黔东南生产实习日志.docx

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黔东南生产实习日志

2012年7月10日星期二地点：

中国雷山苗族银饰刺绣博物馆

期待已久的黔东南实习今天终于开始了，此次实习的目的地是黔东南苗族侗族自治州，带队的是我们熟悉的邹欣、陈洋、喻小驹老师。

导游杨姐是一个非常好玩的侗族姑娘，唱的侗族大歌非常的甜美,性格也非常幽默风趣。

黔东南是一个少数名族的聚居地，少数民族人口占全州人口总数的81.87%，其中苗族人口占42.09%，侗族人口占31.86%。

州名也是根据苗族、侗族人口占的比例而得名的。

经过三个多少时的车程我们到达了今天的实习地——中国雷山苗族银饰刺绣博物馆。

众所周知苗族是蚩尤的后裔，今天我们就从了解苗族的历史变迁、风土人情开始。

中国雷山苗族银饰刺绣博物馆是关于苗族银饰刺绣文化的专题性博物馆，是收集、保护、研究苗族银饰刺绣文化，宣传、展示、传承苗族银饰刺绣文化的重要窗口，分为序厅、历史厅、服饰厅、银饰厅和动态演示厅，是集收藏、保护、研究、宣传、展示、传承和弘扬等诸多功能于一体的苗族银饰刺绣文化与技艺主题展馆，现有馆藏中国苗族银饰刺绣：

苗族头饰、颈饰、衣背饰、手饰、生活用品等比较齐全的银饰品，是展示苗族银饰刺绣文化与技艺的重要平台和窗口。

该馆建筑采用传统的干栏式建筑风格，古朴典雅，气势恢宏，充分展现了苗族独具特色的建筑工艺，展馆内的浮雕墙和主题雕塑散发着古朴、悠远的味道。

浮雕主要用于记录苗族的日常生活、历史文化、崇拜的事物，他是苗族历史的一个缩影，通过它我们能发现苗族的发展历程。

壮美的苗族历史画卷，生动的神话传说，优美的自然景物，都——通过勤劳智慧的苗族妇女的纤纤巧手，绘入艳丽的苗绣里；都——通过苗族银匠的简工具，以银饰的方式雕刻在苗族人民的心理。

这些图案与符号既装饰了苗族人民的生活，又丰富了苗族人名的精神世界。

苗族刺绣是苗族服饰价值的精华所在，苗族女性在刺绣时态度之虔诚、倾注的情感之丰沛，与其说是在绘制衣服，不如说是在书写历史、书写文化，追怀远古的家园，重绘迁徙的悲壮。

服装就是一种特别记忆的容器，刺绣图案就是一种特别的"语言",它虽然无声，然而却更鲜活、更直接、更彻底。

苗族刺绣采用了生活中的自然元素，例如龙纹、蜻蜓纹、鸟纹、石榴纹、蝴蝶纹、鱼纹、锥角、三角等，丰富的图案纹样丰富了苗族服饰的内涵。

银饰是少数民族日常生活、历史文化的另一个反应方面,苗族银匠通过简单的工具，通过自己的双手把自然中的任何元素生动的体现在银饰上面，不管是山川还是河流。

苗族银饰是对苗族历史文化、风土人情的一种记录方式。

通过苗族银饰我们不难看出这个民族的发展历史。

2012年7月11日星期三地点：

石桥村古法造纸

四大发明是指造纸术、指南针、火药、活字印刷术。

造纸术的发明：

为人类提供了经济﹑便利的书写材料，掀起一场人类文字载体的革命。

我们今天去的石桥村，就是我国古代四大发明之一——造纸术的活化石。

一种手工操作、用构皮、杉根为原料、保持唐代造纸艺术风格的古法造纸工业，在贵州省黔东南苗族侗族自治州丹寨县北部的石桥村保存完好；石桥村是我国古法造纸工序、工具保存得最完整、规模最大的地方，石桥古法造纸成为我国古代四大发明之一—造纸术的活化石。

2006年，石桥古法造纸被国家文化部列入国家第一批非物质文化遗产保护名录。

纸的主要原料是构树皮，以两年生的树皮最好，因此老干嫩枝都不在砍伐之列，丝毫不会影响树木的自然生态。

枝条砍下，需经十余道工序，如浸泡，蒸煮，浆灰，漂洗，晾晒，挑拣，压榨，打料，漂白等，去除生树皮里的杂物和胶纸，方可成为合格的皮料。

皮料之中还要加入各种辅料，当地称为“滑药”，主要有岩杉树根，野棉花根，弥猴桃藤，糯叶等。

制好的皮料放入纸碓舂细，纸碓形似舂米的碓臼，一长木杆架于横梁之上，粗木墩作碓头，人伏于架，以脚踩之，咚咚的碓纸声回荡在山野之间。

将皮料碓成纸浆，工序完成了一半，将纸浆变为纸张的最重要工序莫过于“抄纸”，成败在此一抄，手上工夫是千年流传的绝活。

身着苗装的抄纸师傅把纸浆倒入石砌的纸槽，纸槽内清水荡漾，纸浆悬浮于清水之中，若隐若现，似夏日清溪中浮游的精灵。

抄纸师傅手持细密的竹子，这竹子我曾在村里见到一位白鬓老者用细如发丝的竹丝编织，据说这手艺没有几个人掌握，有人尝试用机器压制的塑料来抄纸，全不是那么回事，竹子的天然弹性非塑料所能替代。

石桥村主要是以造白皮纸和彩色皮纸为主，从山上采摘野生原料到最后出成品，要经过16道工序，在全国目前民间尚存的手工造纸工艺中堪称工序最多，规格最多，其纸张质量最好。

尤其是这里的彩色手工纸在全国绝无仅有。

石桥古法造纸重现了我国古老的造纸技艺，是对先辈技艺的一种传承和发展，这次参观不仅让我们初步了解了造纸的过程，而且懂得了一种对文化的尊敬，和对先辈聪明才智的一种崇敬,把古法造出的纸张做成各种纪念品，不仅能给游客留下纪念，而且通过游客的宣传，古法造纸技艺将重幻属于自己的生机。

2012年7月11日星期三地点：

太阳部落--麻塘革家寨

革家是中国有待考证的“第五十七个少数民族”，革家族自称是传说中射日英雄——后羿的后代，有种说法称他们属于苗族，可苗族不承认他们是自己的支系，而革家也不承认他们是蚩尤的后裔。

他们的的确确是单独的一个民族，这从他们的风俗、服饰、刺绣工艺上可以看出，革家男子和革家女子的头饰上有射日图，服饰背部也有射日图。

跟苗族不同的是，他们的待客之道是劝饭重于劝酒，所以你到革家来，一定先饭饱，然后才酒足。

革家历来崇拜祖宗，有每餐必供祖宗之俗。

神龛上供奉的红弓白箭便是他们对祖先的纪念，革家老人过世以后，在墓碑上也刻有太阳图。

后羿射日的造型，就是要让他们把祖先牢记在心里，甚至就在自己头顶。

也是为了让外来人们知道，他们是后羿的子孙，这是一份自豪和荣耀。

这里大概也是一个以女性为主导的民族，颇有母系氏族的遗风，不然的话为何一切的信息都能从女性的服饰上找到答案呢,她们崇拜万物，或者是蝴蝶或者是鱼，或者是龙或者是凤，等等，他们把这些图腾铸造在自己的服饰、刺绣、银饰上，以便铭记不忘。

一块白布如何变成一块漂亮的蜡染，我来讲讲蜡染的制作过程，绘制蜡染的织品一般都是用民间自织的白色土布，但也有采用机织白布、绵绸、府绸的。

防染剂主要是蜂蜡，有时也掺和白蜡使用。

它不溶于水，但加温后可以融化。

就是利用它的这一特点作为蜡染的防腐剂。

所用的染料是贵州生产的蓝靛。

绘制蜡花的工具是一种自制的钢刀，钢制的画刀便于保温，蜂蜡不易凝固。

这种钢刀是用两片或多片形状相同的薄铜片组成，一端缚在木柄上。

刀口微开而中间略空，以易于蘸蓄蜂蜡。

根据绘画各种线条的需要，有不同规格的铜刀，一般有半圆形、三角形、斧形等。

第一步点蜡：

把白布平帖在木板或桌面上，把蜂蜡放在陶瓷碗或金属里，用火盆里的木炭灰或糠壳火使蜡融化，便可以用铜刀蘸蜡，作画的第一步是经营位置。

有的地区是照着纸剪的花样确定大轮廓，然后画出各种图案花纹。

另外一些地区则不用花样，只用指甲在白布上勾画出大轮廓，便可以得心应手地画出各种美丽的图案。

第二部浸染：

把画好的蜡画放在蓝靛染缸里，一般每一件需浸泡五、六天。

第一次浸泡后取出晾干，便得浅蓝色。

再放入浸泡数次，便得深蓝色。

第三部:

去蜡，经过冲洗，然后用清水煮沸，煮去蜡质，经过漂洗后，布上就会显出蓝白分明的花纹来。

革家蜡染历史悠久，以图案均匀、疏密相间、花纹别致、风格独特著称于世。

这些古朴大方的蜡染，多数表现大自然的雄虎猛兽、花鸟虫鱼，充分反映出革家人对美好生活无限的向往和对大自然的无限热爱。

通过这次参观我们了解了蜡染的制作过程，这个过程并不复杂，但是我们却不能像那位革家妇女一样，不需任何工具就能绘制出一幅漂亮的蜡画。

作为工业设计的学生和那位革家人比起来，我觉得自惭形秽啊。

2012年7月12日星期四地点：

黔东南第一洞天——黄平飞云崖

飞云崖景区系国家级舞阳河风景名胜区十大景区之一，其地有崖，状如飞云，所以得此名。

桥东石坊岿然，上镌清鄂尔泰题额“黔南第一胜景”。

飞云崖的古建筑始建于明正统八年（1443年），后经不断增修，逐步完备。

它既是寺庙建筑，又带有园林风味。

平面布局可分为东西二院。

东院的布置比较灵活，山门及皇经楼均位于纵轴线上。

皇经楼之后，一反通常格局，长廊、滴翠亭、圣果亭、碑亭、接引阁等建筑物都依山傍水排在轴线两旁，形成比较开阔的空间，把人们的视线引向飞云崖。

西院的布局比较规整，月潭寺及大官厅，均自成格局。

飞云崖月潭寺牌坊得名于坊额间那三个竖书黑色行体大字"月潭寺"，此牌坊通高9.5米，宽9米，坐西向东，为六柱五间三层檐式砖石结构，始建于明代，是飞云崖较早修建的古建筑之一，后经多次修茸，现已成为贵州众多古牌坊中最具特色的牌坊之一。

成为了飞云崖西部建筑的代表，从建筑学角度来说，此坊集中西方文化于一体，从伦理文化来讲是集佛、道、儒三教合一的艺术画壁。

飞一片气势恢弘的亭台楼阁中，最引人注目的当属贵州第一古刹月潭寺。

云崖每逢农历“四月八”，方圆数十里的各族群众都要前来云集吹芦笙、踩鼓舞、赛马、烧香拜佛等，极盛时可达到数万人，热闹非凡，平日里的清幽也在那一天被打破。

月潭寺保存比较完整，内有贵州民族节日博物馆。

博物馆内藏有各民族节日文物一千多件，包括节日盛装、饮食、乐器、工艺品、祭祀品、酒具和生活用品，足以满足您对贵州的民族风情的好奇心。

贵州民族节日文化博物馆是以具有代表性的贵州民族节日文化为主题陈列展示。

通过图片、实物及音像展现贵州各民族节日集会上的民族民俗活动、民族节日服饰、民族歌舞、民族乐器、工艺制品、节日饮食、节日习俗等。

再展现贵州民族节日文化的深层内涵。

这堵巨崖，是一块鬼斧神工的石浮雕：

一朵如意状大云居中，舒卷自在；其他的部分也无不是云，千姿百态，成为大云的衬托。

飞云崖似洞非洞，内甚宽敞。

顶上崖檐覆出，石乳倒垂。

浮者若飞霞，亘者若虹霓，豁然楼殿门阙，悬若铜鼓编磐，并有狮象蛟龙、莲行阡陌、蜂房水涡之属。

其下澄潭邃谷，幽深无底。

岩半立大士像。

有水出崖左，泻为瀑布。

崖侧有数洞，均不甚宏，却巧置线栈几段相钩连，显得峰回路转，曲径通幽。

崖前山溪飞泻，哗然有声。

使人疑为云中藏龙，神龙吐水。

2012年7月12日星期四地点：

镇远古镇

镇远古镇位于舞阳河畔，四周皆山。

河水蜿蜒，以“S”形穿城而过，北岸为旧府城，南岸为旧卫城，远观颇似太极图。

两城池皆为明代所建，现尚存部分城墙和城门。

城内外古建筑、传统民居、历史码头数量颇多。

城东的青龙洞，是一组规模极其宏大的明清宗教建筑群，其间既有佛教寺庙，又有道教宫观和儒家祠庙，三教合一，蔚为壮观。

此外，沿舞阳河畔还有天后宫、吴王洞、石屏山、铁溪等旅游景点。

有着两千多年悠久文化的镇远古镇，在时代发展的历史长河中，留下许多作为时代见证物的文物古迹。

名“青龙洞”，其实并非单纯指洞穴，而是对建在险峻逼仄中河山青龙洞悬崖绝壁上一大片楼宇亭阁的统称。

青龙洞，多重古寺庙、古楼阁依江而建，覆洞而镶，面水而立，凭桥连城，巧夺天工。

由青龙洞、中元洞、紫阳洞、石寿宫、香炉岩、祝圣桥等古建筑组成，这些古建筑群或依崖傍洞，或贴壁凌空，层层叠叠，皆结构精致，考究典雅，素称“黔东第一洞天”。

有著名古建专家实地考察后，赋诗赞云：

“一山飞峙舞江边，殿阁亭廊绝壁悬。

宫刹三排临江水，危梯百级任盘旋。

清波绕廊泛微浪，老树垂萝吐烟雾。

入黔何处风光好，镇远城头一洞天。

”专家的诗作，传神而形象至极。

青龙洞的这些古建筑，大多始建于明代中期。

横跨于舞阳河的这座石拱桥，明朝动工修建，完工却在清朝康熙年间，为庆贺康熙皇帝登位，所以此桥命名为“祝圣桥”。

青龙洞古建筑群，五步一楼，十步一阁，曲廊迂径青瓦红干墙，雕梁画栋，别具韵味。

其建筑既有中原建筑基调，又有山地建筑风格；不仅有江南园林风采，又具民族建筑特色，多种风格传统相互糅合兼收并蓄，堪称悬崖建筑之经典。

舞阳河以高峡平湖、瀑泉飞流、喀斯特为主体；山色水韵风光迷人。

“破镜重圆”半含水中半露峥嵘；鸳鸯夫妻结队戏水，情深意浓；奇妙的三叠