历史系提氏起源与分布社会实践报告.docx

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历史系提氏起源与分布社会实践报告

历史系提氏起源与分布社会实践报告

历史系提氏起源与分布社会实践报告

姓氏与历史、文化有千丝万缕的联系。

每个姓氏都有自己的独特的历史起源，“参天之树，必有其根；怀山之水，必有其源”，为人子孙者，不能数典忘宗。

研究姓氏的繁衍、迁徙、仕宦、业绩等史实，使前世可考，后世可稽，能维系宗亲情谊，激发后人敬宗敦族，发扬祖先美德，对海外各地赤子的寻根问祖能提供有力的依据。

”

一、姓氏渊源：

第一个渊源：

源于姬姓，出自春秋时期晋国勇士提弥明之后，属于以先祖名字为氏

提弥明去世后，其后裔念其忠义，便将全族人等的姓氏均改为“提”，称提氏，但读音作读dī。

第二个渊源：

源于匈奴族，出自汉朝时期匈奴族挛提氏大单于冒顿，属于汉化改姓为氏。

自冒顿单于开始，匈奴的单于一般都是由挛提氏担任的，在匈奴族被汉武帝击溃后，挛提氏族人有的逐渐融合于汉族,有人以原部族名称的汉字谐音为姓氏，称提氏。

第三个渊源：

源于姒姓，属于汉姓夷化又汉化改姓为氏。

据记载，明朝成化二十年（公元1484年）农历七月安南国（今越南）攻破占城国（印度支那古国，即占婆补罗，汉译为占婆、占波。

古占城国位于印度支那半岛东南沿海地带，北起今越南河静省的横山关，南至平顺省潘郎、潘里地区）国都，提及立一个名为提婆苔的为国君，使占城国成为越南属国。

由于明王朝的干涉，提婆苔下台，其子孙后代虽以为荣，但毕竟已无法在占城国立足，因而纷纷北迁，也有迁徙入中国的，就以其名的汉字谐音为姓氏，称提氏，读音亦作读dī。

.二、迁徙分布：

今黑龙江省黑河市，吉林省长春市，山东省烟台市提家村、定陶县田集刘庄寨、枣庄市台儿庄区提楼村，河北省廊坊市北旺乡大枣林庄、泊头市双狮赵乡齐埝村、沧州市河间大布村等地，均有提氏族人分布。

三、历史名人：

提索：

（生卒年待考），安南郡人（今越南归仁）。

著名元朝安南土司。

据史籍《招捕总录·元·佚名》记载：

元朝至元十三年（公元1276年）农历1月，云南罗匐甸官禾者阿禾必绍降归元朝军队。

农历10月，云南省调蒙古爨僰诸军，征讨白衣和泥一百九寨，土官匍思叛溪七溪等投降，元政府得户四万。

之后，元军又攻金齿落落、广甸、瑶甸，元军杀掠甚多。

又攻斜乌蒙秃老蛮、高州筠连等州十九处。

乌蒙阿谋归旧侵藤串县地。

是月，与安南邻者七十城门、国主答公，遣其人名摩耳者来乞降，后又有提吕、提邦两部族来降。

当时发生饥荒，云南行省发廪赈之。

不久，提吕之子提达量，为提索所擒，云南行省给榜招提索，及使释放提达量，提索听命。

提桥：

（生卒年待考），河北河间人。

著名清朝大臣。

明朝天启年间进士，进入清朝后，曾出任刑部侍而家族昌盛。

“是以本源祖先之意义大矣哉。

”

四、目前已知的提姓族人分布情况：

（一）、河北省：

1、沧州市：

沧县杜林镇大布村

沧州提氏的源流比较清晰。

《沧州提氏家谱》中记载：

沧州提氏是明朝时由“扬州府仪真卫”（即现在的江苏省仪征市）迁来。

至今已二十三代。

家谱记载，沧州提氏始祖兴公“随明太祖起兵......以功授武德将军，任河间......等地都指挥使。

”是为沧州提氏一世祖。

后，次支由河间东迁至大布村。

大布村原有提姓家祠（庙），祠联为：

由江北徙河间武纬文经自瀛郡迁青邑祠修谱续1949年后，家庙被废为学校和仓库。

目前，沧州提姓主要都是由大布村（属沧州市沧县杜林镇辖）搬迁出去的。

主要居住在沧州市辖区内的沧县、任丘市、河间市、沧州市区及相邻地区，人数较多。

2、廊坊市：

北旺乡大枣林庄

3、邯郸市：

提玮河北邯郸人，现居住四川成都，工作单位中国民航飞行学院qq号：

393818756

4、定州市：

河北省会石家庄有位提姓女士，据说老家是定州市。

（二）、山东省：

1、枣庄市：

台儿庄区提楼村、薛城、蒋庄煤矿

枣庄提姓有完整的家谱，清朝时初修。

传说提姓为指山为姓

家谱记载：

一世、二世失名，二世子二，长子佩（三世）字赞化（前明历任河厅卜）子三名乔（雍正葵卯科拔贡）、名经、名廷（四世），乔子纲、统、锦斯，经子纪、章、纯，廷子维、纶、绍、综（五世）；一世子二次子子二均外出（不知去向），二世次子外出

2、菏泽市：

定陶县田集、刘庄寨

3、烟台市：

烟台莱州市提家村，村碑记载是由四川迁徙而来。

（三）、辽宁省：

1、沈阳市

2、葫芦岛市

3、新民县

（四）、北京市：

1、北京市区：

由河北沧州迁来

2、通州区

（五）、天津市：

由河北沧州迁来

（六）、黑龙江省：

齐齐哈尔市昂昂溪区：

由河北沧州迁来

（七）、吉林省：

白山市

（八）、江苏省：

徐州市：

由山东枣庄迁来

（九）、河南省：

1、开封市

2、许昌市

（十）、台湾：

1949年由河北沧州迁来。

沧州家谱中有记载

大学生孤寡老人生活社会实践报告

活动主题：

关于孤寡老人社会生活调查报告

活动时间：

寒假期间

活动地点：

湖北省黄冈市黄州区陶店乡袁家铺村

活动内容：

通过调查孤寡老人社会生活，来呼吁更多的人帮助弱者。

调查方法：

探问，实地调查，道听途说等等。

实践人员：

赵彩

生活中有许许多多的人需要社会给予一定的帮助，l例如，孤儿，贫困学生，贫困家庭等，但有一类人更需要社会的帮助，那就是孤寡老人。

孤寡老人曾辛辛苦苦拉扯大五六个孩子，用尽自己一生的力量无微不至的照顾自己的老伴，直到他的离去。

但面对老伴的离去，孩子们为了自己的家庭忙碌工作以至于无暇顾忌自己的父母。

但对于身居农村的孤寡老人，他们有的儿女在身边或离自己很近，当然也有儿女不在身边的。

老人却仍然得不到他们的呵护，甚至他（她）的儿女们希望他（她）早日去逝。

可见，孤寡老人们承受着巨大的心理压力。

并且有的人还认为，她（他）的丈夫（妻子）的灵魂会将他（她）杀死。

当然这只是迷信。

世界上根本就没鬼，却仍然存在于老一辈的记忆中，他（她）们总是承受着别人和自己意识的折磨。

因此我们更应该关注一些孤寡老人的生活，以减少他（她）们一些心理和精神上的压力。

作为当代青少年，我们有着为人民服务的理想，因而我们应该多帮助这些老人。

我们很多大学生一到大学就加入了青年志愿者协会，但每次活动明额有限，我们很难得到一次历练的机会，我们何不放开视野观望周围需要帮助的人，其实做好事处处可以做，何必只等着上面吩咐任务，只要我们本着为人民服务的理想，我们历练的机会很多，就像谈到孤寡老人，他（她）们如果可以得到你的帮助，他（她）会多么的感动。

（正文）1月20日我到外婆家了解了她的一些生活情况，当时正是中午，她说这里有鱼，你自己切好自己喜欢怎样吃就怎样煮，她就去洗米了，接着就在电饭煲上煮饭了，我在一边用煤气在锅里煮鱼时，却发现电饭煲上的閘我外婆忘按了，我就帮着按了一下，过了一会，电饭煲好像停了，却无意看到我外婆家里也安上了电表。

我想我舅舅，舅妈怎么会这样对待我外婆这样一个孤寡老人。

以前，我们过来时，他们可是很好的，如今却……后来我外婆就在灶上煮饭，我就负责在煤气灶上炒菜。

过了好长时间我们才吃上饭，边吃饭时外婆告诉我：

“你隔几天来一次，帮我做顿饭我动不了，自己一个人也不想煮饭，一直都是一天吃一两顿，我立刻就答应了，想到自己这次有好长的假期。

吃完饭后，我问她：

“你的被单要洗麽？

”她说：

“不用你洗，我知道你妈妈身体不好，不可以像以前一样指望着她来洗了，你家里也有好多事需要你做，我就自己洗了，但叫你大舅叫了半天他都不动，我就自己去清了，清了半天都没清干净，后来累了就坐在门口，过了一会，看到有人往这边走，就喊他帮我清了。

被单被套就不用你洗了，你只要隔几天来给我做顿饭吃，我就会很高兴的。

”我坐了好长时间才回家了，在回家的路上我在想，我外公去逝后，我外婆一个人一直坚持到现在，什么事都是她一个人做，现在她都八十多岁了，以前还有我妈妈帮忙，现在我妈妈身体不好也无力帮她了，而我舅舅他们虽离她很近，但却都不管她。

大年三十的前一天晚上，由于气温很低，有的家里吃完年夜饭就去睡觉了，有的在看电视，我突然听到有人叫我爸爸，但却不知道发生了什么事，但我爸爸打开窗户一看才知道我细爷爷家的老房子着火了，隔壁住着我八爷爷。

之后，村里每一户男丁都拿着桶去救火了，可怜的八爷爷（一个人）把家里的东西搬到外面。

后来消防队赶来之后，火才渐渐灭了，也拯救了八爷爷，让这个好心的爷爷（老中医）存活了下来，火灭了之后他又要把家里的东西往里搬，如果说，没有村里人的帮助，这位孤寡老人早已葬身火海，并且会殃及其他邻里。

之后得知是烟火引致这次火灾，所以，我希望我们农村有机会也能像城里那样严禁烟火，以避免类似这样的事情发生。

我三婆中年丧夫，后来又找了一个丈夫，但却好景不长几年之后这位丈夫又离她而去，使她极度害怕，甚至不敢在家里住，就希望在儿女们家里住几天，开始这样的想法实现了，但是时间一长儿女们都不愿意让她在自己家里住。

其实，在常人看来，世间根本就没有鬼。

所以，根本就没必要害怕，但我三婆不敢一个人在家里住，就叫了另一位老奶奶与她一起住，之后这位老奶奶感冒了，她就说我三婆家里有鬼，以至于我三婆更加害怕，但她却不得不住下。

（结尾）通过以上的调查，我认为孤寡老人真的需要儿女们的呵护与关心，我写这次报告也是希望更多的人可以关心自己的父母与身边的老人，当老人受到重视时她（他）们就不会承受心理和精神上的巨大压力。

社会上许许多多的老人，他（她）们各自承受着不同的压力，痛苦以及面临各种各样的困境，无不值得我们伸出援手。

而据我所知，只有福利院的孤寡老人才真正得到我们年志愿者协会的帮助，可见我们青年志愿者协会的一大弊端。

然而，不管什么事，都有它的对立

面存在。

有的孤寡老人却过着幸福的生活比如：

我七爷爷，他虽然也是老伴早已离去，但他的儿女却又送钱又送物，并且每年到儿子家过春节。

为什么同样是孤寡老人却有着不同的生活呢？

因为他们儿女的经济差异和文化差异，可见儿女，子孙们的生活状况对老人们的生活条件也有影响，因此，我希望我们作为新青年要好好把握自己的学习时间和命运，不仅是为了我们自己过上幸福的生活而努力，同时也是为我们的父母和儿女创造优越的生活条件。

因此，我们一起努力吧！

尽全力去奋斗，以避免今后怨天尤人。

如今随着我们国家的经济水平不断提高，我们各方面的生活条件也得到了改善，所以，我们更应该好好珍惜眼前的时间，让我们的生命发挥出应有的价值。

总之，孤寡老人的生活条件不仅需要社会的帮助，同时也需要儿女，子孙们的帮助。

那就让我们一起携手创造好的生活条件。

让辛苦的老一辈人们能够更好地安享晚年。

国防生军区社会实践报告

我是首届国防生，20xx年7月从清华大学毕业，20xx年1月被分配到**军区某团任职,现为“红四连”连长。

五年时间，我完成了从大学生向部队基层指挥员的转变。

　　“男儿何不带吴钩，收取关山五十州”。

考入清华后，我申请成了一名国防生。

很多人不理解，纷纷劝我：

“凭借清华大学这块牌子，留在北京，无论是在条件、待遇、发展空间上都要比参军入伍强得多。

”我想起清华学长朱凤蓉将军曾经说过：

“我们是从清华毕业的极普通的学生，只有我们把自己的理想追求同国家民族的命运结合起来，才能体现我们的人生价值。

”这句话一直激励着我。

大学毕业后我主动要求到野战部队基层去锻炼，那里是军人成长的沃土，是建功立业的舞台！

　在南昌陆军学院任职培训期间，我给自己进行了一次人生“归零”。

不以清华大学毕业生为炫耀的资本，把自己定位为“新兵”，一切从“零”开始。

在毕业前夕的一次濒海训练中，我担任班长。

烈日将光着膀子的我们晒得皮肤爆裂，火辣的疼痛使得每天晚上都难以入睡。

第二天，武装泅渡，我第一个跳入海中。

海水浸泡了我的伤口，仿佛要撕扯开我们的身体。

我带着我们班的战友喊着“奋勇拼搏，永争第一”的口号挑战身体和心理极限，赢得了“演习先进班”的荣誉。

　军校结业后，我来到了**军区某机械化步兵团。

这是一支由贺龙元帅亲手创建的部队，走出了203位将军，是“红军团、百将团、猛虎团”。

我有幸被分配到了“硬骨头六连”，这是一个闻名全军的英模连队，是军队基层建设的一面旗帜。

六连的官兵们经常挂在嘴边的一句话是：

“不管学士、硕士还是博士，都要先当好战士。

”六连光荣的历史激励了我。

我知道自己在军事体能技能上有一定的差距，于是甘当小学生，勤学苦练，很快弥补了自身的不足，在多次的考核比武中取得了名次。

不仅如此，我的综合素质也在全面提升。

刚到部队时，我性格内向，不善言辞。

连队干部让我参加演讲比赛，在几千人面前亮相，极大地提高了我的语言表达能力和心理素质。

　20xx年，我23岁，被任命为“红四连”连长，成了全集团军最年轻的连长。

这不仅意味着信任，也意味着责任和挑战。

没想到出师不利，第一次组织连队参加团射击考核，我们打了倒数第一,总评成绩不及格。

为此，我在全团军事会议上作了检查，我们连队的官兵们也觉得丢了脸，不少战士私下议论：

“清华生也不过如此嘛。

”这件事迫使我思考，别的连长都是在长期实践中锤炼出来的，积累了丰富的经验。

我的优势在哪里？

我接受过高等教育，有知识，善于学习。

军事训练是有规律的，我一定要找到它、把握它。

只要“讲科学、科学练”，我就能赶上甚至超过别人。

我主动“拜师学艺”，并发动大家一起查找原因症结、改进训练方法。

经过一次次失败、一次次改进、一次次提高，连队的射击成绩很快从倒数第一，跃居全团第二。

　连队配发了新型步战车后，我带领连队技术骨干成立了课题攻关小组。

结合新装备的特点，从操作使用到维护保养都结合技术规范摸索了一套行之有效的做法。

新装备的使用一般需要两到三年的磨合期，经过我们的努力，仅一年就初步形成了战斗力。

　部队是一个大熔炉，大学生可以在这里百炼成钢；部队是一片广阔天地，大学生可以在这里施展才华。