反腐倡廉靠他律盘问和小结.docx

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反腐倡廉靠他律盘问和小结

  反腐倡廉主要靠自律盘问及小结提问

问题一：

有请对方一辩，请问，在同一片土壤中，有些种子发芽，有些种子不发芽，起决定作用的因素是什么？

外界的阳光雨露固然重要，但外部条件能起主要作用吗？

问题二：

有请对方二辩，请问，我们现在身处同一社会环境中，受着同样的法律约束和规则监督，但有些人成为廉政典型还有些人却成为国家蛀虫，外部条件一样却有不一样的结果，是不是关键还是看自律呢？

问题三：

有请对方三辩，请问，判断一个事物是否起主要作用，是不是只要可操作就是主要呢？

那么教育是百年大计，教育引导思想，帮助形成人的价值观社会观，让人更好的自律，按照对方辩友的逻辑，是不是教育也不是社会的主要呢？

问题四：

有请对方四辩，请问，他律如何作用于一个无自律的人，是把他关进监狱呢还是派个人时刻盯着他、制止他？

问题四，有请对方五辩，请问，对方辩友喜欢天使面孔魔鬼身材的女孩么？

请如实回答，谢谢。

小结

谢谢主席，大家好。

四个问题，对方辩友的回答却是一个思想，片面强调他律，完全忽略自律。

让我来抽丝剥茧，为自律正名。

第一个问题，我问对方辩友同一土壤里，有的种子发芽，有的种子不发芽，是为什么？

很显然，不是因为阳光不强雨露不足，而是种子自身的问题。

阳光雨露是重要的外部条件，但是起决定作用的却是种子自身。

第二个问题，其实跟第一个问题是相同的道理。

同样的社会环境里，有些人成了清正廉洁的典型，有些人却成为了国家的蛀虫，这是为什么？

答案不言而喻，起决定作用的是人自己。

抓住主要方面，就是要看谁起决定作用。

这就引出了我第三个和第四个问题。

我们如何判断主要。

我举了教育和惯偷做例子，教育是传授知识，我们能否清楚的知道孩子是否接受了老师传授的所有知识，我们是否知道孩子已经形成了正确的价值观人生观，我们没法知道，我们不是孩子肚子里的蛔虫，也不知道他们在想什么，但是这些不能成为否定教育是中国重中之重的事实。

因为教育是内化于心的，作用于人的，因为教育是根本是起决定作用的。

对于惯偷来讲，监狱和看管都只能一时的制止他偷盗的行为，只有通过教育改变思

想才能从根本上杜绝偷盗。

是否是解决问题的根本、是否起决定作用才是判断主要的标准啊对方辩友。

第五个问题向对方四辩开了个小玩笑，但是他律其实看起来就是一个天使面孔魔鬼身材的女孩，外部的条件非常的好，但是如果一个女孩，性格恶劣，脾气暴躁，任性妄为，我想对方四辩也不会喜欢吧？

相信大家其实最主要的看的，还是一个人的内在。

其实我们也是如此。

也许自律并不那么华美光鲜，但是它却是关键和主要。

要加强内在约束，要建立道德防线，要提高思想境界，这才是反腐倡廉的主流啊。

通过这五个问题，我们不难发现，反腐倡廉，主要靠自律。

反腐倡廉靠他律盘问和小结篇二：

廉洁靠他律反方：

廉洁关键靠他律四辩总结陈词

尊敬的主席主持人，各位评委、各位观众、各位反方辩友，大家好：

下面，我将从人性的层面、哲学的层面、法律的层面总结我方观点：

廉洁关键靠他律一、从人性的层面讲，无论人性是善是恶，最终的目的是让人向善，而使人向善的根本途径是通过教化和法制的约束。

儒家的孟子主张人性本善，需要通过礼乐教化来引导。

荀子主张人性有恶，故通过君权礼义法度刑罚进行约束，使人们去恶、向善而法家主张人性本恶，更是要通过严密法制，约束人们的行为，叫人们不敢干坏事。

以上这些，不都体现了他律的重要性吗？

二、从哲学的层面来讲，内因固然起决定作用，但外因是事物发展变化的不可缺少的条件，有时外因甚至对事物的发展起着重大的作用。

他律和自律也是这样的关系。

邓小平同志指出：

“制度好可以使坏人无法任意横行，制度不好可以使好人无法充分做好事，甚至走向反面。

”近年来查办的腐败窝案中，由于制度不健全，曾出现过会计贪污，带着出纳挪用的形象，有的人是被迫走上犯罪道路。

正所谓“橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳。

”没有完善的他律作保障，自律如同无源之水、无本之木。

三、从法律的层面上讲，完善立法、加强反腐败机构建设，对加强廉政建设更具有现实意义。

酒后驾车为何屡禁不止？

因为违法成本低，法律对酒后驾车者惩治力度不够。

为什么如今查处腐败力度这么大，还是有人前腐后继，因为立法、司法环节还不完善。

新加坡通过完善法制，加大惩治腐败的力度，使政府机关人员不想贪、不能贪和不敢贪，因而是亚洲最廉洁的国家。

这些有关他律的典型事例和做法难道不能唤醒对方辩友，廉洁关键科里他律吗？

我党更是重视廉政建设。

1927年，在中共五大诞生的纪律检查机关，1931年伴随着中央苏区政权建立的人民检察机关，2007年9月，新成立的国家预防腐败局，不都是为党风廉政建设做出了巨大的贡献吗？

而立法的完善、党内法规的健全，为党风廉政建设提供了制度的保障。

这一系列措施，不恰恰说明他律的重要性吗？

而如果按照对方辩友“廉洁关键靠自律”的观点，所有关于加强监督、制约的举措岂不是多此一举？

综上所述，我方的观点是廉洁关键靠他律。

谢谢大家！

我是第一次参加辩论赛！

真是不知道该从哪入手！

斑竹帮帮忙啦！

哈！

反方一辩陈词以下：

尊敬的主席，各位评委、正方辩友，大家好：

刚才对方辩友向我们描绘了一个美好的愿景，但是这样一个美好的愿景能解决当前面临的实际问题吗？

这个值得我们去思考。

我先来解释一下自律和他律的含义，自律是依据自身对党纪法规和社会道德的认可来约束指导自身的行为，而外在的党纪法规和社会道德正是他律的表现！

自律的基础来自他律的规范，自律实质上就是对他律的一种趋同。

所以，我方认为廉洁主要靠他律更为有效。

首先，我们毫不否认自律和他律是并行不悖和同等用力的。

但是弗洛依德告诉我们：

人的本能的“本我”必须要受到社会道德、伦理制约的“他律”下才能完成与“超我”的结合，形成“原我”。

如果没有他律，人会随顺本能的驱动行事，丧失了人性回归到动物性。

对于廉洁，在自律不足以依靠的现在，我们要依靠的是一个强有力的外在保障，即他律的引导和约束来保障廉洁，不仅靠他律的处罚，更靠他律的威慑，靠他律所产生的对人的压力。

没有他律的严格保证和主导作用，自律的过程将寸步难行！

第二，在当今这个物质社会中，有很多人发现腐败是个有利可图的买卖，久而久之，人性的良知一点一点的被侵吞，人的本性本身就存在恶的一面，当权力在手，又没有外界力量的监督和制约时，自律很难长期抵挡物质的诱惑和贪欲的膨胀，必然滋生腐败。

儒家的孟子主张人性本善，需要通过礼乐教化来引导。

荀子主张人性有恶，故通过君权、礼义、法度、刑罚进行约束，使人们去恶、向善。

没有了他律作保障，自律如同无源之水、无本之木。

第三，完善立法、加强反腐败机构建设，对加强廉政建设更具有现实意义。

1926年8月，发布了最早的有关反腐败的文件《关于坚决清洗贪污腐化分子的通告》1952年，相继制定了《关于追缴贪污分子赃物的规定》和《惩治贪污条例》2004年，相继推出了《中国共产党党内监督条例试行》和《中国共产党纪律处分条例》，等等还有我们国网公司下发的《国家电网公司加强廉政建设预防职务犯罪工作暂行规定》

和集团公司下发的《山东电力集团公司廉洁文化纲要》和《山东电力集团公司领导干部三项谈话制度实施办法》等等，这一系列的文件规定，不正说明了他律的重要性吗？

新加坡通过完善法制，加大惩治腐败的力度，使政府机关人员不想贪、不能贪和不敢贪，因而是亚洲最廉洁的国家。

而如果按照对方辩友“廉洁主要靠自律”的观点，所有关于加强监督、制约的举措岂不是多此一举？

综上所述，我方的观点是廉洁主要靠他律。

貌似时间的确过了哈看了楼主们的陈词稿谈谈的我的想法首先楼主第一段就说“自律的基础来自他律的规范，自律实质上就是对他律的一种趋同”。

我觉得这样不好，这样的感觉就是他律包着自律打了有一点强势。

如果是正方我一样可以说他律都是靠自律实现的，因为最少作出行为的是自己。

你们的破题也还不够，只解释了自律和和他律的定义，辩题中其他的概念没有解释。

而且讲主要靠应该是一个要比较的辩题那么比较还是应该要有一个比较的标准，不然怎么衡量。

我也听有的人说过标准不重要，其实我个人认为标准很重要，特别是比较性辩题，没有标准怎么比？

再说说你们的三个分论点，有点不成体系，三个分论点之间没有很明显的内在关系。

这种陈词是很容易让人记不住你们说了些什么的。

而且你们的三个分论点给我的感觉也不怎么像分论点。

第一个分论点“首先，我们毫不否认自律和他律是并行不悖和同等用力的”第二个“在当今这个物质社会中，有很多人发现腐败是个有利可图的买卖，久而久之，人性的良知一点一点的被侵吞，人的本性本身就存在恶的一面，当权力在手，又没有外界力量的监督和制约时，自律很难长期抵挡物质的诱惑和贪欲的膨胀，必然滋生腐败。

”第三个“完善立法、加强反腐败机构建设，对加强廉政建设更具有现实意义。

”现在来理一理，第一点其实是讲了一个他律的必要性，第二点讲为什么会出现不廉洁，也就是为什么会出现腐败，第二点的最后提了一个“没有了他律作保障，自律如同无源之水、无本之木。

”这很明显是在打缺失。

第三点在将怎么来保证廉洁。

从这个三个分论点来看，充其量只能只能一个必要性，而一个必要性只能说明他律重要要靠他律不能证明他律比自律起的作用更关键，要主要靠他律。

还有就是你们的陈词写得有一点乱，论点不突出。

我记得我一位学子给我说过，中国人写东西讲究形散神聚，但是写辩稿就必须要形具，因为只有这样才会显得有条理别人才能听得清。

陈词上还少了一点价值上倡导。

在攻击对方的话我觉得一个很大的战场应该是打现实可行性的问题

自律，就是自我约束。

人在没有外界的干扰之下，很容易走向自闭，因为我们知道生命是一个新陈代谢的过程，如果一个人没有与外界接触，那么他这方面的功能与外界交流，应对外界的信息处理就会退化。

打个比方好理解，就像植物人，一二十年都在床上，之后有一天醒来，就会发现自己根本不会走路，因为大腿的肌肉都退化了，双腿散失了走路的功能，同理可证也可以这么说，自律与他律都是加强自身应对社会种种复杂信息的能力，如果只自律的话，岂不是与之背道而驰。

他律，如上所说，他律就像正常人每天走路那样，加强腿部肌肉，加强身体的协调能力，应对世界。

他律，不仅仅指他人的约束，更多的是现实世界种种规则，大自然存在的种种法则，以及人类社会的社会规范，只有以此为基石，自律为辅其他社会规范。

狭义来说，他律为除本体外的行为个体或群体对本体的直接约束和控制。

我初步的思路是这样的：

  首先，对几个概念进行界定：

一是廉政建设的概念。

廉政建设就是指通过各种途径、手段，使干部队伍做到廉洁从政，廉洁奉公。

二是自律和他律的概念。

律，指监督和约束。

自律，就是指主体通过主观意志对自身进行自我监督和约束。

他律，就是指通过法律法规、规章制度、道德规范、社会舆论等多种社会力量对主体进行监督和制约。

自律和他律是廉政建设的两种途径和手段。

其次，立论。

廉政建设主要靠他律，以他律为主，自律为辅。

理由如下：

一、从效果上看，自律针对个人而言，他律则针对全体人，且以法律为主要表现形式的他律具有自所没有的强制性，显然，以他律为主的廉政建设的效果更明显。

二、从现实来看，我国正处于社会主义初级阶段，大多数人的思想道德水准仍不够高，并且社会上存在着大量不良思潮对人的侵蚀，因而自律变得越来越不可靠，依靠自律来实现廉政建设也越来越不现实。

只有依靠他律的强制性和威慑力，提高腐败的成本和代价，使腐败无利可图，才能预防、减少直至消灭腐败，达到廉政建设的目的。

三、从人性来看，人的本性存在恶的一面，每个人思想上都存在贪欲。

当权力在手，又没有外界力量的监督和制约或者外界力量的监督和制约十分薄弱时，自律很难长期抵挡物质的诱惑和贪欲的膨胀，必然滋生腐败。

只有依靠他律，才能使腐败无机可乘，从而达到廉政建设的目的。

四、当前我国强调建设社会主义法治国家，而不是德治国家。

我们党为加强自身建设，相继推出了“两个条例”，这不正说明了廉政建设主要靠他律吗？

综上所述，我们的观点就是，廉政建设主要靠他律。

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