成熟，但其内容和形式对后代作品产生了深远的影响。

在这一阶段中，小说由口头传说到局面记载，由分散混同在子书氏逸史之中，到专书记录故事人物。

初步形成了小说特有的文体特征，为下一阶段的小说发展，奠定了基础。

唐五代阶段：

在唐、五代约三个半世纪的时间内，小说得到极大发展。

尤其是传奇小说的兴起和繁荣，标志着文言短篇小说的成熟，因为它已超出了记录传闻逸事的范畴，而成为文人有意识的创作。

唐小说与唐诗并称一代之奇，成为中国小说发展史上具有里程碑意义的重要阶段。

宋辽金元阶段：

宋元话本是中国小说发展史上的一个崭新阶段。

话本就是“说话艺人”的底本。

“说话”是宋代民间娱乐场所中的一种伎艺，有着广大的听众群。

“说话”的脚本和记录稿，成为最早的“话本”。

话本的出现，标志着一种新的以当时口头语言——白话为表述语言的小说体裁的形成。

明清阶段：

明代与清代是中国古代小说繁荣昌盛的时期。

在这个时期，出现了以宏大的场面和细致的描写，反映社会生活各个领域的章回体长篇小说。

《三国演义》、《水浒传》、《西游记》》、《金瓶梅》、《红楼梦》、《儒林外史》等长篇巨著，是中国古代文化的瑰宝。

短篇话本、拟话本小说大量刊行，“三言”“二拍”是其中的优秀代表。

蒲松龄的《聊斋志异》，把中国古代文言小说的创作，推向了顶峰。

3．小说发展的基本规律。

中国的小说是来自民间的，中国小说的每次发展、进步都是由优秀的文人作家向民间学习，参与、加工民间创作而取得的。

群众创作与文人创作结合的特点，决定了中国古代小说的基本艺术特征。

如注重故事情节，绘声绘色的描写等。

古代小说是当时社会生活和人民群众愿望的反映。

密切联系现实生活，是中国小说在创作上的重要特点。

即使是志怪小说、神魔小说，也同样反映了那个时代人们的生活、思想和情感。

这是小说的生命力所在。

中国小说是在封建统治文化的压迫摧残下艰难成长发展起来的。

小说在古代受到轻视、指斥和禁毁。

中国小说一方面受到正统封建思想文化的束缚、遏制；另一方面，小说也是在对正统思想文化的反抗、突破中发展起来的。

第二讲小说的萌芽与成长

一、小说的起源

（一）小说起源于神话

1．神话传说与中国古代小说的关系：

中国的小说，也和世界各国一样，是从神话传说开始的。

有人说我国小说有很多起源，如寓言、史传、诸子散文等等，其实源只有一个，那就是神话传说。

神话是把神人化，传说是把人神化。

神话是一切人类文化的起源，我们说神话是小说的起源，并不仅仅是指广泛意义上的源头，而是说神话与小说有着直接的派生关系。

这是由于：

神话与小说的关系

（1）神话传说为小说的孕育和产生作了最初的准备；

（2）神话传说以其积极浪漫主义创作方法，给予后世小说以重大影响；

（3）神话传说中的一些题材和故事，常常为后世小说所吸取。

（二）先秦寓言、史传文学对于小说形成的作用。

小说起源于神话，但在中国小说发展史上，寓言、史传对小说的产生成型也起了重要的作用。

1．寓言虽然不是小說，但它的故事本身富有小說意味，影响了后来小说的产生发展，并艺术手法上为小說刨作提供了有益的借鉴。

（1）寓言的目的在表达观点阐明道理，但采用的手段是叙述故事。

在叙述性、故事性与小说是相同的。

（2）寓言的叙事与史传不同，作者往往有意识的进行虚构。

在故事的虚构性上，寓言和小说是一样的。

（3）先秦寓言的故事内容，有不少成为后来小说的题材来源。

魏晋南北朝的“志怪小說”和“志人小說”，都曾采用和改编先秦寓言中的故事、傳說。

2．史传文学对于小说的影响：

（1）史传文学在复杂事件的组织、故事情节的叙述、人物形象的描写、思想主题的提炼等方面积累的艺术经验，为后来的小说家所吸取借鉴。

（2）史传中丰富多彩的历史故事，成为后来历史小说的题材。

（3）史传文学重视对史实的真实反映，以史为鉴，关注政治的传统，对中国古代小说产生了深远的影响。

二、先秦两汉小说发展概况

（一）《穆天子传》《燕丹子》《琐语》等逸史传说在小说史上的地位

逸史在从神话到小说的发展过程中，起着重要的作用。

《穆天子传》记载穆王周行天下之事，在正史简单的记录之外增加了许多细节，特别是会见西王母以及王美人盛姬之死，颇多故事性。

《燕丹子》写燕太子丹派荆轲刺秦王之事，《战国策》和《史记》均有记载。

《燕丹子》不是简单地复述史书上的内容，而是增加了细节描写，突出了燕丹这个复仇者的形象。

被明胡应麟称为"古今小说杂传之祖"（《四部正讹》）。

成书于东汉的《吴越春秋》《越绝书》主要叙述吴越争霸的故事。

《越绝书》比较松散。

内容驳杂。

而《吴越春秋》故事情节曲折多变，引人入胜。

在体例上兼有编年体和纪传体史书的特点，是历史演义小说的雏形。

书中的许多故事荒幻离奇，具有浓郁的浪漫色彩，影响了后来的志怪传奇的创作。

（二）《山海经》等地理博物书在小说史上的地位

《山海经》是战国时期一部记录巫术知识的“巫书”，也是一部地理博物书。

它记载了一些原始神话和历史地理传说，是我国古代保存神话资料最多的著作。

《山海经》中的神话虽然是片断的，但不少故事已具有清晰的轮廓，有的经过缀合，甚至可以得到相当完整的故事和形象，如夸父逐日，大禹、帝俊和西王母的传说，以及圣地昆仑山的神奇景象等。

《山海经》激发了后人的想象，并在书籍体制上对后来的志怪小说产生了影响。

东汉应劭的《风俗通义》一向不被认为是小说作品，其中所载故事虽多系当时的真人真事，但往往有完整而曲折的情节，对魏晋南北明小说不能没有影响。

（三）《汉书·艺文志》著录的小说十五家

汉代以后的小说《汉书·艺文志》著录的小说十五家，都已亡佚。

但根据佚文，参考班固的自注和其他资料，仍可得到这十五家小说内容的大致轮廓。

其中，近似史书的四种：

《周考》、《表史子》、《天乙》、《臣寿周纪》；近似子书的七种：

《伊尹说》、《鬻子说》、《师旷》、《务成子》、《宋子》、《待诏臣饶心术》、《百家》；方士书四种：

《黄帝说》、《封禅方说》、《待诏臣安成未央术》、《虞初周说》。

这些书实际上出自方士之手，有些可能具有记叙故事的性质。

西汉学者刘向写作的《列仙传》，是汉代方仙思想的产物。

书中记载了毛女、赤松子等神仙的事迹。

虽称传记，实为虚构。

《列仙传》对后来的仙传类型的小说产生了很大的影响。

.古代小说的初步形成

小说在魏晋南北朝初具规模，奠定了中国小说的基础，并出现了一批著名的志怪小说和志人小说。

对后代的小说、戏曲产生了很大影响。

（一）志怪与志人小说

志怪小说记述神仙方术、鬼魅妖怪、殊方异物、佛法灵异，虽然许多作品表现了宗教迷信思想，但也保存了一些具有积极意义的民间故事和传说。

志人小说记述人物的逸闻轶事、言谈举止，从中可以窥见当时社会生活的一些面貌。

（二）魏晋南北朝小说发展的特点：

1．作品数量巨大；2．作者队伍宏大；3．小说质量不断提高

（三）魏晋南北朝小说繁荣进步的原因：

1道教佛教昌炽，宗教迷信思想盛行；2清谈风气的盛行；3史传和文学创作的活跃与进步。

第三讲魏晋南北朝志怪小说

一、魏晋南北朝小说概况

（一）志怪小说的产生及特色

志怪小说大多记述神仙方术、鬼魅妖怪、殊方异物、佛法灵异，与宗教迷信有密切关系。

巫术是一种原始的宗教迷信活动，社会上流传的各种巫术灵验的故事成为志怪小说的素材。

方士是战国后期从巫觋中分化出来的，秦汉以来方术盛行，神仙故事层出不穷，这也成为志怪小说的素材。

佛教传入中国后，也利用鬼神迷信宣扬佛法灵验，南北朝时出现了许多作为“释氏辅教之书”的佛孝志怪。

（二）志怪小说分类、代表作家作品

志怪小说的作者中有不少就是方士、道士或佛教徒，也有些志怪小说出于文人之手，如张华的《博物志》、干宝的《搜神记》、刘义庆的《幽明录》。

志怪小说流传至今（包括后人辑佚的）共四十余种，按内容可分为三类：

1．地理博物，如托名东方朔的《神异经》、晋张华的《博物志》。

2．鬼神怪异，如曹丕的《列异传》、干宝的《搜神记》、陶潜的《搜神后记》、王嘉的《拾遗记》、吴均的《续齐谐记》。

3．佛法灵异，灵王琰的《冥祥记》、颜之推的《冤魂志》。

二、干宝的《搜神记》

（一）《搜神记》的思想内容：

1．鞭挞统治阶级的凶恶残暴，表现人民反抗斗争的故事；2．反映人民群众在战乱和动荡的年代里种种不幸的遭遇，表现了他们对美好生活的向往；3．反映封建婚姻制度下青年男女争取婚姻自主的故事；4．反映人们与精怪鬼魅斗争的故事，宣传了不怕鬼怪的思想；5．神话和其它怪异传说。

（二）《搜神记》的艺术成就：

1．增强了故事情节的完整性和丰富性；2．运用和加强各种表现手段来提高叙事的艺术性；3．一些段目开始注意人物形象的描写。

三、魏晋南北朝怪其它志怪小说

（一）主要作家作品

1．曹丕《列异传》、陶渊明《搜神后记》、刘义庆《幽明录》。

2．张华《博物志》、王嘉《拾遗记》。

3．王琰《冥祥记》等佛教志怪。

4．托名汉人的方仙类志怪

（二）主要思想艺术成就

如《搜神后记》中的《白水素女》写天河里的白水素女下凡帮助贫善的青年家民谢端成家立业。

刘义庆《幽明录》中的《刘晨阮肇》写汉代郯县刘晨、阮肇入天台山，在溪连遇二女子结为夫妇。

半年后出山，"亲旧零落，邑屋改易，无复相识。

问讯得七世孙。

这类作品寄托了人民对幸福生活的向往。

曹丕《列异传》中的《谈生》写人鬼恋爱，吴均《续齐谐记》中的《青溪庙神》写人神恋爱，曲折地反映了封建时代女子对爱情生活的向往。

又如《博物志》中《八月浮槎》的故事，《拾遗记》中《沦波舟》故事，《搜神后记》中阿香推雷车布雨的故事，或表现了人们探索自然奥秘的愿望，或对自然现象加以解释，都是意味隽永的佳作。

第四讲魏晋南北朝志人小说

一、魏晋南北朝志人小说概况

（一）志人小说的产生

志人小说的出现，与魏晋以后士族中品评人物、崇尚清谈的风气很有关系。

东汉末年，士族中品评人物的风气大盛，名士对人的毁誉，往往决定此人终生成败。

而品评的依据主要是人物言谈举止和轶闻琐事。

魏晋以后士族标榜超脱，崇尚虚无，渡